孤石之上浑源县神溪村律吕神祠

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作者 范霄鹏 李伯炎 《室内设计与装修》 2024年第10期136-139,共4页

传统农耕社会中的水热资源条件,是人们物资生产和物质生活所依托的命脉,并由此成为精神生活的对象,投射为精神生活的营造场所。山西高原全境多有水神庙的建设和存留,其北部的浑源县凤凰山下有神溪湿地,溪边巨大的孤石上建有祭祀律吕水... 传统农耕社会中的水热资源条件,是人们物资生产和物质生活所依托的命脉,并由此成为精神生活的对象,投射为精神生活的营造场所。山西高原全境多有水神庙的建设和存留,其北部的浑源县凤凰山下有神溪湿地,溪边巨大的孤石上建有祭祀律吕水神的建筑群。 展开更多

关键词 水热资源 水神庙 孤石 浑源县 山西高原 律吕 凤凰山 建筑群

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历史时期洪洞水神信仰问题初探 被引量：4

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作者 袁钰 《太原师范学院学报（社会科学版）》 2007年第6期30-34,共5页

历史时期的洪洞、赵城两县,因霍泉之利、旱灾之扰而长期存在着水神信仰,承载者就是霍山脚下的霍泉水神庙——明应王庙,从唐代建庙以来,一直受到由官府到百姓的正式崇祀,发挥着祈求风调雨顺、维护水利秩序、实施有效社会控制等方面的功能。

关键词 洪洞县 水神庙 水神信仰

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水神庙与农神庙 从木构建筑看农耕文明的水土信仰

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作者 寒鲲 《国家人文历史》 2024年第15期94-102,共9页

人类社会在新石器时代、青铜时代、铁器时代三次材料更新大潮中,依托生产工具的升级,先后完成三次农业革命,以栽培作物与养动物为基础的文明时代,逐渐取代了采集渔猎动植物果腹的原始时代。对于作物栽培而言,最为重要的生产元素,无外乎... 人类社会在新石器时代、青铜时代、铁器时代三次材料更新大潮中,依托生产工具的升级,先后完成三次农业革命,以栽培作物与养动物为基础的文明时代,逐渐取代了采集渔猎动植物果腹的原始时代。对于作物栽培而言,最为重要的生产元素,无外乎温度、水分与土壤。 展开更多

关键词 青铜时代 水神庙 新石器时代 铁器时代 木构建筑 作物栽培 农耕文明 栽培作物

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蓟县独乐寺观音阁壁画 被引量：3

4

作者 马大东 《美术》 CSSCI 北大核心 1990年第4期62-64,共3页

独乐寺,是全国重点文物保护单位,坐落在天津蓟县城内,唐始建,辽统和二年(公无984年)重修,主体建筑包括山门和观音阁,是我国现存最早的木结构高层建筑。 观音阁,面阔5间,进深4间,阁中央偏北处,塑观音立像,高16米。1972年于阁内发现壁画... 独乐寺,是全国重点文物保护单位,坐落在天津蓟县城内,唐始建,辽统和二年(公无984年)重修,主体建筑包括山门和观音阁,是我国现存最早的木结构高层建筑。 观音阁,面阔5间,进深4间,阁中央偏北处,塑观音立像,高16米。1972年于阁内发现壁画并予以揭露。 展开更多

关键词 独乐寺观音阁 天津蓟县 立像 梁思成先生 高层建筑 面阔 洪洞广胜寺 三清殿 诸天 水神庙

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作场:娱神或娱人——广胜寺水神庙戏剧壁画的时空关系 被引量：1

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作者 程思煜 《戏曲研究》 2023年第2期83-100,共18页

山西洪洞广胜寺水神庙的戏剧壁画(图1),作为广胜寺三绝之一,历来吸引诸多戏曲研究者的关注。广胜寺水神庙,又称大郎庙或明应王殿。其位于洪洞县(原属赵城县)东北17公里的霍山脚下。霍山是太岳山的主峰,山下有泉名为霍泉,水神庙即为祭祀... 山西洪洞广胜寺水神庙的戏剧壁画(图1),作为广胜寺三绝之一,历来吸引诸多戏曲研究者的关注。广胜寺水神庙,又称大郎庙或明应王殿。其位于洪洞县(原属赵城县)东北17公里的霍山脚下。霍山是太岳山的主峰,山下有泉名为霍泉,水神庙即为祭祀霍泉水神的风俗神庙,又因水神原名大郎,为霍山山神长子,因此水神庙也称大郎庙。四壁满绘壁画,为元泰定元年(1324)绘制完成。 展开更多

