“烟火漫卷”中的寻根之旅——论《一把刀,千个字》中的身份认同

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作者 刘若凡 《湖北工业职业技术学院学报》 2024年第3期59-63,共5页

在《一把刀,千个字》中,王安忆将相对零散的情节聚焦于陈诚多重继承者的身份下,隐喻了当代人在各种文化传统映照下的认同困境。小说展示了主人公所面临的饮食传统与理想主义传统,以及当代人对民间底色的继承,由后者指向主人公身份认同... 在《一把刀,千个字》中,王安忆将相对零散的情节聚焦于陈诚多重继承者的身份下,隐喻了当代人在各种文化传统映照下的认同困境。小说展示了主人公所面临的饮食传统与理想主义传统,以及当代人对民间底色的继承,由后者指向主人公身份认同的终点。陈诚的认同之路在当今人们身份认同感普遍缺失的情况下有着一定的借鉴意义。 展开更多

关键词 王安忆 一把刀千个字 民间文化传统 身份认同

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论民间文化传统与社会主义新文化的建构——以“十七年”时期贵州少数民族戏剧活动为中心 被引量：4

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作者 杨红(黎族) 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 2022年第4期131-138,共8页

“十七年”时期,戏剧是建构社会主义新文化的重要艺术形式。文章以该时期贵州少数民族戏剧活动为中心,着力从贵州少数民族戏曲剧目普查、贵州苗戏新剧种的实验、贵州国营剧团的少数民族题材剧创作热三个层面阐述如何利用民间文化传统参... “十七年”时期,戏剧是建构社会主义新文化的重要艺术形式。文章以该时期贵州少数民族戏剧活动为中心,着力从贵州少数民族戏曲剧目普查、贵州苗戏新剧种的实验、贵州国营剧团的少数民族题材剧创作热三个层面阐述如何利用民间文化传统参与社会主义新文化的建构。 展开更多

关键词 “十七年”时期 贵州少数民族 戏剧活动 民间文化传统 社会主义新文化

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民间意义的发现——五四新文学的另一种传统 被引量：3

3

作者 王光东 《上海文学》 北大核心 2001年第12期73-77,共5页

五四新文学是如何生成的、有什么特点以及构成了二十世纪中国文学怎样的传统等问题的讨论,自然不能忽略与世界文化、文学之间的关系,同样不能忽略的一个重要方面就是与本土的民间文化形态之间的关系。虽然五四现代知识分子对民间意义的... 五四新文学是如何生成的、有什么特点以及构成了二十世纪中国文学怎样的传统等问题的讨论,自然不能忽略与世界文化、文学之间的关系,同样不能忽略的一个重要方面就是与本土的民间文化形态之间的关系。虽然五四现代知识分子对民间意义的发现也与世界文化、文学中的民间文化传统有着密切的联系,但属于本土的民间文化形态对五四新文化、文学的产生有着重要的意义则是勿需质疑的事实。有人认为:“ 展开更多

关键词 新文学 启蒙思想 周作人 文化形态 五四时期 现代作家 民间文化传统

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论张爱玲“以戏为题”的互文叙事——从话剧《秋海棠》的启示说起 被引量：4

4

作者 李清宇 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2016年第9期59-68,共10页

1943年前后,话剧《秋海棠》在上海红极一时,其穿插传统戏曲片段以构成"戏中戏"的编剧技艺给予张爱玲良多启示,催生她借用传统戏曲名为小说标题的互文叙事。"以戏为题"的互文叙事集中体现于张爱玲《金锁记》、《鸿... 1943年前后,话剧《秋海棠》在上海红极一时,其穿插传统戏曲片段以构成"戏中戏"的编剧技艺给予张爱玲良多启示,催生她借用传统戏曲名为小说标题的互文叙事。"以戏为题"的互文叙事集中体现于张爱玲《金锁记》、《鸿鸾禧》、《殷宝滟送花楼会》以及《连环套》等四篇小说中。若取古今文学贯通的视角,张爱玲"以戏为题"的互文叙事可谓上承《红楼梦》,下启白先勇;置之中西文学融会的视域,其又表现出兼收庾信赋文及《尤利西斯》"用典"的风神。归根结底,"以戏为题"的互文叙事植根于中国民间文化传统与日常生活,且与传统戏曲风靡的时代潮流息息相关。 展开更多

