宋代风俗画 被引量：9

1

作者 洪再新 《新美术》 1985年第2期60-67,13,共9页

风俗画作为人物画的重要画种,是以描绘人们的社会日常生活为内容的。优秀的风俗画,宛如心灵的镜子,晶莹明澈地映现出时代的风采和人们的精神面貌。在中国绘画史上,风俗画在末代已达到很高的艺术水平,它象话本小说和民间词曲那样,以真切... 风俗画作为人物画的重要画种,是以描绘人们的社会日常生活为内容的。优秀的风俗画,宛如心灵的镜子,晶莹明澈地映现出时代的风采和人们的精神面貌。在中国绘画史上,风俗画在末代已达到很高的艺术水平,它象话本小说和民间词曲那样,以真切的绘画语言,娓娓动听地描述了平民百姓特别是新兴市民的生活情景,给宋代社会以广泛的影响。近几十年来,宋代风俗画日益为人们所重视,国内外学者相继作了不少介绍和研究。在对一些重要画家和作品的专题论述上,取得了很好的成果。但是总结性的论作还不多见。因此,本文在前人的基础上,试图对风俗画在宋代兴盛的原因,它的内容和艺术成就及其在中国绘画史上的地位,作一初步的探讨。 展开更多

关键词 中国绘画史 绘画语言 燕文贵 闸口盘车图 平民百姓 民间画工 话本小说 艺术成就 《清明上河图》 社会日常生活

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珍稀的陕西民间画工粉本 被引量：4

2

作者 薄松年 《中国书画》 2004年第4期26-31,共6页

中国传统绘画作者,除了见于绘画史籍的文人画家和宫廷画家外,活跃于民间的众多画工是一支重要的艺术群体。昔日不少地方的城乡都有画工并形成专门行业,他们的作品不是供上层社会娱赏雅玩,而是适应民间信仰和民俗的需要,从事寺庙壁画及... 中国传统绘画作者,除了见于绘画史籍的文人画家和宫廷画家外,活跃于民间的众多画工是一支重要的艺术群体。昔日不少地方的城乡都有画工并形成专门行业,他们的作品不是供上层社会娱赏雅玩,而是适应民间信仰和民俗的需要,从事寺庙壁画及建筑彩画,也有的画肖像或卷轴画(包括水陆画、历史故事画、风俗画及山水、花鸟虫鱼之类),还有的专为年画店绘稿或作彩灯及工艺品的装饰。画工们师徒相传,有画诀及粉本,其中亦不乏技艺高超的画手,甚至有的被提拔到宫廷当差,获得皇帝的青睐。记载于文献典籍中的晋唐时期的寺观壁画,绝大部分的作者是民间工匠,被称为" 展开更多

关键词 民间画工 卷轴画 宫廷画家 艺术群体 文人画家 画诀 建筑彩画 历史故事 文献典籍 唐时期

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中国古代佛教人物画的民族化、世俗化演变 被引量：3

3

作者 季宏伟 孙永奇 《美术大观》 2007年第2期62-63,共2页

　　佛教是在汉明帝八年时传入中国的.据《后汉书》记载:'楚王关黄龙之威严,尚浮屠(佛陀)之仁祠',说明当时已有了佛学标志.随着佛教的传入,佛画也传入了中国.佛画的传入,无论从内容上还是从形式上,对中国画的发展都起到了一定... 　　佛教是在汉明帝八年时传入中国的.据《后汉书》记载:'楚王关黄龙之威严,尚浮屠(佛陀)之仁祠',说明当时已有了佛学标志.随着佛教的传入,佛画也传入了中国.佛画的传入,无论从内容上还是从形式上,对中国画的发展都起到了一定的作用.最终,外来的佛教人物画被强大的中国人物画所同化.其间,步履了其民族化和世俗化的演变道路.…… 展开更多

关键词 佛画 中国人物画 民间画工 曹仲达 吴道子 《后汉书》 人物画创作 凹凸花 张家样 五百罗汉

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明代肖像画综观 被引量：3

4

作者 单国强 《美术》 CSSCI 北大核心 1992年第9期25-29,40,共6页

肖像画在元代逐渐形成独立画科,并出现专门家,著名的肖像画家王绎,不仅写真技艺精湛,而且撰著《写像秘诀》,从理论上阐明了肖像画创作的要点。到明代,随着人物画的衰微和文人画家与职业画家的分道扬镳,肖像画逐渐走向民间,无名画工中涌... 肖像画在元代逐渐形成独立画科,并出现专门家,著名的肖像画家王绎,不仅写真技艺精湛,而且撰著《写像秘诀》,从理论上阐明了肖像画创作的要点。到明代,随着人物画的衰微和文人画家与职业画家的分道扬镳,肖像画逐渐走向民间,无名画工中涌现出许多写真能手。同时基于肖像画的独立发展,在职业画家中也有不少善绘肖像者,一些名家还创立了流派,如曾鲸及其“波臣派”。有明一代是肖像画日趋专业化、民间化的转变时期,故无论是宫廷画家、职业画家、文人画家、民间画工,都有不少肖像画创作,呈现出多元化、多层次的状况,高下优劣,参差不齐。 展开更多

