魏晋南北朝节日延寿求福风俗与道教文化 被引量：1

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作者 刘志 《西夏研究》 2011年第1期106-111,共6页

魏晋南北朝节日中的延寿求福风俗与道教文化有着密切的关系,具体表现在节日中关于健康长寿、农业丰收、乞巧、生育得子等求福心态或风俗活动。这一时期道教对民间节日延寿求福风俗也进行了吸收、改造和发挥,具体表现在岁时节令追求长生... 魏晋南北朝节日中的延寿求福风俗与道教文化有着密切的关系,具体表现在节日中关于健康长寿、农业丰收、乞巧、生育得子等求福心态或风俗活动。这一时期道教对民间节日延寿求福风俗也进行了吸收、改造和发挥,具体表现在岁时节令追求长生的求仙活动和各类祈福的斋醮科仪当中。 展开更多

关键词 魏晋南北朝 节日 延寿 求福 道教文化

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古人求福有创意

2

作者 白守爱(文/图) 边紫轩(文/图) 《中国收藏》 2022年第10期62-65,共4页

中国自古就有祈福、求福、盼福、尚福的传统,文献对此多有描述。如《诗经·小雅·桑扈》中有“万福来求”的语句;《诗经·大雅·文王》中有“永言配命,自求多福”的说法;《礼记·祭统》中也有“福者,备也。备者,百... 中国自古就有祈福、求福、盼福、尚福的传统,文献对此多有描述。如《诗经·小雅·桑扈》中有“万福来求”的语句;《诗经·大雅·文王》中有“永言配命,自求多福”的说法;《礼记·祭统》中也有“福者,备也。备者,百顺之名也”的记载,包括古训中还有“行善积德,福有攸归”的讲究等等。可以说,福文化已经渗透到我国社会生活的方方面面,成为了中华民族文化的基因和根脉。这在民俗钱币收藏中也有着很明显的体现。 展开更多

关键词 小雅 钱币收藏 《诗经》 求福

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浅谈服装的功能与心理需求

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作者 胡兆娟 《山东工艺美术学院学报》 2010年第3期71-72,共2页

本文从求美、求异、炫耀、求福等几个方面出发,浅谈了服装的各种心理需求以及人的不同心理在服装上的表现,展现了服装功能与人的心理需求之间的关系。

关键词 心理需求 求美 求异 炫耀 求福

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南方民族活形态神话的保护

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作者 刘亚虎 《三峡文化研究》 2008年第1期429-436,共8页

从去年开始,我就承担着一项非物质文化遗产保护工作,即中央民族大学"985工程"项目之一:"南方民族活形态神话调研与保护"。在进行的过程中,我时不时地有一种深深的忧患意识,就是:在非物质文化遗产的保护中。

关键词 南方民族 布洛陀 物质文化遗产 民族文学研究 姜央 文化特质 祭祀歌 实证材料 风俗民情 求福

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船山佚文四篇

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作者 王鹏 《船山学报》 1985年第1期3-,13,共2页

宏宇祖传船山王夫之箸陈翁宏宇,讳秉道,蓄学能文,具用世之略。当万历时,衣冠文物之盛,颇萃于衡,而翁之先人以茶陵籍寓焉,阻于进取,厥兄秉述,由别途登仕籍。或讽翁与偕,翁曰:“沧浪渔父,岂独无人?幸际明时,安身畎亩,讵遂不可以自适哉.”... 宏宇祖传船山王夫之箸陈翁宏宇,讳秉道,蓄学能文,具用世之略。当万历时,衣冠文物之盛,颇萃于衡,而翁之先人以茶陵籍寓焉,阻于进取,厥兄秉述,由别途登仕籍。或讽翁与偕,翁曰:“沧浪渔父,岂独无人?幸际明时,安身畎亩,讵遂不可以自适哉.”乃游心翰墨,寄情泉石。或出其末技,课僮仆耕桑,以致封殖。乡里有急,辄恣取之,或不能偿,翁曰:“得志当作厦屋之覆。今所裨几何,烦置齿颊哉.”启、祯间,以闯、献之乱,奉例纳粟得官。或劝翁乘时为出身计,翁曰:“ 展开更多