关键词 广胜寺 水神庙 霍泉 时空关系 太岳山 赵城县 洪洞县

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晋商文化对碛口黑龙庙的影响研究

6

作者 冯瑞萌 任莅棣 赵鸣 《城市建筑》 2023年第5期161-165,181,共6页

晋商发迹于明,兴盛于清,衰微于民国。黑龙庙的营建历程正如晋商的发展历程一般,起创于明,庙宇规制完善于清,随着交通发展,晋商衰落,黑龙庙也逐渐鲜为人知。本研究在历史文献查阅、实地调研的基础上,对黑龙庙的营建历史进行梳理,从庙宇... 晋商发迹于明,兴盛于清,衰微于民国。黑龙庙的营建历程正如晋商的发展历程一般,起创于明,庙宇规制完善于清,随着交通发展,晋商衰落,黑龙庙也逐渐鲜为人知。本研究在历史文献查阅、实地调研的基础上,对黑龙庙的营建历史进行梳理,从庙宇的选址、布局到建筑单体的形制及细部装饰着手,探讨晋商文化对黑龙庙的影响。研究发现,黑龙庙营建与晋商文化有着密切的联系,黑龙庙在清末民初逐渐由“水神祭祀场所”转为“晋商的活动中心”,由“娱神”转为“娱商”,展现出以晋商文化为主的多元文化融合风格。探讨晋商文化对黑龙庙的影响,可为不同地域水神庙的建筑文化挖掘与历史传承提供一定参考。 展开更多

关键词 碛口黑龙庙 水神庙 地域建筑 晋商文化 建筑文化

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从演剧习俗到美术传统:论中国古代演剧图中的“窥帘”及其成因 被引量：1

7

作者 朱浩 《戏曲研究》 2019年第4期385-408,共24页

中国古代戏曲是一种综合性舞台表演艺术,舞台上作为时间艺术的表演行为转瞬即逝,而用具象的形式展示古代戏曲的演出情况,呈现演出瞬间的横截面,把作为时间艺术的表演转化为平面的绘画艺术,则非描绘戏曲演出场面的演剧图莫属。在对中国... 中国古代戏曲是一种综合性舞台表演艺术,舞台上作为时间艺术的表演行为转瞬即逝,而用具象的形式展示古代戏曲的演出情况,呈现演出瞬间的横截面,把作为时间艺术的表演转化为平面的绘画艺术,则非描绘戏曲演出场面的演剧图莫属。在对中国历代演剧图进行梳理之后,笔者发现其中经常出现这样一个特写"镜头":在上场门或下场门处,有人从后台掀帘往外窥看舞台或观众。 展开更多

关键词 水神庙 忠都秀 《清明上河图》 构图形式 下场门 文人画家

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这里的壁画告诉你“捶丸”是怎样打的

8

作者 自由之心(文/摄影) 《旅游世界》 2023年第1期134-141,共8页

在古装剧《知否知否应是绿肥红瘦》中屡次提到一种宋代游戏——捶丸,这到底是一个什么样的游戏呢?古人到底是怎么玩的?山西省洪洞县水神庙中的壁画会给你答案。在山西洪洞县东北方向17公里的霍山脚下有一座广胜寺,它由上寺、下寺和水神... 在古装剧《知否知否应是绿肥红瘦》中屡次提到一种宋代游戏——捶丸,这到底是一个什么样的游戏呢?古人到底是怎么玩的?山西省洪洞县水神庙中的壁画会给你答案。在山西洪洞县东北方向17公里的霍山脚下有一座广胜寺,它由上寺、下寺和水神庙三处寺院建筑组成,其中的飞虹琉璃塔、《赵城金藏》、元代壁画被称为广胜三绝。当人们来到广胜寺后,大多数人会被上寺五彩夺目、绚丽缤纷的琉璃宝塔所震惊,却忽略了山脚下水神庙明应王殿的《祈雨图》、《龙王降雨图》以及展示古代民俗风情的一系列元代壁画,准确记录了当时民间散乐酬神献戏、集市售鱼、官员对弈、捶丸以及宫庭尚食、尚宝等民俗风情,它们历经700多年的时光依旧鲜艳如初,为研究中国戏曲、体育、煤炭应用、制冷技术提供了珍贵的历料资料,堪称中华文明的百科全书。 展开更多

