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“公民社会”概念溯源及研究述评 被引量：59
1
作者 周国文 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2006年第3期58-66,共9页
关键词 公民社会 “市民社会” 述评 概念 中文译名 历史条件 现代西方 政治权利 经济生活 民间社会
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明代徽州汪公入黔考——兼论贵州屯堡移民社会的建构 被引量：42
2
作者 万明 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2005年第1期135-148,共14页
在贵州安顺屯堡地区,人们大多以明初屯军后裔自居,始于徽州、随后移入贵州的正月十八抬汪公的古风犹存,对汪公的信仰远远超过了祖先崇拜的范畴,汪公成为屯堡的保护神。本文在对屯堡进行社会调查的基础上,从家族入手,追寻徽州汪氏家族一... 在贵州安顺屯堡地区,人们大多以明初屯军后裔自居,始于徽州、随后移入贵州的正月十八抬汪公的古风犹存,对汪公的信仰远远超过了祖先崇拜的范畴,汪公成为屯堡的保护神。本文在对屯堡进行社会调查的基础上,从家族入手,追寻徽州汪氏家族一支与汪公入黔的关系,探讨作为社会文化现象的抬汪公仪式在屯堡移植和保存的意蕴,并以此作为探究文化与国家、社会之间互动关系的一个视角,说明明初大规模军事移民的国家行为,伴随着文化移植和文化认同的过程,国家观念通过文化传播深入民间社会,同时民间信仰起了社会整合作用。文化在国家和社会二者之间架起了沟通之桥,不仅参与了移民社会的建构,而且产生了一种令人震撼的力量,延续至今。 展开更多
关键词 移民社会 贵州 徽州 建构 明代 社会文化现象 祖先崇拜 社会调查 互动关系 国家行为 军事移民 文化认同 文化移植 民间社会 文化传播 国家观念 整合作用 民间信仰 保护神 明初 家族 作为 后裔 仪式
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戊戌时期民间慈善公益事业的发展 被引量：29
3
作者 朱英 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 1999年第11期66-71,共6页
关键词 慈善公益 维新运动 戊戌时期 经元善 慈善活动 民间社会 慈善事业 湖南保卫局 维新变法 发展变化
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理学“贞节观”、寡妇再嫁与民间社会──明代南方地区寡妇再嫁现象之考察 被引量：30
4
作者 陈剩勇 《史林》 CSSCI 北大核心 2001年第2期22-43,共2页
关键词 寡妇再嫁 县志 嘉靖 贞节观念 南直隶 理学 民间社会
全文增补中
唐代判文文体及源流研究 被引量：33
5
作者 吴承学 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 1999年第6期21-33,共13页
关键词 唐代文学研究 古代文体 判文 源流 特殊文体 民间社会 文学风气 文学性
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方兴未艾的中国口述历史研究 被引量：35
6
作者 左玉河 《中国图书评论》 CSSCI 北大核心 2006年第5期4-10,共7页
口述历史的兴起,标志着史学研究的视野已从单纯文献求证转向民间社会资料的发掘,这是新世纪中国历史学发展的新趋向。从其兴起和初步发展的历史过程——有组织的历史写作、自由主义历史写作到个人主义历史写作来看,可知其得以成功的合... 口述历史的兴起,标志着史学研究的视野已从单纯文献求证转向民间社会资料的发掘,这是新世纪中国历史学发展的新趋向。从其兴起和初步发展的历史过程——有组织的历史写作、自由主义历史写作到个人主义历史写作来看,可知其得以成功的合法性在于难以否认的真实性、基于道德的客观性和由此发生的巨大市场。本期特邀历史学者左玉河、秦汉、朱浒从不同视角呈现中国口述史的发展现状、探究中国口述史的文化身份并借助个案分析阐释口述历史写作的基本学术规范,意在倡导一种理性而科学的历史研究,并通过这种手段和途径,促进我们民族国家作为一个命运共同体谋求自我认识、互相理解以建立价值共识和政治认同,并为共同利益采取行动。 展开更多
关键词 历史研究 口述历史 中国 历史写作 命运共同体 史学发展 民间社会 史学研究 个人主义 自由主义
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民间社会与非物质文化遗产保护 被引量：27
7
作者 孙晓霞 《民族艺术》 CSSCI 北大核心 2007年第1期22-25,92,共5页