关键词 沧浪渔父 僮仆 游心 用世 纳粟 泉石 文原 德音 求福 永贞

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翠绿的松耳石(外一首)

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作者 丹珠昂奔 《诗刊》 北大核心 1991年第5期12-14,共3页

关键词 外一首 松耳石 爱丝 朝佛 尖嘴 阿米 尊者 求福

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特种鼠(相声)

7

作者 吴子斌 《林业与生态》 1994年第6期7-21,共2页

关键词 求福 开汽车 相鼠 殡葬改革 指日高升 风景林 军事工程 运输户 可真 它比

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何谓“徼福于某”

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作者 富金壁 《文史知识》 2021年第7期116-118,共3页

《左传·僖公四年》载齐桓公为争霸主地位,率诸侯联军伐楚。楚子发兵抵御,并派使者屈完与齐桓公交涉。齐桓公陈诸侯之师,向屈完示威,假说要与楚国交好。屈完回答:"君惠徼(jiào)福于敝邑之社稷,辱收寡君(屈辱您收容敝国国... 《左传·僖公四年》载齐桓公为争霸主地位,率诸侯联军伐楚。楚子发兵抵御,并派使者屈完与齐桓公交涉。齐桓公陈诸侯之师,向屈完示威,假说要与楚国交好。屈完回答:"君惠徼(jiào)福于敝邑之社稷,辱收寡君(屈辱您收容敝国国君),寡君之愿也(这是敝国国君的心愿)。"徼福,即是求福;敝邑,谦称己国;社稷,祖先神。然而何谓"君惠徼福于敝邑之社稷"?王力《古代汉语》注:"承蒙您向我国社稷之神求福,意思是您不毁灭我国。" 展开更多

关键词 祖先神 齐桓公 屈完 伐楚 寡君 左传 求福 社稷

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以“福”字说幸福教育

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作者 唐智松 犹弋锐 《民办高等教育研究》 2012年第3期73-75,共3页

汉字"福"为报神求福而灌酒于神前之形,联系幸福教育,它蕴藏的内涵有:首先,福为求福,幸福教育即是对现实幸福欠缺的补偿、对中枢神经系愉悦的满足、内在主体向外在客体的索取。其次,福为灌酒,祈福者至少还有祈福的基础、祈福... 汉字"福"为报神求福而灌酒于神前之形,联系幸福教育,它蕴藏的内涵有:首先,福为求福,幸福教育即是对现实幸福欠缺的补偿、对中枢神经系愉悦的满足、内在主体向外在客体的索取。其次,福为灌酒,祈福者至少还有祈福的基础、祈福之本缺乏者更需幸福。再次,福亦是寻烦,求福作为主观的寻找,存在享受幸福与求福痛苦的矛盾。最后,福亦是报答,享受幸福者须知道赐福者、知道感恩。 展开更多

关键词 求福 灌酒 寻烦 报答 幸福教育

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对比产生美

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作者 朱志明 《七彩语文（初中）》 2015年第3X期10-11,共2页

"修禊(xì)事也。群贤毕至,少长咸集。"意思是:(在水边)举行消灾求福的活动。许多有声望、有才气的人都来了,有年轻的,也有年长的。这12个字中的"長(长)"字特别抢眼,为什么呢?这个字的笔画最细,轻如蝉翼。除此,... "修禊(xì)事也。群贤毕至,少长咸集。"意思是:(在水边)举行消灾求福的活动。许多有声望、有才气的人都来了,有年轻的,也有年长的。这12个字中的"長(长)"字特别抢眼,为什么呢?这个字的笔画最细,轻如蝉翼。除此,"至"字活泼,与其他字形成动静对比。再细看单个字的结构,对比随处可见。如"羣(群)"字,上重下轻,给人头重脚轻之感,上下并没有对正,但是重心倒是很稳。"賢(贤)",上部左重右轻,而上下看,上宽下窄形成对比。如果写得上下同宽,可想而知是多么难看,就像人的身材,肩和腰部千万不能同宽。 展开更多

关键词 少长咸集 修禊 求福 上宽 视觉冲击 鹅头 下密 上疏

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浅谈蓬莱烧纸调

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作者 王雅平 刘如彦 《人文天下》 2016年第23期72-75,共4页

