这篇文章一经发表（1967[1972]）便成为现代民俗学的经典文章之一,对此后关于民俗与民俗学的定义和研究产生了划时代的影响,也确立了作者在当今民俗学研究上的重要地位。作者首先系统地概括总结了过去有关对民俗和民俗学的定义,指出了...这篇文章一经发表（1967[1972]）便成为现代民俗学的经典文章之一,对此后关于民俗与民俗学的定义和研究产生了划时代的影响,也确立了作者在当今民俗学研究上的重要地位。作者首先系统地概括总结了过去有关对民俗和民俗学的定义,指出了其中对作为一门学科的民俗学的定义所存在的不足,强调提出民俗的交际进程（communicative process）,创造性地提出“小群体内的艺术性交际”（artistic communication in small groups）为民俗的核心。这个定义至今仍发挥着重要作用。例如,道尔逊（Richard Dorson）在1972年把该文作者和亚伯拉姆斯（Roger Abrahams）、邓迪斯（ALan Dundes）、鲍曼（Richard Bauman)等一同称为“承启关系派”。这一学派现仍是美国民俗学界的主流。再如,舒梅克（Scboemaker）主编的《日常生活中的民俗》（The Emergence of Folklore in Everyday Life）,1990,是一本颇受欢迎的教材,该书即以此定义为核心。作者的该文和“承启关系中的‘承启关系’”（原文“Context,in Context”载于《西部民俗》,52（April,1993）:209-226.）对民俗的承启关系研究发挥了导向性作用。虽然文中的个别看法至今仍有争议,但其历史性地位已为民俗学界所公认。原文“Toward a Definition of Folklore in Context,展开更多
文摘这篇文章一经发表（1967[1972]）便成为现代民俗学的经典文章之一,对此后关于民俗与民俗学的定义和研究产生了划时代的影响,也确立了作者在当今民俗学研究上的重要地位。作者首先系统地概括总结了过去有关对民俗和民俗学的定义,指出了其中对作为一门学科的民俗学的定义所存在的不足,强调提出民俗的交际进程（communicative process）,创造性地提出“小群体内的艺术性交际”（artistic communication in small groups）为民俗的核心。这个定义至今仍发挥着重要作用。例如,道尔逊（Richard Dorson）在1972年把该文作者和亚伯拉姆斯（Roger Abrahams）、邓迪斯（ALan Dundes）、鲍曼（Richard Bauman)等一同称为“承启关系派”。这一学派现仍是美国民俗学界的主流。再如,舒梅克（Scboemaker）主编的《日常生活中的民俗》（The Emergence of Folklore in Everyday Life）,1990,是一本颇受欢迎的教材,该书即以此定义为核心。作者的该文和“承启关系中的‘承启关系’”（原文“Context,in Context”载于《西部民俗》,52（April,1993）:209-226.）对民俗的承启关系研究发挥了导向性作用。虽然文中的个别看法至今仍有争议,但其历史性地位已为民俗学界所公认。原文“Toward a Definition of Folklore in Context,
