文化人类学视角下水西彝族土司建筑的基因解读 被引量：5

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作者 杜春兰 常贝 《西部人居环境学刊》 CSCD 2021年第2期125-131,共7页

物质空间的特征是一种由内在文化基因决定而呈现出来的显性性状,传统地域性建筑是特定时代和地区的产物,其营建活动在“文化基因”传递过程中起到关键作用。因此,本文以文化人类学作为理论视角,借以“文化基因”的概念,以水西“土司建... 物质空间的特征是一种由内在文化基因决定而呈现出来的显性性状,传统地域性建筑是特定时代和地区的产物,其营建活动在“文化基因”传递过程中起到关键作用。因此,本文以文化人类学作为理论视角,借以“文化基因”的概念,以水西“土司建筑”这一地域性建筑为例,探讨物质空间背后的建筑文化动因,再抽取三个层面的文化基因进行隐含基因和显性性状之间的互推互证,为从文化人类学的角度研究建筑内部的文化基因提供一个参考范式,对于全面认识土司建筑这一传统地域性建筑以及对其的保护具有一定的作用。 展开更多

关键词 文化人类学 土司建筑 文化基因 水西彝族

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改土归流与水西彝族社会秩序的重建 被引量：5

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作者 郝彧 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第10期54-58,共5页

改土归流不仅仅是国家体系范围内的权力再分配,也是中原文化与少数民族文化冲突的调适过程。中央王朝经过数百年的管理实践和经验积累,已经逐渐具备对土司地区的掌控能力,权衡利弊,中央王朝决定废除土司,改设流官,实现政治一体、经济整... 改土归流不仅仅是国家体系范围内的权力再分配,也是中原文化与少数民族文化冲突的调适过程。中央王朝经过数百年的管理实践和经验积累,已经逐渐具备对土司地区的掌控能力,权衡利弊,中央王朝决定废除土司,改设流官,实现政治一体、经济整合、文化同质的目标。改土归流没有使水西彝族社会秩序产生断裂式的突变,而是在缓慢的文化适应和生态适应进程中经历了较长时期的调整,逐步完成了权力体系、经济秩序和文化秩序的重建。 展开更多

关键词 改土归流 水西彝族 秩序 重建

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水西彝族传统丧葬仪式文化内涵分析 被引量：3

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作者 张泽洪 高翔 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第5期44-49,共6页

水西彝族丧葬仪式是彝族人原始宗教观念和祖先崇拜心性的生动体现。通过对水西彝族丧葬仪式的坛班构成、法器制作、丧仪程式等的民族志记录,深层次探析丧葬仪式的文化内涵和水西彝族人的宗教观念。

关键词 水西彝族 丧葬仪式 田野考察 文化内涵

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水西彝族的三大突出历史建树试析 被引量：2

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作者 王继超 《毕节学院学报（综合版）》 2012年第2期26-29,共4页

水西彝族有三大突出历史建树:其一,建立政权,且体系完善,世袭千年的政权史堪称世界之最;其二,本民族文字的使用较之各个彝区,更显成熟;其三,维护国家统一和巩固民族团结成为传统。

关键词 水西彝族 政权 建树

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贵州水西彝族非物质文化的传承保护与开发研究——以百里杜鹃旅游景区为例 被引量：2

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作者 李旭 《中华文化论坛》 北大核心 2014年第1期123-129,共7页

本文介绍了贵州水西彝族非物质文化资源在旅游开发中的具体措施及应注意的问题,并针对性地提出了开发与保护的对策建议。

关键词 水西彝族 非物质文化 旅游开发 传承保护

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贵州水西彝族财产习惯法研究 被引量：1

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作者 李承荣 《毕节学院学报（综合版）》 2016年第2期44-50,共7页

贵州水西彝族财产习惯法是水西彝族人民在长期的社会生产生活实践中逐渐形成的,是调整水西彝族财产关系的一种社会规范。贵州水西彝族财产习惯法的内容十分丰富且独具特色,虽然在内容和适用上存在一些不足,但仍存续并发挥着重要作用。

关键词 水西彝族 财产习惯法 内容 特点 合理性

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贵州水西彝族传统婚姻习惯法研究——以婚姻缔结程序为视角

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作者 李承荣 罗静 《四川民族学院学报》 2016年第4期16-21,共6页

贵州水西彝族传统婚姻习惯法是水西彝族在漫长的生产生活实践中形成和发展起来的调整本民族内部婚姻关系且必须严格遵守的行为规范,其对水西彝族社会的稳定和进步,意义极为重要。通过大量访谈和阅读相关文献资料,发现贵州水西彝族传统... 贵州水西彝族传统婚姻习惯法是水西彝族在漫长的生产生活实践中形成和发展起来的调整本民族内部婚姻关系且必须严格遵守的行为规范,其对水西彝族社会的稳定和进步,意义极为重要。通过大量访谈和阅读相关文献资料,发现贵州水西彝族传统婚姻缔结程序习惯法的内容极其丰富。因此,研究贵州水西彝族的订婚程序和结婚程序,对传承水西彝族传统文化具有十分重大的意义。 展开更多