非物质文化遗产保护是当今很热的一个概念,但笔者以为,在政府和学术界引导下的非物质文化遗产保护研究工作在一定程度上忽略了民间文化自然存在、自然传承方式的特殊性,过多人为地操纵民间文化的生存反而会造成“保护性破坏”。因此,在... 非物质文化遗产保护是当今很热的一个概念,但笔者以为,在政府和学术界引导下的非物质文化遗产保护研究工作在一定程度上忽略了民间文化自然存在、自然传承方式的特殊性,过多人为地操纵民间文化的生存反而会造成“保护性破坏”。因此,在当前的非物质文化遗产保护研究中,学者们不仅要加强系统理论的探索,更应放低研究的视角,认真反思民间社会的存在意义,去发现民间文化的生存演变规律以避免盲目的保护。 展开更多
关键词 学术界 民间社会 民间文化 自然生存规律
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民俗佛教的形成与特征 被引量：23
8
作者 李四龙 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1996年第4期55-60,共6页
在五代北宋之际中国佛教经历了一次嬗变。在此之前主要是学理型佛教通过“格义”与“判教”创宗立说，是民俗佛教在民间社会孕育生根的时期；在此之后主要是民俗型佛教蓬勃展开的时期。民俗佛教具有泛神论、仙佛不分、兼融三教等特点；... 在五代北宋之际中国佛教经历了一次嬗变。在此之前主要是学理型佛教通过“格义”与“判教”创宗立说，是民俗佛教在民间社会孕育生根的时期；在此之后主要是民俗型佛教蓬勃展开的时期。民俗佛教具有泛神论、仙佛不分、兼融三教等特点；与学理佛教探索生活的意义空间相对，民俗佛教营造生活的秩序空间。 展开更多
关键词 民俗佛教 学理佛教 民间社会
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末民初国家对社会的扶植、限制及其影响——近代中国国家与社会新型互动关系系列研究之一 被引量：18
9
作者 朱英 《天津社会科学》 CSSCI 1998年第6期59-67,共9页
关于近代中国国家与社会的互动及其影响，笔者在先前发表的一篇论文中曾附带简略说明，但因该文内容所限，对此未从理论和实证两方面作充分论述①。由于国家与社会的互动在各方面都具有不可忽略的重要影响，而且与以往的情况相比较，在... 关于近代中国国家与社会的互动及其影响，笔者在先前发表的一篇论文中曾附带简略说明，但因该文内容所限，对此未从理论和实证两方面作充分论述①。由于国家与社会的互动在各方面都具有不可忽略的重要影响，而且与以往的情况相比较，在清末和民国初期这一历史时段，国家与... 展开更多
关键词 市民社会 近代中国 上海总商会 国民党政府 清朝政府 国家与社会 互动关系 商人团体 民间社会 系列研究
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现代化进程中国家与社会关系的重新定位——对晋江模式的一个尝试性解答 被引量：19
10
作者 贺东航 《经济社会体制比较》 CSSCI 北大核心 2005年第4期87-93,共7页
国家与社会、政府与市场的关系一直是学术界关注的话题,研究者大多从二元对立的关系予以思考,或是从宏观层次上进行理论的演绎,缺乏实证的个案分析。有鉴于此,本文以晋江模式的演变作为具体展现当代中国国家与社会关系构建过程的现实样... 国家与社会、政府与市场的关系一直是学术界关注的话题,研究者大多从二元对立的关系予以思考,或是从宏观层次上进行理论的演绎,缺乏实证的个案分析。有鉴于此,本文以晋江模式的演变作为具体展现当代中国国家与社会关系构建过程的现实样本,考察了1970年代以来该区域经济发展中的政府职能与社会生长之间的关系。作者的研究表明,在晋江的二次创业时期,其经济的动力已由民间力量驱动型转为政府与民间社会共同驱动。这种“强国家—强社会”的模式将为我国构建良性的国家与社会关系提供一个新的选择,应该成为构建中国未来国家与社会关系的目标和努力方向。 展开更多
关键词 国家与社会关系 晋江模式 现代化进程 重新定位 解答 区域经济发展 政府与市场 二元对立 宏观层次 个案分析 构建过程 当代中国 政府职能 70年代 创业时期 民间社会 民间力量 努力方向 学术界 研究者 驱动型 展现 演变
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泥沼面前的误导 被引量：15
11
作者 李新宇 《文艺争鸣》 CSSCI 1999年第3期41-48,共8页
进入９０年代以来，伴随着精英知识分子话语的挫折和疲惫，中国大陆文学出现了一种民间化的倾向。有人“躲避崇高”，有人“直面世俗”，有人“融入野地”，有人为“民间的还原”而热烈欢呼。一群群作家和评论家放弃知识分子的话语立场... 进入９０年代以来，伴随着精英知识分子话语的挫折和疲惫，中国大陆文学出现了一种民间化的倾向。有人“躲避崇高”，有人“直面世俗”，有人“融入野地”，有人为“民间的还原”而热烈欢呼。一群群作家和评论家放弃知识分子的话语立场而走向民间，努力获得民间大众话语的... 展开更多