关键词 宫廷画家 波臣派 职业画家 民间画工 曾鲸 文人画家 王绎 画科 雅集图 北京故宫博物院

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满壁风动画中仙 道教壁画的出巡图

5

作者 朱晓盼 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2024年第6期82-83,共2页

道教壁画出巡图体现了道教民间化的趋势。出巡图中有很多表现当时世俗社会生活的场景,这固然与壁画的创作者主要是民间画工有关,同时也体现了宋代之后,道教逐渐由宫廷走向民间,与民间世俗生活的融合更为紧密,这些壁画实际上寄托了人们... 道教壁画出巡图体现了道教民间化的趋势。出巡图中有很多表现当时世俗社会生活的场景,这固然与壁画的创作者主要是民间画工有关,同时也体现了宋代之后,道教逐渐由宫廷走向民间,与民间世俗生活的融合更为紧密,这些壁画实际上寄托了人们的生活愿望与期待。 展开更多

关键词 道教壁画 世俗生活 民间画工 世俗社会 民间化

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明代山西道教壁画 绚丽生动的古代社会生活画卷

6

作者 闫秭旭 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2024年第5期82-83,共2页

明代山西道教壁画简约、质朴,在内容上增加了很多世俗化生活化的场景,既呈现出时代特色和审美追求,又体现了山西地域特征和创新性特点,成为明代道教壁画的代表。一寺院宫观壁画自明代以后已经逐渐走向尾声,主要表现在壁画以民间画工为... 明代山西道教壁画简约、质朴,在内容上增加了很多世俗化生活化的场景,既呈现出时代特色和审美追求,又体现了山西地域特征和创新性特点,成为明代道教壁画的代表。一寺院宫观壁画自明代以后已经逐渐走向尾声,主要表现在壁画以民间画工为创作主体,画面构图和人物造型开始程式化,形成相对统一的绘画风格。不过,当时寺院宫观通常都用壁画作为建筑装饰,由于文化、风俗的差异,民间画工在绘制壁画的过程中,无论是壁画的内容还是绘画技法,都会不可避免地融入地方性的文化元素,因此,不同地区的寺院宫观壁画常常呈现出极富地域色彩的艺术特色。 展开更多

关键词 民间画工 道教壁画 绘画风格 绘画技法 地域色彩 建筑装饰 古代社会生活 人物造型

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青龙寺兴化寺和稷益庙的元明壁画 被引量：4

7

作者 孟肇咏 《运城学院学报》 1984年第4期68-69,共2页

在河东,除闻名国内外的永乐宫壁画外,还有青龙寺、兴化专(属今稷山县)和稷益庙(属今新绛县)的元、明壁画,颇值得一谈。 青龙寺位于今稷山县城西八里城关公社马村大队,南临汾河,周围枣林环绕,是一座古老的庙宇。它始建于唐朝高宗龙朔二年... 在河东,除闻名国内外的永乐宫壁画外,还有青龙寺、兴化专(属今稷山县)和稷益庙(属今新绛县)的元、明壁画,颇值得一谈。 青龙寺位于今稷山县城西八里城关公社马村大队,南临汾河,周围枣林环绕,是一座古老的庙宇。它始建于唐朝高宗龙朔二年(632),明、清两朝历经重修。这里保存的元、明壁画规模之大,制作之精,技巧之高,均属少见。这些壁画多出自民间画工之手,虽受到宗教内容的限制,但仍带有浓厚的现实主义气息。 展开更多

