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近代藏汉文化交流的使者——能海法师 被引量：4
1
作者 石世梁 克珠群佩 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1990年第2期45-50,共6页
西藏佛教于元、明、清三朝,虽已传入内地,但多为帝王御用,民间传习者甚少。“特于汉僧丛林,尤为扦格不入。”究其原因有二,其一,汉族佛教诸宗,已有悠久的历史,以为学佛人只要学通诸宗教理即可得到满足,认为“印度佛学,亡绝已久,今欲求... 西藏佛教于元、明、清三朝,虽已传入内地,但多为帝王御用,民间传习者甚少。“特于汉僧丛林,尤为扦格不入。”究其原因有二,其一,汉族佛教诸宗,已有悠久的历史,以为学佛人只要学通诸宗教理即可得到满足,认为“印度佛学,亡绝已久,今欲求佛学之真,必于中国。”“学者诚有志佛学,当以中国译籍为本。”而汉地佛教虽以大乘显宗性相两宗为主要,但是佛经典籍浩如烟海,故一人无暇外求。其二,在汉族地区很少有人翻译宏传藏文佛教典籍,所以,不知藏传佛教蕴藏之丰富,更不知印度大乘佛教晚期的种种高深密法都保存在藏文佛经里,并在雪域高原得到了发展。有些藏族僧人来内地传法,也因不通汉语,只传授了一些密宗事相,对于较深的教理,限于译述能力,未能传达。因此,汉族僧徒只接触了一些藏传佛教密宗的皮毛,而无法窥探到其中深广的内涵。加之西藏地处世界之巅,令人神秘莫测,藏传佛教又以密宗为其主要特点,吸收了一些西藏原有宗教——本教的鬼神及仪式,遂令一般人认为西藏佛教。 展开更多
关键词 能海 密宗 大乘佛教 佛教典籍 教理 大威德 求佛 文殊 近慈寺 学佛
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一位藏化的汉族学者 被引量：2
2
作者 陈玉 《中国民族》 北大核心 1990年第8期26-27,共2页
这是一个在历史、社会、民族、宗教、文化种种因素交叉点上的故事:一个普通人从小和尚到佛教徒、喇嘛,到革命阵营里的干部,到监狱里的囚犯,到学者、教授的故事。 1921年,四川峨嵋山下一户农民家里降生了一个男孩,取名杨化群。后来,父母... 这是一个在历史、社会、民族、宗教、文化种种因素交叉点上的故事:一个普通人从小和尚到佛教徒、喇嘛,到革命阵营里的干部,到监狱里的囚犯,到学者、教授的故事。 1921年,四川峨嵋山下一户农民家里降生了一个男孩,取名杨化群。后来,父母为了“求佛消灾”,把他送进寺庙当了小沙弥。17岁那年,杨化群踏入重庆世界佛学苑的汉藏教理院,师承太虚、法尊等佛学和藏学的知名学者。他对西藏宗教文化发生了浓厚的兴趣,萌发了到西藏学经的愿望。那时正值抗战年代,日本侵略军的飞机对重庆昼夜轮番轰炸,杨化群躲在缙云山的树林和岩洞中攻读。夜晚灯火管制,他就凑在佛像前的供灯下苦读,终于以优异成绩完成了四年学业。1944年。 展开更多
关键词 汉藏教理院 世界佛学苑 因明学 宗教文化 求佛 日本侵略军 小沙弥 杨化 轮番轰炸 藏化
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三个和尚新传
3
作者 理诤 后素 《佛教文化》 1993年第3期38-39,共2页
本期《三个和尚新传》中说的故事,是根据《楞严经》中一段内容编的。经文说:“佛告阿难,汝等尚以缘心听法,此法亦缘,非得法性。如人以手指月示人,彼人因指应当看月。若复观指以为月体,此人岂唯亡失月轮。
关键词 三个和尚 看月 楞严经 文说 中说 余霞散绮 法性 菩提树下 求佛 佛所
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茶禅一味,明心见性
4
作者 贾徐美 徐军安 +1 位作者 陈云 柯军 《浙江画报》 2013年第7期38-39,共2页