关键词 精英知识分子 市民社会 民间文化 民间话语 权威话语 现代性 知识分子话语 现代知识分子 日常生活 民间社会
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黑山会的故事:明清宦官政治与民间社会 被引量：18
12
作者 赵世瑜 张宏艳 《历史研究》 CSSCI 北大核心 2000年第4期127-139,共13页
关于明清时期宦官的研究 ,以往史学界多从政治史的角度入手 ,探讨宦官干政及其与皇权的关系。本文从黑山会这样一个宦官的祭祀组织出发 ,探讨他们塑造刚铁这样一个宦官祖神的意义 ,从新的角度理解宦官政治 ,并进而探索宦官与京师民间社... 关于明清时期宦官的研究 ,以往史学界多从政治史的角度入手 ,探讨宦官干政及其与皇权的关系。本文从黑山会这样一个宦官的祭祀组织出发 ,探讨他们塑造刚铁这样一个宦官祖神的意义 ,从新的角度理解宦官政治 ,并进而探索宦官与京师民间社会的关系 。 展开更多
关键词 宦官 史学界 民间社会 皇权 宫廷 明清 政治史 从政 中介角色 探索
全文增补中
“公”的概念在中国和日本的区别 被引量：15
13
作者 沟口雄三 冉毅 《船山学刊》 1999年第2期48-54,共7页
关键词 中国和日本 共同体 民间社会 公共领域 国家权力 近代中国 公平分配 原理性 福泽谕吉 政治领域
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复调社会及其生产——以civil society的三种汉译法为基础 被引量：16
14
作者 肖瑛 《社会学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第3期1-28,共28页
复调社会指特定空间内同时存有多种不同的社会力量和社会领域,它们具有平等的地位和价值,既对立又对话,既协调又冲突,使该社会处于未完成状态。本文就汉语世界对civil society的三种不同译法即公民社会、市民社会和民间社会展开社会学考... 复调社会指特定空间内同时存有多种不同的社会力量和社会领域,它们具有平等的地位和价值,既对立又对话,既协调又冲突,使该社会处于未完成状态。本文就汉语世界对civil society的三种不同译法即公民社会、市民社会和民间社会展开社会学考察,认为这"译名"选择的差异源于不同欧洲语言赋予civil society的不同指涉,以及中译者基于对本国现代化的过程和目标的不同理解而做出的不同选择,故具有实质的或者说社会学的价值。本文的"复调社会"指这三种译法及其所表示的三个社会领域之间的对立和对话关系。启蒙运动以来,西方国家复调社会的形成主要表现在资产阶级、知识分子和工人阶级这三种力量的发育及其间错综复杂的合作和对立关系的延展。到20世纪后期,西方复调社会基本成型,但随着新的价值和需求的不断再生产,西方复调社会依然处在未完成状态。"复调社会"的提出,有助于洞察civil society相互冲突的内涵,防止在理论上和实践中用一种内涵遮蔽其他内涵。 展开更多
关键词 复调社会 公民社会 市民社会 民间社会
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从明代淫祠之禁看儒臣、皇权与民间社会 被引量：11
15
作者 罗冬阳 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第1期131-138,共8页
按照明代的宗教管理体制,并非所有不在国家祀典的民间信仰一概被视为淫祠。但地方官在实际的行政中往往过激,将祀典以外的神明和祭祀一概视为淫祠。明代的官方制度和禁毁淫祠活动非日常化的运动特征,都为民间信仰的存在留有空间。同时,... 按照明代的宗教管理体制,并非所有不在国家祀典的民间信仰一概被视为淫祠。但地方官在实际的行政中往往过激,将祀典以外的神明和祭祀一概视为淫祠。明代的官方制度和禁毁淫祠活动非日常化的运动特征,都为民间信仰的存在留有空间。同时,明代国家祀典是一个开放发展的体系,不时将有影响的民间信仰纳入,扩大了该信仰在民间的影响。由于明代的国家既非依据民众的合意也非依据儒学的原理而成立,因此,代表国家意志的儒臣既要禁毁民间的淫祠,也要限制皇权的淫祀,但效力有限。 展开更多
关键词 淫祠 儒臣 皇权 国家 民间社会
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论宋代家训家范与民间社会控制 被引量：11
16
作者 杨建宏 《船山学刊》 2005年第1期60-62,共3页
宋代的家训家范突破家庭家族之范围,在民间充当“家法”角色,与国家的“王法”互为表里,有效地加强了封建国家对民间社会的控制。
关键词 宋代 家训家范 民间社会 伦理规范 儒家伦理