关键词 稷益庙 稷山县 兴化寺 西八里 民间画工 宗教内容 新绛县 枣林 高宗 元明

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明代中原水陆壁画布局的新认识

8

作者 刘骎 《新美术》 CSSCI 北大核心 2024年第3期111-123,共13页

现存中原^(1)水陆画多按《天地冥阳水陆仪文》绘制,戴晓云率先将水陆画布局分为拱卫式和平行式两种,^(2)被学者沿用。但仅分两种,用于明晚期及以后的水陆画时,便不足以看清其布局,由此认为其时水陆画布局杂乱无章,并解释为民间画工水平... 现存中原^(1)水陆画多按《天地冥阳水陆仪文》绘制,戴晓云率先将水陆画布局分为拱卫式和平行式两种,^(2)被学者沿用。但仅分两种,用于明晚期及以后的水陆画时,便不足以看清其布局,由此认为其时水陆画布局杂乱无章,并解释为民间画工水平不佳所致. 展开更多

关键词 水陆画 民间画工 平行式 水陆壁画 明晚期 天地冥阳水陆仪文 中原 布局

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元墓壁画中的水墨写意性 被引量：3

9

作者 孙大伦 《文博》 2006年第6期70-73,共4页

　　在元代墓室壁画中,常有水墨写意性绘画及画法的表现.例如: 　　一、山西大同冯道真墓[1]:墓室正壁(北壁),绘有水墨"山水"横披一幅(图1).长2.70、高0.91米.前景绘蓁蓁林木和丘陵平坡,中间穿插溪流、茅屋及拉帆人物;中远... 　　在元代墓室壁画中,常有水墨写意性绘画及画法的表现.例如: 　　一、山西大同冯道真墓[1]:墓室正壁(北壁),绘有水墨"山水"横披一幅(图1).长2.70、高0.91米.前景绘蓁蓁林木和丘陵平坡,中间穿插溪流、茅屋及拉帆人物;中远景画崇山峻岭,群峰迭翠.用笔潇洒,浓淡得宜.右上题"疏林晚照"四字.东壁北端绘水墨"观鱼图"一幅.长0.96、高0.90米.近景在画面右侧以深浅不同的墨色绘大树两株.…… 展开更多

关键词 元墓壁画 山西大同 墓室壁画 工笔重彩 工笔画 冯道真 写意性 水墨写意 民间画工 水墨

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四川明代佛寺壁画 被引量：4

10

作者 曾繁森 《美术》 CSSCI 北大核心 1992年第4期59-61,73,共4页

四川明代的佛寺壁画,虽与历史上的晚唐、两蜀时期的盛况不能相比,但也是一个相当繁荣的时期。晚唐、西蜀以来的佛寺壁画,由于年代久远,兵火及自然毁损等原因致使荡然无存,但时代尚遗存下来一大批具有一定规模,并在明代壁画艺术中占有重... 四川明代的佛寺壁画,虽与历史上的晚唐、两蜀时期的盛况不能相比,但也是一个相当繁荣的时期。晚唐、西蜀以来的佛寺壁画,由于年代久远,兵火及自然毁损等原因致使荡然无存,但时代尚遗存下来一大批具有一定规模,并在明代壁画艺术中占有重要地位的佛寺壁画,它象落日的余晖。 展开更多

关键词 壁画艺术 古代壁画 新津观音寺壁画 西蜀 觉苑寺 摩耶夫人 供养人像 民间画工 北壁 善财童子

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跛者不踊——谈美术史论研究中的倾向 被引量：2

11

作者 张道一 《中国书画》 2005年第9期136-139,共4页

美术的创作是一种实践活动,而理论研究则属于社会科学,这似乎是没有争议的。然而,长期以来,在美术领域中,理论和实践的这一对认识论的矛盾,却一直没有解决,理论在实践面前显得软弱无力,蒙上了一层灰色调。我这里所讲的"美术"... 美术的创作是一种实践活动,而理论研究则属于社会科学,这似乎是没有争议的。然而,长期以来,在美术领域中,理论和实践的这一对认识论的矛盾,却一直没有解决,理论在实践面前显得软弱无力,蒙上了一层灰色调。我这里所讲的"美术",是大概念的范畴,即包括通常所指的五大块:绘画、雕刻、建筑、工艺和书法;所谓"理论",应是完整的美术学。在学科的建设上,我是主张提出"美术学"来系统构筑的。 展开更多

关键词 美术史论 美术领域 书法学 灰色调 民间美术 民间画工 术学 美术作品 画史 西方文艺复兴

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明代儒学思想的平民化转型与中国画世俗化、商业化发展的关系 被引量：2

12

作者 荆建设 《美与时代（美学）（下）》 2007年第12期47-49,共3页

明代的政治、经济、文化、伦理、价值观等方面都具有了很明显的近世性特征。人们对"弃儒就贾"、"治生"、"私欲""功利"、"润笔"、"利市"等价值观念的改变及绘画审美思想的... 明代的政治、经济、文化、伦理、价值观等方面都具有了很明显的近世性特征。人们对"弃儒就贾"、"治生"、"私欲""功利"、"润笔"、"利市"等价值观念的改变及绘画审美思想的发展,都源自于儒学的平民化转向和释道文化的空前融合。 展开更多