佛茶,不只是茶,它更代表着禅和意。茶和佛有缘,自古就有"茶禅一味"之说,一禅一茶,两种文化,有相无相,不即不离。僧家敬佛、坐禅、念经、会友终日离不得茶,因而依山建寺,依寺种茶,早成古风,"农禅并重"的传统往往使... 佛茶,不只是茶,它更代表着禅和意。茶和佛有缘,自古就有"茶禅一味"之说,一禅一茶,两种文化,有相无相,不即不离。僧家敬佛、坐禅、念经、会友终日离不得茶,因而依山建寺,依寺种茶,早成古风,"农禅并重"的传统往往使得寺院周边都辟有茶园。"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。"烟雨中有寺, 展开更多
关键词 明心见性 佛茶文化 塘头 禅一 求佛 地理标志 悟禅 沈家门 桃花岛 一时兴起
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画师张求善
5
作者 凤凰 《故事世界》 2013年第7期17-19,共3页
张求善是一名画师,他最喜欢画佛像,也最擅长画佛像。隆昌人信佛,平日里,隆昌人拜佛求佛,于是,张求善的佛像便特别受人喜欢。买一幅佛像挂于屋中,每日便可拜佛求佛,十分方便。况且,家里有佛,自然能得佛祖保佑,因此,张求善的佛像十分好卖。
关键词 张求 摇摇头 一幅画 数日 给你 穷苦人 求佛 隆昌 善名 善相
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西藏壁画·族源、政教简史——罗布林卡“达登明久颇章”新宫南殿三○一幅壁画题记
6
作者 嘉措顿珠 《西藏艺术研究》 1990年第4期71-75,共5页
1.释迦牟尼曾在(印度)舍卫城哲达林滚墨色竟(即佛陀的施主之一)的三宝园林内,与众眷属聚会时授记:“有一位菩提心的圣观世音自在菩萨,他能在一日内超度亿万生灵。象他这样的智能,为佛陀所不及。” 2.众菩提心之殊胜——圣观世音自在菩萨... 1.释迦牟尼曾在(印度)舍卫城哲达林滚墨色竟(即佛陀的施主之一)的三宝园林内,与众眷属聚会时授记:“有一位菩提心的圣观世音自在菩萨,他能在一日内超度亿万生灵。象他这样的智能,为佛陀所不及。” 2.众菩提心之殊胜——圣观世音自在菩萨,以慧眼预见到佛陀将要涅躲槃,遂往茅城(佛陀入灭的地方)为求佛不灭祈祷道:“佛足未履北方雪域,佛音未尽其法,祈念众性请佛滞留。” 展开更多
关键词 舍卫城 授记 拉脱脱日年赞 求佛 入灭 颇章 释迎牟尼 大乘佛法 新宫 无量光佛
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敦煌本《坛经》校释疏义 第三章
7
作者 張磊 《藏外佛教文献》 CSSCI 2008年第2期311-326,共16页
§03经文一、正文[§03.01.]～[§03.11.]"弘忍和尚问惠能曰:‘汝何方人,来此山礼拜吾?[§03.01.]汝今向吾边复求何物?’[§03.02.]"惠能答曰:‘弟子是岭南人,新州百姓,今故远来礼拜和尚。[§03.03.... §03经文一、正文[§03.01.]～[§03.11.]"弘忍和尚问惠能曰:‘汝何方人,来此山礼拜吾?[§03.01.]汝今向吾边复求何物?’[§03.02.]"惠能答曰:‘弟子是岭南人,新州百姓,今故远来礼拜和尚。[§03.03.]不求馀物,唯求佛法作。’[§03.04.]"大师遂责惠能曰:‘汝是岭南人,又是獦獠,若未堪作佛法!’[§03.05.] 展开更多
关键词 《坛经》 惠能 弘忍 佛性 求佛 敦煌本 岭南人 成佛 校释 佛教文献
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充实心灵的营养
8
作者 文世奎 《泉州文学》 2016年第2期76-77,共2页