关键词 水西彝族 订婚程序 结婚程序 婚姻习惯法

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奢香夫人形象的当代意义

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作者 姚亮 《新文学评论》 2019年第4期107-113,共7页

欧阳黔森的小说"好看"①,《奢香夫人》更是如此,不同的是,看点有别。《奢香夫人》将历史事件、权力斗争、民族矛盾、部族纠纷、家国治理、情感纠葛等有机地熔为一炉,塑造了一个血肉饱满、元气淋漓、可感可亲的少数民族女性政... 欧阳黔森的小说"好看"①,《奢香夫人》更是如此,不同的是,看点有别。《奢香夫人》将历史事件、权力斗争、民族矛盾、部族纠纷、家国治理、情感纠葛等有机地熔为一炉,塑造了一个血肉饱满、元气淋漓、可感可亲的少数民族女性政治家形象。在欧阳黔森笔下,奢香夫人不仅兼备儒家标举的修、齐、治、平等典范性传统美德,更散发着为纷繁复杂的现代世界带来充满仁爱与和平启示的人性之光。 展开更多

关键词 水西彝族 仁爱之心 当代意义

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贵州水西彝族传统家支习惯法的产生条件

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作者 李承荣 罗静 《贵州警官职业学院学报》 2018年第4期83-90,共8页

水西彝族传统家支习惯法是调整水西彝族社会内部家支成员间权利义务关系的行为规范。其产生与发展根源于水西彝族地区落后的农业生产、手工业生产、商品贸易等经济状况和宗法制度、则溪制度、九扯九纵制度等政治活动。一方面,水西彝族... 水西彝族传统家支习惯法是调整水西彝族社会内部家支成员间权利义务关系的行为规范。其产生与发展根源于水西彝族地区落后的农业生产、手工业生产、商品贸易等经济状况和宗法制度、则溪制度、九扯九纵制度等政治活动。一方面,水西彝族传统家支习惯法由水西彝族地区的经济基础决定且必须适应该经济基础的要求而发展变化;另一方面,水西彝族传统家支习惯法的产生和发展与该地区的政治活动紧密联系,且反映和服务于该地区的政治制度。 展开更多

关键词 水西彝族 家支习惯法 经济条件 政治条件

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贵州水西彝族家支的特征及其习惯法价值

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作者 李承荣 罗静 陈永才 《贵州工程应用技术学院学报》 2018年第2期34-40,共7页

水西彝族家支具有共同家支名称、祭祀共同祖先、父子连名系谱、统一"纳以"及分宗制度等特征,其家支习惯法既是水西彝族习惯法的重要组成部分,又具有维护家支内部秩序、促进家支内部互助、维护家支整体利益、增强家支凝聚力等... 水西彝族家支具有共同家支名称、祭祀共同祖先、父子连名系谱、统一"纳以"及分宗制度等特征,其家支习惯法既是水西彝族习惯法的重要组成部分,又具有维护家支内部秩序、促进家支内部互助、维护家支整体利益、增强家支凝聚力等价值和功能。 展开更多

关键词 水西彝族 家支 家支习惯法

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浅析水西彝族土司的睦邻措施 被引量：3

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作者 卢玲 《毕节学院学报（综合版）》 2013年第3期30-33,共4页

元明清时期,中央政府在西南少数民族地区实行土司制度,并制定了恩威兼施、刚柔相济的政策。内附接受元明清统治的水西彝族土司在形势和政策变化的情况下,积极应对,采取措施与周边土司政权和睦相处,赢得了相对稳定的环境,巩固了西南边疆... 元明清时期,中央政府在西南少数民族地区实行土司制度,并制定了恩威兼施、刚柔相济的政策。内附接受元明清统治的水西彝族土司在形势和政策变化的情况下,积极应对,采取措施与周边土司政权和睦相处,赢得了相对稳定的环境,巩固了西南边疆,维护了封建王朝的统一。 展开更多

关键词 水西彝族土司 睦邻措施 作用

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奢香政治眼光与西南大局稳定 被引量：1

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作者 刘学洙 《当代贵州》 2006年第19期54-54,共1页

马烨命兵丁剥下奢香衣,裸而鞭其背。一个“省军级”武将把一个“副省级”民族妇女“高干”打了。被激怒的水西彝族官兵“愿尽死力助香反。”奢香非常冷静:“反非吾愿。”遂到南京陈述事情真相。朱元璋治马烨罪抚慰奢香,一场可能酿成民... 马烨命兵丁剥下奢香衣,裸而鞭其背。一个“省军级”武将把一个“副省级”民族妇女“高干”打了。被激怒的水西彝族官兵“愿尽死力助香反。”奢香非常冷静:“反非吾愿。”遂到南京陈述事情真相。朱元璋治马烨罪抚慰奢香,一场可能酿成民族流血的事端,因为中央与地方都采取了明智态度而得以避免。处理地方和中央、少数民族与汉族的关系,双方都需要政治智慧、远大眼光与运作的艺术。 展开更多

关键词 奢香 朱元璋 都司 傅友德 霭翠 水西彝族 宣慰使 都元帅 乌撒 明王朝 政治

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