关键词 《秋海棠》 张爱玲 叙事 互文 话剧 传统戏曲 《尤利西斯》 民间文化传统

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贾平凹的《山本》与作为审美形态的“民间记忆” 被引量：3

5

作者 王光东 《小说评论》 CSSCI 北大核心 2018年第4期107-112,共6页

民间文化形态与新世纪以来的小说创作,一直有着深刻的内在联系,莫言、韩少功、张炜、王安忆等重要作家的小说创作,都从民间文化中寻找着创作的资源,发现并重构一个新的艺术世界。特别是莫言在民间文化传统中建立起的民间叙述、想象使其... 民间文化形态与新世纪以来的小说创作,一直有着深刻的内在联系,莫言、韩少功、张炜、王安忆等重要作家的小说创作,都从民间文化中寻找着创作的资源,发现并重构一个新的艺术世界。特别是莫言在民间文化传统中建立起的民间叙述、想象使其小说创作具有了瑰丽的艺术魅力,为新时期小说贡献了一个新的审美维度。 展开更多

关键词 民间文化形态 审美形态 贾平凹 小说创作 记忆 民间文化传统 新时期小说 艺术世界

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史诗与民间文化传统——果洛藏区《格萨尔王传》的实地考察 被引量：2

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作者 杨恩洪 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 1997年第2期31-34,共4页

青海省果洛地区是历史上较为封闭而又独具特色的藏族聚居区之一。它位于中华文明之摇篮——黄河的源头。世代生息繁衍其间的果洛藏族人民,以其强健、剽悍、英勇、顽强、不屈不挠的精神及质朴淳厚的品格而闻名。就在这片土地上,果洛人用... 青海省果洛地区是历史上较为封闭而又独具特色的藏族聚居区之一。它位于中华文明之摇篮——黄河的源头。世代生息繁衍其间的果洛藏族人民,以其强健、剽悍、英勇、顽强、不屈不挠的精神及质朴淳厚的品格而闻名。就在这片土地上,果洛人用他们的智慧与勤劳开发了黄河源头地区,创造了独特的黄河河源文化。其中英雄史诗《格萨尔王传》当之无愧地成为黄河河源文化的主要组成部分。 千百年来,果洛藏族人民在黄河源头广阔的舞台上,导演了一场惊天动地、气壮山河的历史剧,而目前仍在这里存世的《格萨尔王传》正是这一宏伟剧目的脚本。 展开更多

关键词 《格萨尔王传》 民间文化传统 果洛州 史诗 黄河源头 实地考察 藏族人 风物传说 玛沁 德尔文

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社会经济发展与民间文化保护 被引量：1

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作者 刘锡诚 《民间文化》 1999年第4期3-6,共4页

关键词 民间文化传统 民间创作 社会经济发展 联合国教科文组织 民族民间文化 民间文学 文化保护 农村文化 少数民族地区 中国民间

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对“水彩·皮影”创作的思考 被引量：1

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作者 蔡瑞蓉 《美术》 北大核心 2013年第6期146-148,共3页

儿时观看皮影戏的场景，成为了我挥之不去的记忆，尽管当时幼小的心灵无法触摸到剧情里的是是非非，但面对投射在银幕上的一招一式，至今记忆犹新……随着自己学识的增加，我对皮影艺术的文化价值有了更为深刻的认识。皮影艺术深深植根... 儿时观看皮影戏的场景，成为了我挥之不去的记忆，尽管当时幼小的心灵无法触摸到剧情里的是是非非，但面对投射在银幕上的一招一式，至今记忆犹新……随着自己学识的增加，我对皮影艺术的文化价值有了更为深刻的认识。皮影艺术深深植根于中国民间文化传统，保留了中国文化中最具代表性的传统元素。 展开更多