菲律宾华文作家王勇新书《御风飞翔》（菲律宾博览国际传播公司出版）,收录了他在《世界日报》（蕉椰专栏文字集3）发表的部分随笔。几乎每一篇文章,都是一颗珍珠,结集成册,就组成了一串文学的珍珠链。书中包含的内容,可以概括性地分为... 菲律宾华文作家王勇新书《御风飞翔》（菲律宾博览国际传播公司出版）,收录了他在《世界日报》（蕉椰专栏文字集3）发表的部分随笔。几乎每一篇文章,都是一颗珍珠,结集成册,就组成了一串文学的珍珠链。书中包含的内容,可以概括性地分为为人处世的智慧,政治小品文,写作的经验。文章深入浅出,主题明确,一文一得, 展开更多
关键词 《世界日报》 华文作家 文一 传播公司 福报 时光如梭 品德修养 苦乐 求佛 下笔千言
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爱的逆袭(外一首)
9
作者 李永普 《厦门文学》 2017年第8期76-77,共2页
刻在石头上的爱字在河滩拣到一块石头．鹅卵形底色雪白。
关键词 外一首 断条 血管细胞 在山 求佛 半部 转山 划伤
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生死契阔
10
作者 甘迎春 《作家天地》 2021年第2期153-155,共3页
妻子已去世三年了,我经常在梦里见到她,同她说话。梦境是现在惟一可以与她见面的地方。诗人说:我已在佛前求了五百年,求佛让我们结一段尘缘。五百年前我拜求了吗?不知道。小的时候,我可能说话迟,老闷,自己跟自己玩。童年到少年,唯有弟... 妻子已去世三年了,我经常在梦里见到她,同她说话。梦境是现在惟一可以与她见面的地方。诗人说:我已在佛前求了五百年,求佛让我们结一段尘缘。五百年前我拜求了吗?不知道。小的时候,我可能说话迟,老闷,自己跟自己玩。童年到少年,唯有弟弟是最亲密的伙伴。他是一个快乐的孩子,他给了我一个欢乐世界。然而,在我人生刚开始的时候,死神忽然将弟弟扑倒,让我猝不及防。那段时间,整个人晃晃悠悠,我开始怀疑人生,回忆裹着哀痛,时常呆望天空。 展开更多
关键词 五百年前 契阔 求佛
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白马寺齐云塔
11
《山西地震》 1989年第S1期3-1,共2页
白马寺在河南洛阳市东10公里,建于东汉永平十一年(公元68年).为佛教传入我国后兴建的第一座寺院,传说蔡愔、秦景二人去西域求佛经,在月氏遇来自天竺的迦叶摩腾和竺法兰二僧,用白马寺驮经迎回洛阳.次年建寺,以白马命名.寺址在汉魏洛阳故... 白马寺在河南洛阳市东10公里,建于东汉永平十一年(公元68年).为佛教传入我国后兴建的第一座寺院,传说蔡愔、秦景二人去西域求佛经,在月氏遇来自天竺的迦叶摩腾和竺法兰二僧,用白马寺驮经迎回洛阳.次年建寺,以白马命名.寺址在汉魏洛阳故城雍门西1. 展开更多
关键词 佛教传入 竺法兰 摩腾 求佛 齐云塔 雍门 河南洛阳市 汉魏 毗卢阁 大雄
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烧法船·放河灯
12
作者 张稚庐 宗爱迪 《走向世界》 2013年第26期28-29,共2页
旧时农历七月,应该说是一个"活人为死鬼让路"的月份,须为幽灵忙活一番。七月十五是中元节,七月三十为地藏王菩萨诞辰日,据说在这两天可超度鬼魂。中元节亦称"盂兰节","盂兰"本为梵语,译为中文是"救... 旧时农历七月,应该说是一个"活人为死鬼让路"的月份,须为幽灵忙活一番。七月十五是中元节,七月三十为地藏王菩萨诞辰日,据说在这两天可超度鬼魂。中元节亦称"盂兰节","盂兰"本为梵语,译为中文是"救倒悬"之意。相传目莲僧之母在地狱受苦,目莲求佛救渡,佛令他在夏季"安居终了日"(即农历七月十五)备百味饮食以斋僧众, 展开更多
关键词 法船 地藏王菩萨 目莲 求佛 极庙 天可 渐行渐远 三魂 《东京梦华录》 成佛
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“舍身求法的人”以指谁为好?