关键词 水神庙 广胜寺 下寺 东北方向 祈雨 山西省洪洞县 捶丸 古装剧

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元代道教壁画考略 被引量：1

9

作者 耿纪朋 郑小红 《佳木斯职业学院学报》 2014年第2期115-,117,共2页

元代虽然时间短,但直至今日仍然保留了大量的元代壁画。元代壁画主要保留在山西和河北一带,佛教和道教题材皆有,道教壁画尤其丰富,具有独特的审美特征。本文重点考察分析了山西洪洞水神庙、河北石家庄市上享村的毗卢寺、山西芮城的永乐... 元代虽然时间短,但直至今日仍然保留了大量的元代壁画。元代壁画主要保留在山西和河北一带,佛教和道教题材皆有,道教壁画尤其丰富,具有独特的审美特征。本文重点考察分析了山西洪洞水神庙、河北石家庄市上享村的毗卢寺、山西芮城的永乐宫壁画等元代壁画的故事内容、人物身份、造型服饰和绘画特点等。 展开更多

关键词 元代 水神庙 毗卢寺 永乐宫

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太原水神庙空间分布及其分异机理

10

作者 冯瑞萌 袁琨 赵鸣 《城市建筑》 2023年第3期172-176,共5页

水神庙曾是人们遭遇灾难时的精神寄托场所之一,其表征可体现地方社会经济发展、风俗文化及民众的物质与精神生活,具有较高的文化价值及艺术价值。为加强对水神庙的传承与保护,本文以太原水神庙为研究对象,通过历史资料收集、排查,汇总... 水神庙曾是人们遭遇灾难时的精神寄托场所之一,其表征可体现地方社会经济发展、风俗文化及民众的物质与精神生活,具有较高的文化价值及艺术价值。为加强对水神庙的传承与保护,本文以太原水神庙为研究对象,通过历史资料收集、排查,汇总太原水神庙的信息。文章采用核密度分析、标准椭圆差等空间分析方法探究太原水神庙的空间分布特征,利用地理探测器分析影响水神庙空间分布的因子。结果表明,太原水神庙整体呈现“南北多东西少、南北密东西疏”的空间特征,具有多点分散聚集的空间格局;太原水神庙的空间分布与自然地理环境因子和社会经济因子关系密切,不同因子对水神庙空间分布的解释力不同,自然地理环境因子是影响水神庙分布的主要因子,社会经济因子是水神庙得以留存的关键因子。 展开更多

关键词 水神庙 空间分布 分异机理 空间分析 地理探测器

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山西壁画里的食物

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作者 介子平 《山西老年》 2023年第3期56-57,共2页

壁画艺术堪称墙壁上的百科全书,宗教之外,世俗生活的精彩,在此也多有记录。民以食为天,有关吃喝的画面,自然也不少。洪洞县广胜寺水神庙元代壁画东壁北下部绘有《售鱼图》。图中置一木桌,上摆酒缸、酒壶、酒杯、盛盘、汤勺等器皿,下放水... 壁画艺术堪称墙壁上的百科全书,宗教之外,世俗生活的精彩,在此也多有记录。民以食为天,有关吃喝的画面,自然也不少。洪洞县广胜寺水神庙元代壁画东壁北下部绘有《售鱼图》。图中置一木桌,上摆酒缸、酒壶、酒杯、盛盘、汤勺等器皿,下放水箱,内盛鲜桃、石榴等。桌后一老一少,老者斟酒,少者捧杯,正在觚盏往来,开怀畅饮。桌旁两人,手捧果盘,目不转睛地注视着卖鱼翁和秤砣的位置。官员身躯前倾,亲执秤杆,两眼紧盯秤杆所示。 展开更多

关键词 世俗生活 广胜寺 水神庙 壁画艺术 百科全书 洪洞县 民以食为天

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广胜寺

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作者 王树山 《运城学院学报》 1983年第2期25-27,共3页

洪洞县城东北十七公里处,有个山青水秀、风景如画的山麓,这就是广胜寺区的所在地。 广胜寺创建于东汉建和元年(147)。起初寺名叫卢舍寺,唐大历四年(769)重修,改寺名叫广胜寺。 广胜寺包括上寺、下寺和水神庙三部分。 上寺位于霍山山巅,... 洪洞县城东北十七公里处,有个山青水秀、风景如画的山麓,这就是广胜寺区的所在地。 广胜寺创建于东汉建和元年(147)。起初寺名叫卢舍寺,唐大历四年(769)重修,改寺名叫广胜寺。 广胜寺包括上寺、下寺和水神庙三部分。 上寺位于霍山山巅,翠柏环绕,古塔高耸,殿阁巍峨,极为壮观。上寺由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿及厢房、廊庑组成。始建于汉,历经唐、宋均有重大修葺与扩建。后在金末兵灾和元明大地震中,全寺建筑,毁塌殆尽。明代重建,力仿前朝,故形制结构,仍具元代风格。山门内为塔院,飞虹塔矗立其中。向后是弥陀殿五间。 展开更多