蓬莱烧纸调是一种流传在蓬莱民间用以求福、求财、求平安和祭祀祖先,集说唱、舞蹈于一体的风俗性祭祀套曲。因为它依附于民间祭祀的＂烧纸＂活动中,故蓬莱人称之为＂烧纸调＂＂烧纸舞＂,也有的将其称为＂请姑娘＂＂跳大神＂＂咕念＂和... 蓬莱烧纸调是一种流传在蓬莱民间用以求福、求财、求平安和祭祀祖先,集说唱、舞蹈于一体的风俗性祭祀套曲。因为它依附于民间祭祀的＂烧纸＂活动中,故蓬莱人称之为＂烧纸调＂＂烧纸舞＂,也有的将其称为＂请姑娘＂＂跳大神＂＂咕念＂和＂哼哼调＂。 展开更多

关键词 跳大神 求福 全真道 三棒鼓 丘处机 民歌小调 开坛 清明时节 胶东道 文化旅游

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星座运势2007

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作者 ISOTOPES CREATIVE 《都市生活》 2007年第1期172-175,共4页

一年12个月,转眼间就过去了。然而,生活若陷入困境,一天24小时,都嫌它难熬。新的一年到来,人们总期望那会是好的开始。2007,会是怎样的一年?心里祈求的东西,会如愿以偿吗?李扇语从各地星座高人的推算中,总结预测。

关键词 求福 给你 射手座 狮子座 异性交往 如风 所累 占有欲 水瓶 生财之道

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妈妈唱过的歌

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作者 李智明 雨霖 克忠 《音乐世界》 1992年第4期22-23,共2页

关键词 信事 求福

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傩的生命力之探讨

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作者 黄文虎 《中华艺术论丛》 2007年第1期306-312,共7页

禳灾求福祈年的傩事活动始自蒙昧直至文明以来,上自宫廷下至民间普遍存在。但建国以来一直受到禁锢,再加上十年大扫荡,几乎已经灭绝了。然而一旦开放,便迅速复苏。或星星点点,或丛丛簇簇,在广袤的原野上生长起来。正所谓斩草不除根,春... 禳灾求福祈年的傩事活动始自蒙昧直至文明以来,上自宫廷下至民间普遍存在。但建国以来一直受到禁锢,再加上十年大扫荡,几乎已经灭绝了。然而一旦开放,便迅速复苏。或星星点点,或丛丛簇簇,在广袤的原野上生长起来。正所谓斩草不除根,春风吹又生。傩的复苏,使得戏曲研究者兴奋起来。戏曲始自巫觋,何况还有众多的傩戏。 展开更多

关键词 傩戏 斩草 民间戏剧 火神会 地戏 求福 禳灾 香火戏 舞台艺术 曹景宗

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楚地节日巫术形态 被引量：3

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作者 萧放 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 1998年第2期81-83,共3页

楚地素有崇巫尚卜的传统，这种传统在民间节日中有着突出表现。人们在节日中利用着各种巫术手段为自己的生活服务。节日巫术行为依其性质，大致可划分为驱邪巫术、求福巫术与预知巫术三种形态，当然三种形态间并无明显分界。由于岁时节... 楚地素有崇巫尚卜的传统，这种传统在民间节日中有着突出表现。人们在节日中利用着各种巫术手段为自己的生活服务。节日巫术行为依其性质，大致可划分为驱邪巫术、求福巫术与预知巫术三种形态，当然三种形态间并无明显分界。由于岁时节日依自然时序与人文时序的变化而出现节日主题的变换，因此巫术形态也因之发生主从地位的变化。 展开更多

关键词 节日 巫术 巫术形态 驱邪巫术 求福巫术 预知巫术

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佛立佛多鄂漠锡妈妈探究 被引量：5

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作者 孟慧英 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第2期50-57,共8页