13
作者 谢迭福 《中学语文（大语文论坛）（下旬）》 1992年第4期15-16,共2页
鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗?》一文中有这样一段文字:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……”人民教育出版社近几年出版的教学参考资料对“舍身求法的人”的理解均是“指历尽艰险... 鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗?》一文中有这样一段文字:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……”人民教育出版社近几年出版的教学参考资料对“舍身求法的人”的理解均是“指历尽艰险,探求佛法教理的人,如法显,玄奘等”,作出这种解释,主要是对“舍身求法”的“法”,字理解成了“佛法”,但结合本文的写作背景和内容,把“舍身求法的人”理解为“探求佛法教理的人”,似乎有悖于作者的本意。 展开更多
关键词 教理 教学参考资料 自信力 人民教育出版社 求佛 文中 写作背景 加被 九·一八 东北沦陷
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银杏树王
14
作者 沂波 《时代文学（上半月）》 2014年第4期5-16,共12页
一我随着怀里抱着表妹的姑姑走了六里多路,终于来到了山南头村,绕过一片汪塘后又走过了几户人家,这时,姑姑说:"看到前面两棵大白果树了吗?那就是山南头村的药铺,以前是个古庙,人们想得到什么就到这里上香求佛。解放后改成了药铺,... 一我随着怀里抱着表妹的姑姑走了六里多路,终于来到了山南头村,绕过一片汪塘后又走过了几户人家,这时,姑姑说:"看到前面两棵大白果树了吗?那就是山南头村的药铺,以前是个古庙,人们想得到什么就到这里上香求佛。解放后改成了药铺,人们生病就到这里治疗……我就在这里工作。我们快到了。"远远望去,那两棵白果树长得非常高大,比我在自己庄上和姥姥的村里见到的所有大树都高得多、也粗得多,仅树上伸展的旁枝,就比我庄上那棵两人才能搂过来的楸树粗。 展开更多
关键词 白果树 王禅 郯子 南头村 老槐树 银杏果 求佛 楸树 就这样 老和尚
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哈提雅的第28个馅饼
15
作者 乔叶 《意林文汇》 2012年第3期6-8,共3页
天上不会掉下馅饼。在碰到哈提雅之前,我是一直信奉这句话的。2004年秋天,我随着河南作家代表团去西部采风。先到甘肃,在丝绸之路上徜徉了几天,然后从敦煌坐火车到吐鲁番。在吐鲁番下了火车,第一站并不是举世闻名的葡萄园,而是高昌故城... 天上不会掉下馅饼。在碰到哈提雅之前,我是一直信奉这句话的。2004年秋天,我随着河南作家代表团去西部采风。先到甘肃,在丝绸之路上徜徉了几天,然后从敦煌坐火车到吐鲁番。在吐鲁番下了火车,第一站并不是举世闻名的葡萄园,而是高昌故城。早就听说过高昌故城。这座拥有1400多年历史的城池位于火焰山前的开阔平原地带,海拔高度在零下40米左右,是木头沟河水浇灌出来的绿洲,因地势高敞人庶昌盛而得名。高僧玄奘西天求佛法途经高昌。 展开更多
关键词 人庶 海拔高度 平原地带 告诉我 求佛 给你 高昌王 我不知道 真心真意 相信自己
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法显的丝路行谊及佛学贡献
16
作者 张浩 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2015年第12期38-41,共4页