关键词 广胜寺 上寺 地藏殿 观音殿 金末 五间 水神庙 于汉 殿阁 前殿

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Bürchen Mystik:经济转型战略与公共广场 瑞士贝尔钦

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作者 费尔南多·梅尼斯 祖扎纳·托梅科娃 +2 位作者 卢卡·斯皮托尼 哈维尔·埃斯皮雷斯 埃利亚斯·普洛斯 《世界建筑导报》 2022年第1期30-33,共4页

为了防止位于瑞士阿尔卑斯山的一个拥有750名居民的村庄没落,Bürchen镇的公共管理部门决定实施一项经济转型战略,以促进夏季的自然旅游业,完善其作为冬季滑雪胜地的现有服务。梅尼斯的总体规划赢得了市议会组织的国际竞赛,提出了... 为了防止位于瑞士阿尔卑斯山的一个拥有750名居民的村庄没落,Bürchen镇的公共管理部门决定实施一项经济转型战略,以促进夏季的自然旅游业,完善其作为冬季滑雪胜地的现有服务。梅尼斯的总体规划赢得了市议会组织的国际竞赛,提出了基础的架构,包括一个看起来像森林的酒店,与景色融为一体;一个建在镇上旧谷仓内的市场,一座水神庙,以及一个连接村庄两部分的小公共广场。 展开更多

关键词 转型战略 公共管理部门 公共广场 国际竞赛 水神庙 市议会 总体规划 阿尔卑斯山

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涟水之子

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作者 黄菲 《时代邮刊》 2020年第21期70-71,共2页

涟水河,湘江中游一大支流,源于新邵县观音山,自西向东,沿途纳孙水、测水、湄江等河流,流经涟源市、娄底市、双峰县,经湘乡、韶山至湘潭县河口入湘江,贯穿湘中,流域面积近4000平方公里,是娄底和湘潭的母亲河。涟水河流域风景秀丽,民风朴... 涟水河,湘江中游一大支流,源于新邵县观音山,自西向东,沿途纳孙水、测水、湄江等河流,流经涟源市、娄底市、双峰县,经湘乡、韶山至湘潭县河口入湘江,贯穿湘中,流域面积近4000平方公里,是娄底和湘潭的母亲河。涟水河流域风景秀丽,民风朴实而剽悍。上游的水府庙旅游区是一个山水相映的优美之地。水府庙的由来扑朔迷离。涟水河一路滔滔,天长日久,河中冲刷出分化、胡古两条石滩,水急滩陡,翻船事故时有发生。康熙初年,这里漂来了两个木雕菩萨,一些船主凑资在此修了一座水神庙,取名水府庙。晚清名士朱尧阶撰了一副对联:好些放来两岸波平防石齿;从此过去一帆风顺到源头。 展开更多

关键词 水神庙 水府庙 涟水 新邵县 湘潭县 双峰县 娄底市

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天下第一水神庙——济渎庙

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作者 李玲玲 《协商论坛》 2020年第5期38-40,共3页

江、河、淮、济四水,古称"四渎"。位于济源的济渎庙,是古代朝廷为祭祀济水而建立的,是我国目前保存最完整、规模最大的水神庙,保存着明清时期的多座古建筑。史载济渎庙始建于隋开皇二年(公元582年),是朝廷为祭祀济水神而建立... 江、河、淮、济四水,古称"四渎"。位于济源的济渎庙,是古代朝廷为祭祀济水而建立的,是我国目前保存最完整、规模最大的水神庙,保存着明清时期的多座古建筑。史载济渎庙始建于隋开皇二年(公元582年),是朝廷为祭祀济水神而建立的。济水为古代四渎之一,《尔雅·释水》载:"江、河、淮、济为四渎,四渎者,发源注海者也。"《礼记·王制》亦载:"其时淮济犹独流入海,故得与江河并列。" 展开更多

关键词 济水 济渎庙 水神庙 四渎 古建筑 《礼记·王制》 祭祀

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广胜寺里的国家宝藏

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作者 姚阿林 《山西老年》 2022年第11期14-15,共2页