关键词 皮影戏 创作 水彩 民间文化传统 皮影艺术 中国文化 文化价值 传统元素

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毛泽东对中国民间文化传统的吸取 被引量：1

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作者 李维武 《马克思主义哲学研究》 2003年第1期204-217,共14页

在马克思主义中国化的进程中.马克思主义与中国文化传统相结合无疑是一个重要的方面。然而.马克思主义与中国文化传统相结合.并不只是指马克思主义与中国精英文化传统相结合.而且还包括与中国民间文化传统相结合。在这方面.毛泽东作出... 在马克思主义中国化的进程中.马克思主义与中国文化传统相结合无疑是一个重要的方面。然而.马克思主义与中国文化传统相结合.并不只是指马克思主义与中国精英文化传统相结合.而且还包括与中国民间文化传统相结合。在这方面.毛泽东作出了可贵的探索。毛泽东强调的马克思主义中国化.强调中国的山沟里可以出马克思主义.包含了马克思主义与中国民间文化传统相结合的内容。只是这些内容。 展开更多

关键词 毛泽东选集 民间文化传统 马克思主义政党 相结合 马克思主义中国化 民粹主义 中国文化传统 中国共产党人 中国马克思主义者 反抗精神

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马克思主义哲学中国化之路 被引量：1

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作者 于文娟 《和田师范专科学校学报》 2006年第5期11-12,共2页

马克思主义哲学中国化的实质就是马克思主义哲学的民族化,要实现马克思主义哲学中国化,既要关注中国现实,与中国的具体实际相结合,实事求是,又要与包括精英文化和民间文化在内的中国传统文化相结合。只有这样,才能发展马克思主义,形成... 马克思主义哲学中国化的实质就是马克思主义哲学的民族化,要实现马克思主义哲学中国化,既要关注中国现实,与中国的具体实际相结合,实事求是,又要与包括精英文化和民间文化在内的中国传统文化相结合。只有这样,才能发展马克思主义,形成有中国特色和中国内容的中国化的马克思主义。 展开更多

关键词 马克思主义哲学中国化 精英文化传统 民间文化传统

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明清江南地区的市井文化概说 被引量：1

11

作者 王东健 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2016年第2期110-112,共3页

明清江南地区民间文化交流频繁,结社之风兴起,出现了一大批优秀的书画诗词大家;市镇店铺林立,酒肆茶馆遍地开花,曲艺杂技丰富多彩,极大地丰富了老百姓的生活。这种市井文化的繁荣是当时社会发展的直观表现,明清时期也是江南地区民间文... 明清江南地区民间文化交流频繁,结社之风兴起,出现了一大批优秀的书画诗词大家;市镇店铺林立,酒肆茶馆遍地开花,曲艺杂技丰富多彩,极大地丰富了老百姓的生活。这种市井文化的繁荣是当时社会发展的直观表现,明清时期也是江南地区民间文化传统基调的奠基时期。 展开更多

关键词 明清时期 江南地区 市井文化 民间文化传统 社会发展

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取诸怀抱

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作者 郭怡孮 《中国民族博览》 2022年第8期1-19,共19页

郭味蕖先生1908年2月15日(农历年正月14日)生于山东省潍县(现潍坊市)。潍县是个很有文风的古城,是齐古文化的发祥地之一,历代名流辈出,前贤业绩对先生教益良多。金石书画方面更有陈介祺、郑板桥的影响。又是我国三大年画产地之一,更有... 郭味蕖先生1908年2月15日(农历年正月14日)生于山东省潍县(现潍坊市)。潍县是个很有文风的古城,是齐古文化的发祥地之一,历代名流辈出,前贤业绩对先生教益良多。金石书画方面更有陈介祺、郑板桥的影响。又是我国三大年画产地之一,更有扎制风筝和多种民间文化传统。是拥有五百手饰匠、三千绣花女的小苏州。这里是充满翰墨氛围和发展艺术的沃土。 展开更多