满族的鄂漠锡妈妈崇拜既属于萨满教的普遍现象,也是它最古老的遗留现象之一。满族统治者入主中原成为国家最高统治者以后,其国家宗教有一个逐渐向汉式宗法宗教转化的过程。事实证明,在满族独特的社会发展中,作为现成的文化传统,萨满教... 满族的鄂漠锡妈妈崇拜既属于萨满教的普遍现象,也是它最古老的遗留现象之一。满族统治者入主中原成为国家最高统治者以后,其国家宗教有一个逐渐向汉式宗法宗教转化的过程。事实证明,在满族独特的社会发展中,作为现成的文化传统,萨满教的乌麦信仰被不断加以运用和改造,最终成为清代皇室不断举行的关于佛立佛多鄂漠锡妈妈的求福仪式。 展开更多

关键词 满族 萨满教 求福仪式 文化变迁

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哈尼族古歌《求福歌》的文化诗学研究 被引量：3

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作者 钱叶春 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第2期132-137,共6页

《求福歌》是哈尼族神奇的古歌,是贝玛对新婚夫妇的祝词,也是求子祭词。它的审美文化特色表现为:它的古老性表现在自然与人相互化生的原始思维模式和深邃的神话意识;生命缘起的信仰交织着宗教意识与祖先崇拜意识;古老的生活方式、生活... 《求福歌》是哈尼族神奇的古歌,是贝玛对新婚夫妇的祝词,也是求子祭词。它的审美文化特色表现为:它的古老性表现在自然与人相互化生的原始思维模式和深邃的神话意识;生命缘起的信仰交织着宗教意识与祖先崇拜意识;古老的生活方式、生活环境内化成绮丽绚烂的故事形象;这首古歌呈现出奇幻迷离的神秘美。 展开更多

关键词 哈尼族 《求福歌》 文化诗学

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现代文明与全球一体化背景下的俄罗斯东正教

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作者 孙蕾 《探索与争鸣》 2007年第1期76-80,共5页

俄罗斯东正教经历了近20年的复兴,目前其热潮在渐渐退去。俄罗斯东正教现在所面临的关键问题,是它与现代文明的冲突。东正教精神本质与现代文明之间,存在着无法避免的分歧与矛盾。今天,俄罗斯东正教复兴的过程也就是它世俗化的过程。如... 俄罗斯东正教经历了近20年的复兴,目前其热潮在渐渐退去。俄罗斯东正教现在所面临的关键问题,是它与现代文明的冲突。东正教精神本质与现代文明之间,存在着无法避免的分歧与矛盾。今天,俄罗斯东正教复兴的过程也就是它世俗化的过程。如果坚持保守主义传统,坚持东正教信仰的纯净,极力抵抗既不能阻止、也不能改变的现代化进程和全球一体化进程,那么,东正教就只能成为历史的绊脚石,最终滑向边缘;如果进行世俗化改革,东正教在迎合大众的同时,又会渐渐失去原信仰的精神内涵。 展开更多

关键词 求救与求福 保守性 世俗化 现代文明 全球一体化

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《骷髅幻戏图》研究 被引量：2

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作者 黄月婷 《艺苑》 2017年第2期60-63,共4页

本文以李嵩《骷髅幻戏图》为研究对象,关注画面上较为特殊的形象,探讨志怪故事中的"骷髅幻戏"和抱婴儿乳之妇女形象的寓意;分析三组人物关系,即大骷髅与小骷髅的关系、婴孩与悬丝"小骷髅"的关系、大骷髅与其身后抱... 本文以李嵩《骷髅幻戏图》为研究对象,关注画面上较为特殊的形象,探讨志怪故事中的"骷髅幻戏"和抱婴儿乳之妇女形象的寓意;分析三组人物关系,即大骷髅与小骷髅的关系、婴孩与悬丝"小骷髅"的关系、大骷髅与其身后抱婴儿乳之妇女的关系,对此图进行情景分析;借以解读其中的寓意。 展开更多

关键词 《骷髅幻戏图》 抱婴妇人 婴孩 乞子求福

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萨满文化影响下的清代满族服饰配件 被引量：1

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作者 许仲林 许新海 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2017年第5期33-36,共4页

清代满族的萨满文化独具特色,属于原始的宗教形式,充满了浓厚的神秘色彩。在萨满文化的影响下,清代满族的服饰配饰如荷包、鞋帽、首饰等都赋予了其辟邪免灾的功能,以及以物求福的美好愿望。

关键词 萨满文化 满族 服饰配件 辟邪免灾 以物求福

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