广胜寺,始建于东汉桓帝建和元年(公元147年),矗立在山西临汾洪洞县霍山南麓之巅。它的原名称俱庐舍寺,亦称阿育王塔院,唐代改称广胜寺。“广胜”,取义“广大于天,名胜于世”之意。广胜寺分上寺、下寺和水神庙3处。唐大历四年(公元769年)... 广胜寺,始建于东汉桓帝建和元年(公元147年),矗立在山西临汾洪洞县霍山南麓之巅。它的原名称俱庐舍寺,亦称阿育王塔院,唐代改称广胜寺。“广胜”,取义“广大于天,名胜于世”之意。广胜寺分上寺、下寺和水神庙3处。唐大历四年(公元769年),中书令汾阳王郭子仪撰置牒文,奏请重建。宋、金时期,广胜寺遭兵火焚毁,后重建。 展开更多

关键词 广胜寺 水神庙 牒文 奏请 下寺 阿育王塔 郭子仪 山西临汾

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论洪洞水神庙壁画中植物图像的艺术风尚

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作者 刘国芳 《艺海》 2019年第10期143-145,共3页

洪洞水神庙壁画是我国风俗神话题材的杰出代表,是当时当地社会生活的真实反映,具有很高的艺术价值和历史价值。本文通过对水神庙壁画中植物图像的构形特点、设色技法、风格特征等进行分析对比,解读水神庙壁画中植物图像的艺术特色,为元... 洪洞水神庙壁画是我国风俗神话题材的杰出代表,是当时当地社会生活的真实反映,具有很高的艺术价值和历史价值。本文通过对水神庙壁画中植物图像的构形特点、设色技法、风格特征等进行分析对比,解读水神庙壁画中植物图像的艺术特色,为元代晋南民间美术研究提供有效的实证资料。 展开更多

关键词 水神庙 壁画 植物图像 艺术风尚

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广胜寺

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作者 胡元剑 卢建华 《山西档案》 北大核心 1990年第3期46-47,共2页

广胜寺位于山西省洪洞县城东北17公里的霍山南麓,是一组富于变化的元,明时期的寺庙建筑群。广胜寺由上寺,下寺及水神庙三组古建筑组成。雄踞山顶的称上寺;坐落山脚、面临霍泉的为下寺;下寺西侧为水神庙。

关键词 下寺 广胜寺 上寺 山西省洪洞县 水神庙 霍泉 隔层 寺区 前殿 十二圆觉菩萨

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寺观丹青越千年——略论山西的寺观壁画艺术

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作者 杨娜 《中华文化画报》 2006年第8期28-33,共6页

山西省的寺观壁画在中原地区的遗存最为丰富.自唐.五代以迄明清形成了一个完整的传承系统。根据目前的调查所得.这里的寺观壁画共有七千余平方米.分布在七十多座寺观当中。佛教自汉代传入中国,在与本土的道教经历了南北朝的大发展之后.... 山西省的寺观壁画在中原地区的遗存最为丰富.自唐.五代以迄明清形成了一个完整的传承系统。根据目前的调查所得.这里的寺观壁画共有七千余平方米.分布在七十多座寺观当中。佛教自汉代传入中国,在与本土的道教经历了南北朝的大发展之后.到了唐代步入了鼎盛.都城长安是当时最大的城市.寺观之多为全国之冠.而山西作为帝乡.其释道风气之盛行亦不亚于京都. 展开更多

关键词 寺观壁画 壁画艺术 永乐宫 三清殿 纯阳殿 释道 拱眼 朝元图 水神庙 山西地区

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洪洞水神庙壁画中的艺术特色与美学原则 被引量：5

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作者 徐岩红 《沧桑》 2010年第1期254-255,共2页

洪洞水神庙壁画生动地反映了元代山西地区的社会面貌,同时也折射出元代科学、文化、艺术、生活等诸多历史特征,从洪洞水神庙壁画我们不仅可以看到元代的社会生活,而且可以看到元代壁画艺术所运用的绘画技巧、设色技法、构图比例、整体... 洪洞水神庙壁画生动地反映了元代山西地区的社会面貌,同时也折射出元代科学、文化、艺术、生活等诸多历史特征,从洪洞水神庙壁画我们不仅可以看到元代的社会生活,而且可以看到元代壁画艺术所运用的绘画技巧、设色技法、构图比例、整体设计、细节处理等方面的形式法则。文章通过对洪洞水神庙壁画所表现的艺术特色和蕴含的美学原则的分析与探讨,展示元代洪洞水神庙壁画艺术,从而反映山西地区元代壁画艺术的发展水平,并为研究元代壁画提供了可信的图像参考资料。 展开更多

关键词 洪洞水神庙壁画 艺术特色 美学原则

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