关键词 民间文化传统 郑板桥 陈介祺 郭味蕖 金石书画 潍县 古文化 潍坊市

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民间文化视野中的萧红小说

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作者 江少英 陈致烽 《福建师大福清分校学报》 2008年第1期62-65,共4页

古朴雄浑的东北地域风情,孕育了呼兰河的女儿,造就了她独立不羁、追求自由的精神。萧红笔下的东北民俗风情,洋溢着淳朴的民风乡俗、古朴洪荒的原始自然的特点。萧红的难能可贵之处,就是她能脱离三十年代的普遍空气,站在民间文化的立场... 古朴雄浑的东北地域风情,孕育了呼兰河的女儿,造就了她独立不羁、追求自由的精神。萧红笔下的东北民俗风情,洋溢着淳朴的民风乡俗、古朴洪荒的原始自然的特点。萧红的难能可贵之处,就是她能脱离三十年代的普遍空气,站在民间文化的立场上细致地描绘了下层人们承受的生活苦难和对抗困境时的乐观、豪情和坚强,热情地抒写了民间社会自在的道德立场。 展开更多

关键词 民间乡土风情 民间文化传统 民间审美情怀

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《逼上梁山》与延安“旧剧革命”的运行机制 被引量：1

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作者 周涛 《延安大学学报（社会科学版）》 2011年第5期57-62,共6页

延安"旧剧革命"体现了新的意识形态对于传统戏曲借用和改造的意图与行为,是新中国成立以后大规模戏曲改革运动的先声。在平剧《逼上梁山》的编演过程中,这场"旧剧革命"的运行机制得到了具体呈现,它以"政治的需... 延安"旧剧革命"体现了新的意识形态对于传统戏曲借用和改造的意图与行为,是新中国成立以后大规模戏曲改革运动的先声。在平剧《逼上梁山》的编演过程中,这场"旧剧革命"的运行机制得到了具体呈现,它以"政治的需要"作为核心内容,同时也保留了民间审美资源的运作空间,显示出民间和政治两种话语和传统相互纠结、生成的张力关系与状态,并且对于当下的戏曲改革活动也具有启示意义。 展开更多

关键词 旧剧革命 《逼上梁山》 民间文化传统 运行机制

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梅山丧葬仪式音乐探究

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作者 周邦春 《民族音乐》 2020年第3期68-70,共3页

梅山丧葬仪式音乐是广泛流传于梅山民间传统习俗——丧葬活动中的仪式音乐,根据其表演形式不同而分为梅山丧歌和梅山器乐。梅山丧歌歌词隽美典雅,音调婉转凄凉,节奏舒缓自由,旋律古朴浓重。梅山器乐大气磅礴、粗犷豪放,节奏复杂多变,演... 梅山丧葬仪式音乐是广泛流传于梅山民间传统习俗——丧葬活动中的仪式音乐,根据其表演形式不同而分为梅山丧歌和梅山器乐。梅山丧歌歌词隽美典雅,音调婉转凄凉,节奏舒缓自由,旋律古朴浓重。梅山器乐大气磅礴、粗犷豪放,节奏复杂多变,演奏形式多样,题材涵盖广泛。梅山丧葬仪式音乐蕴含着深厚的民间文化传统,承载了丰富的民间文化习俗,具有浓郁的民间文化特征和广泛的群众基础。 展开更多

关键词 丧葬仪式音乐 民间文化传统 传统习俗 丧葬活动 丧歌 文化习俗 粗犷豪放 表演形式

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湘鄂西苏区红色歌谣源流探析

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作者 姚莉苹 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第3期57-59,共3页