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从居民委员会到社区委员会:内源性革命与民间社会的兴起 被引量：8
17
作者 刘继同 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2003年第4期46-51,共6页
全国社区建设运动方兴未艾 ,社区管理与社区政策成为国家政策议程优先领域。社区建设核心是深化社区体制改革 ,关键是社区组织结构—功能转变 ,目的是建构新型社区。实证研究发现 ,城市社区建设面临的最大的结构性矛盾是社区自治组织与... 全国社区建设运动方兴未艾 ,社区管理与社区政策成为国家政策议程优先领域。社区建设核心是深化社区体制改革 ,关键是社区组织结构—功能转变 ,目的是建构新型社区。实证研究发现 ,城市社区建设面临的最大的结构性矛盾是社区自治组织与国家的关系 ,其实质是国家何时和如何光荣退出社区自治领域 ,以重构国家、市场与社区的金三角关系模式 ;城市社区建设、市场经济和民间组织发展已引发当代中国的第三次社会革命。革命的社会影响是民间社会兴起 ,并为市民社会发展奠定社会基础。革命性质既不是单纯由上而下的推动 ,也不是纯粹由下而上的革命 ,而是社会结构转型处境下中国城市社会的内源性革命。 展开更多
关键词 居民委员会 社区委员会 内源性革命 民间社会
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《南部档案》所见清代民间社会的“嫁卖生妻” 被引量：16
18
作者 吴佩林 《清史研究》 CSSCI 北大核心 2010年第3期21-33,共13页
嫁卖生妻行为虽然为传统社会主流意识所摈弃,但在民间社会,由于经济的普遍贫困,更因其尚能使其中一部分人达到"上以事宗庙,下以继后世"的婚姻目的,故作为一种民间习俗而普遍存在。在四川南部县,由于没有像招赘婚、转房婚等变... 嫁卖生妻行为虽然为传统社会主流意识所摈弃,但在民间社会,由于经济的普遍贫困,更因其尚能使其中一部分人达到"上以事宗庙,下以继后世"的婚姻目的,故作为一种民间习俗而普遍存在。在四川南部县,由于没有像招赘婚、转房婚等变例婚姻那样破坏原有的承嗣和财产继承秩序,故嫁卖生妻没有被官方列入"县中恶俗"。至于闹上衙门,多另有原因,尤以嫁后图索为首要。县官的裁决也是根据乡民不同的诉讼动机,参考但不严格按照律例,并权衡各方利益作出弹性处理。衙门的这种处理方式与底层民众的生存逻辑呈现出相互吻合的一面。 展开更多
关键词 清代 民间社会 嫁卖生妻 《南部档案》
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第三个向度─—与政治、经济关系微妙的“市民社会” 被引量：8
19
作者 童世骏 《欧洲研究》 CSSCI 1995年第3期36-49,共14页
第三个向度─—与政治、经济关系微妙的“市民社会”童世骏在一篇写于１９９０年年底的文章中，作者赫斯特（ＰａｕｌＨｉｒｓｔ）说以哈维尔为代表的原东欧持不同政见者虽然不想走社会的“第三条道路”─—介于社会主义和资本主义之间... 第三个向度─—与政治、经济关系微妙的“市民社会”童世骏在一篇写于１９９０年年底的文章中，作者赫斯特（ＰａｕｌＨｉｒｓｔ）说以哈维尔为代表的原东欧持不同政见者虽然不想走社会的“第三条道路”─—介于社会主义和资本主义之间，却想走政治的“第三条道路”──介... 展开更多
关键词 市民社会 社会主义 哈贝马斯 持不同政见者 经济关系 自由主义 自由民主 公民社会 后马克思主义 民间社会
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社会的三元结构与民间法的命运 被引量：11
20
作者 王月峰 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2005年第1期63-69,共7页
民间社会是一个以地域和权利为纽带,具有自己独立的内在运行逻辑和规则的自治体。现代社会存在一个三元结构:民间社会、官方社会和中立社会,与社会的三元结构相对应的是法律的三元结构:民间法、官方法和宪政法。以社会和法律的三元结构... 民间社会是一个以地域和权利为纽带,具有自己独立的内在运行逻辑和规则的自治体。现代社会存在一个三元结构:民间社会、官方社会和中立社会,与社会的三元结构相对应的是法律的三元结构:民间法、官方法和宪政法。以社会和法律的三元结构为背景,民间法必须具有社会权力属性才可能发挥应有的效力;从民间社会自身建设看,必须依照现代市场规则的要求整合民间法资源;民间法还应当建立起向国家法主动输送制定法"半成品"的机制。 展开更多
关键词 民间法 民间社会 制定法 国家法 宪政 社会权力 效力 三元结构 现代市场 法律
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