关键词 中国画艺术 审美思想 商业化发展 儒学思想 文人士大夫 周臣 流民图 曾鲸 民间画工 人物画家

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敦煌莫高窟北朝动物画漫谈 被引量：2

13

作者 刘玉权 《敦煌学辑刊》 1980年第1期112-116,134,共6页

在敦煌莫高窟北朝洞窟中,出现许多动物画,大都生机勃勃,矫健优美。特别是其中的许多精品,更是'形神兼备','气韵生动'。南北朝期间,在我国画史上见于记载的动物画高手,虽也不乏其人,然而留下的作品却寥寥无几,而且难辨... 在敦煌莫高窟北朝洞窟中,出现许多动物画,大都生机勃勃,矫健优美。特别是其中的许多精品,更是'形神兼备','气韵生动'。南北朝期间,在我国画史上见于记载的动物画高手,虽也不乏其人,然而留下的作品却寥寥无几,而且难辨真伪。敦煌莫高窟北朝洞窟丰富多采的动物画,全系真品,且出自民间画工之手。这批动物画资料,无疑是对南北朝动物画宝库的可贵的丰富与充实,对于研究中国动物画的发展,具有不容忽视的重要价值。 展开更多

关键词 动物画 敦煌莫高窟 民间画工 画史 气韵生动 《历代名画记》 难辨真伪 画中 《图画见闻志》 敦煌壁画

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“波臣派”对清代宫廷肖像画的影响 被引量：2

14

作者 马季戈 《中国书画》 2004年第3期35-57,共23页

中国古代肖像画作为中国画的组成部分,在早期发展过程中始终处于人物画中的旁支末节,两宋文人画的兴起,甚至使其地位下降,渐渐地沦为民间画工赖以谋生的手段。尽管一些画家以擅长肖像画的创作而在历代宫廷中得以生存,并因此而受到皇帝... 中国古代肖像画作为中国画的组成部分,在早期发展过程中始终处于人物画中的旁支末节,两宋文人画的兴起,甚至使其地位下降,渐渐地沦为民间画工赖以谋生的手段。尽管一些画家以擅长肖像画的创作而在历代宫廷中得以生存,并因此而受到皇帝的宠爱,但归根结底,他们依然是画工的身份。随着时代的变迁,明代晚期画坛以曾鲸为创始人的肖像画派——"波臣派"的出现,使这种情形稍有改观。经过曾鲸及其弟子们的不懈努力,这一以绘制肖像画而闻名于世的艺术流派在明代晚期、清代初期及中期的画坛久盛不衰,上至宫廷,下至民间,其画风影响长达百余年,对清代宫廷肖像画也产生了一定的影响。 展开更多

关键词 波臣派 曾鲸 民间画工 国朝画征录 郎世宁 顾见龙 清代宫廷 画史 图绘宝鉴续纂 沈韶

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宝宁寺水陆画图像新探 被引量：1

15

作者 刘骎 《新美术》 CSSCI 北大核心 2023年第2期100-125,共26页

宝宁寺位于大同市右玉县,根据明成化十年碑记记载,宝宁寺由右玉的玉林卫在天顺四年(1460)建造完成。宝宁寺所在的右玉县为晋蒙交界处,是通往关外的要地,有一处重要的关隘“杀虎口”,也是明清晋商“走西口”的必经之路,同时右玉自古以来... 宝宁寺位于大同市右玉县,根据明成化十年碑记记载,宝宁寺由右玉的玉林卫在天顺四年(1460)建造完成。宝宁寺所在的右玉县为晋蒙交界处,是通往关外的要地,有一处重要的关隘“杀虎口”,也是明清晋商“走西口”的必经之路,同时右玉自古以来为北防的军事重镇,是明代边防要塞。宝宁寺现存139幅水陆画,为卷轴画样式,画面整体给人以富丽堂皇之感,设色鲜艳,绘制细腻繁复,画面构成与明末以后的水陆画相比要简洁很多,但却注重细节刻画,装饰意味明显,与明代院体画风更为接近,不同于民间画工的绘制风格。 展开更多

关键词 军事重镇 杀虎口 水陆画 天顺 画面构成 民间画工 明清晋商 装饰意味

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评鉴话语体系对文人画发展的影响和局限——兼论古代民间绘画评鉴体系的缺失 被引量：2