一千六百多年前,伴随着声声驼铃,古老的丝绸之路上迎来了一位朝圣者——法显（约335-420年）。公元399年,法显以65岁高龄从长安出发,为求佛法,他蹈危履险、跋涉万里,经十四年游历三十余国取经回国,成为世界上第一位遍历海陆丝绸之路的... 一千六百多年前,伴随着声声驼铃,古老的丝绸之路上迎来了一位朝圣者——法显（约335-420年）。公元399年,法显以65岁高龄从长安出发,为求佛法,他蹈危履险、跋涉万里,经十四年游历三十余国取经回国,成为世界上第一位遍历海陆丝绸之路的求法高僧。在西行求法史上,法显早于玄奘230年,开中国人求法印度的先河,被誉为中外文化交流的友好使者。史评＂自大教东流, 展开更多
关键词 海陆 中外文化交流 法如 佛国记 西行 毗昙学 戒本 求佛 白龙堆 经济融合
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佛艺奇葩
17
《佛教文化》 1994年第5期36-37,共2页
心中大波 ——读胡颖州的画 黄永厚 颖州帮我化缘,打着请我做道场的旗号把我拉到他家乡去。路上我问他:“别人下海了,您不打算潇洒走一回?”听了我的话,他把一直瞪在窗外的眼睛挪过来说道:“画了这么久,舍不得呀！”泛海是身外求佛,惊... 心中大波 ——读胡颖州的画 黄永厚 颖州帮我化缘,打着请我做道场的旗号把我拉到他家乡去。路上我问他:“别人下海了,您不打算潇洒走一回?”听了我的话,他把一直瞪在窗外的眼睛挪过来说道:“画了这么久,舍不得呀！”泛海是身外求佛,惊涛骇浪中有刺激;画画呢,种种审美全在证之心中这根独木桥上了,寂寞而宁静,需要十倍、百倍于泛海的自恃力,咦！黄茅白苇。 展开更多
关键词 泛海 黄永厚 大波 求佛 罗什 盘头达多 黄茅 亲教师 颍州 尊者
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敦煌的佛
18
作者 月照 《黑龙江画报》 2013年第12期53-54,52,共3页
在敦煌石窟里,大大小小、摩肩接踵的佛,成就了一个属于人间的佛国。敦煌的佛,一个与一个都不一样,众生不一,而成人间;佛像不一,而成艺术。这里的佛,有绘在岩壁上的,有塑在窟室里的;有大的,高可摩云,有小的,托在掌心,还盈盈有余。有些完... 在敦煌石窟里,大大小小、摩肩接踵的佛,成就了一个属于人间的佛国。敦煌的佛,一个与一个都不一样,众生不一,而成人间;佛像不一,而成艺术。这里的佛,有绘在岩壁上的,有塑在窟室里的;有大的,高可摩云,有小的,托在掌心,还盈盈有余。有些完整的,莲台、背光、手印,一一具足;有些残缺的,或无足,或少手,或断首……有些佛像罩着楼阁以避风沙雨雪,有些就茕茕孑立在夕阳的残照中。有些佛像造型优美,脸面饱满,眉目清楚,螺髻盘旋,结印的手指,都逼真生动,有些甚至细腻得连背光上的花纹与飞天都栩栩如生;有些佛像漫漶无辨,越凑近了看越模糊,只能退远几步。 展开更多
关键词 敦煌 求佛 佛像
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无怨无悔
19
作者 兰淑芳 《朔方》 1992年第7期47-48,共2页
谈到得意与失意和生活的得失间题时,我虽然并不是得意者,但我很少有失意者的自卑和自怜。相反,有那么一点庆幸,庆幸自己是个失意者,是个事业诸方面没有机遇的倒霉鬼。
关键词 失意者 冥冥之中 万物之灵 相信自己 往前走 我自己 精神胜利法 活着 最佳时刻 求佛
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幽静佛心 众愿不辞
20
作者 却西.洛桑华丹隆柔嘉措 《中国民族》 北大核心 1991年第7期6-7,共2页
我是一个佛教徒,从两岁开始认定我为四世却西活佛的转世。7岁开始求佛学识,经过20来年的艰苦学习,敬拜十几位恩师,先后在青海塔尔寺、西藏色拉寺等正规寺院。
关键词 佛心 求佛 却西 格西 敬拜 宗教工作 宗教政策 信仰自由 宗教人士 宗教活动
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