16

作者 陈飔 《美与时代（美术学刊）（中）》 2012年第11期43-46,共4页

文人画在中国古代绘画艺术中有着最为显著的地位,至今依然是中国绘画艺术研究的重点。文人画能够获得这样的地位,与文人画评鉴话语体系有着必然的联系。文人画评鉴话语体系包含着文人画思想、文人画独特的美学标准、文人画群体识人论事... 文人画在中国古代绘画艺术中有着最为显著的地位,至今依然是中国绘画艺术研究的重点。文人画能够获得这样的地位,与文人画评鉴话语体系有着必然的联系。文人画评鉴话语体系包含着文人画思想、文人画独特的美学标准、文人画群体识人论事传统等诸多方面。对于文人画的探讨,必然离不开对藏在纸面背后的文人画评鉴话语体系的研究,这一体系也是文人画不同于中国古代美术其他方面的原因之一,并且对文人画的发展有着双重影响。 展开更多

关键词 文人画 评鉴话语体系 业余观 民间画工

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敦煌壁画题材的传播与当代阉割 被引量：2

17

作者 施建中 《当代中国画》 2008年第1期61-66,共6页

一20世纪初期的中国画图景讨论美术史范畴的"中国画"概念是一个复杂的问题,本文虽无意于此,但于中国画的现实发展而言却也避不开一些基本的史实,而"中国画"也正是在这一特定的历史发展中逐渐由"广义"趋于... 一20世纪初期的中国画图景讨论美术史范畴的"中国画"概念是一个复杂的问题,本文虽无意于此,但于中国画的现实发展而言却也避不开一些基本的史实,而"中国画"也正是在这一特定的历史发展中逐渐由"广义"趋于"狭义"。 展开更多

关键词 敦煌壁画 写意性 民间画工 中国美术史 现代形态 临画 淡彩 以书入画 逸笔草草 空间表现

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通草水彩画 被引量：1

18

作者 戴华刚 《中华文化画报》 2010年第3期70-77,共8页

当时西方人对中国民间戏曲根本谈不上欣赏,有时甚至觉得聒噪烦心,但却又对这一新奇事物满怀特殊的感觉,也要求制作成画,有的还要求制作成圣诞卡,作为明信片寄回本国。通草水彩画中的中国戏曲样式不自觉地成为了"东方意象"的... 当时西方人对中国民间戏曲根本谈不上欣赏,有时甚至觉得聒噪烦心,但却又对这一新奇事物满怀特殊的感觉,也要求制作成画,有的还要求制作成圣诞卡,作为明信片寄回本国。通草水彩画中的中国戏曲样式不自觉地成为了"东方意象"的显著代表。 展开更多

关键词 水彩画艺术 民间戏曲 戏曲样式 西方绘画 中国水彩画 澳门艺术博物馆 钱纳利 香港艺术馆 民间画工

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明清社会生活的生动写照——徽州民间雕刻赏析

19

作者 俞宏理 《美术》 CSSCI 北大核心 1989年第5期65-68,共4页

纵览中国美术的历史长河,在表现社会民俗生活方面不乏佳作。近年笔者潜心探究明清的民间雕刻,发隐抉微,意外地发现,在明清徽州“砖、木、石”三雕艺术中展示了一番富有生机的新天地,从中窥探了明清社会生活的各个剖面。

关键词 民间雕刻 明清社会 中国美术 雕刻作品 民间画工 徽派建筑 新安画派 艺术处理 门罩 艺术现象

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相映成辉——中国民间木版年画与民俗文化

20

作者 赵红瑶 《中华文化画报》 2006年第6期62-65,共4页

中国民间木版年画是中国广大百姓为了自身的生活需求而创作的一种东方艺术样式,在中华民族文化传统艺术中历史悠久,群众性广泛,地域特征鲜明,文化内涵深厚,艺术形态独特。中国民间木版年画这一画种,作为特立独行的东方样式,已成为珍贵... 中国民间木版年画是中国广大百姓为了自身的生活需求而创作的一种东方艺术样式,在中华民族文化传统艺术中历史悠久,群众性广泛,地域特征鲜明,文化内涵深厚,艺术形态独特。中国民间木版年画这一画种,作为特立独行的东方样式,已成为珍贵的中国民间文化遗产,它以民俗文化为载体。 展开更多

关键词 民间木版年画 相映成辉 民间文化遗产 艺术样式 民间画工 审美习惯 民族文化传统 木刻版画 思想变化

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