任何文化现象的产生都不是偶然的,都有着自己茁壮而复杂的根,质朴浅白的湘鄂西苏区红色歌谣同样有着其深厚的文化传统。从商周时期到明清时代,可以清晰地看到其发展的轨迹。对湘鄂西苏区红色歌谣的源流做了历史性的梳理,以期为湘鄂西苏... 任何文化现象的产生都不是偶然的,都有着自己茁壮而复杂的根,质朴浅白的湘鄂西苏区红色歌谣同样有着其深厚的文化传统。从商周时期到明清时代,可以清晰地看到其发展的轨迹。对湘鄂西苏区红色歌谣的源流做了历史性的梳理,以期为湘鄂西苏区红色歌谣的产生提供一个广阔而深厚的历史人文背景。 展开更多

关键词 湘鄂西苏区 红色歌谣 民间文化传统

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人类学视野中壮族当代小说的语言美

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作者 朱国佳 《四川职业技术学院学报》 2008年第4期35-37,共3页

从更广阔的人类学视野审视壮族当代小说,认为其语言美具体表现为:小说语言荡漾着壮乡歌声;其风格通俗简洁,以简单口语形象传达抽象深刻的道理;小说表述方式豁达自在,直述鲜明的民族情感和人生理想;语言节奏和谐优美;用壮族俗话、俚语传... 从更广阔的人类学视野审视壮族当代小说,认为其语言美具体表现为:小说语言荡漾着壮乡歌声;其风格通俗简洁,以简单口语形象传达抽象深刻的道理;小说表述方式豁达自在,直述鲜明的民族情感和人生理想;语言节奏和谐优美;用壮族俗话、俚语传达壮族深厚的民间文化传统. 展开更多

关键词 语言美 豁达自在 和谐优美 民间文化传统 壮族小说

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依托家乡资源 活化生活课堂——以《可亲可敬的家乡人》为例谈家乡资源与学生生活的结合

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作者 严丽芳 《小学时代》 2019年第9期78-79,63,共3页

在小学《道德与法治》教材中,有一个关于“我生活的社区(家乡)”的主题内容。这部分内容要求学生以学生家乡(社区)生活为背景,通过对家乡的自然地理、环境资源、民间文化传统等认识,从多角度认知家乡及相关的社会生活,激发热爱家乡之情... 在小学《道德与法治》教材中,有一个关于“我生活的社区(家乡)”的主题内容。这部分内容要求学生以学生家乡(社区)生活为背景,通过对家乡的自然地理、环境资源、民间文化传统等认识,从多角度认知家乡及相关的社会生活,激发热爱家乡之情。在教学中,我们不难发现,孩子对生活中最熟悉的家乡了解得少之又少,学生没有体验,也没有相应的生活经验,家乡资源与学生的生活似乎很遥远,情感的激发更是难上加难。 展开更多

关键词 学生生活 环境资源 家乡 生活课堂 活化 民间文化传统 主题内容 内容要求

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道通天地有形外,思入风云变态中--评王宇《道行天地:南宋浙东学派论》

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作者 范立舟 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第10期149-150,共2页

1932年,现代中国新史学派钜子何炳松出版了《浙东学派溯源》,在书中他热切地说道,中国文化史上要数浙东学派最有光彩,因为这一派的学者大都是史学家,讲究经济,最切实用,和道佛两家的玄谈大不相同。但何氏又发现,浙东学派的源流最不分明... 1932年,现代中国新史学派钜子何炳松出版了《浙东学派溯源》,在书中他热切地说道,中国文化史上要数浙东学派最有光彩,因为这一派的学者大都是史学家,讲究经济,最切实用,和道佛两家的玄谈大不相同。但何氏又发现,浙东学派的源流最不分明。的确,深入系统地研究南宋以来浙东学派的形成和发展过程、演进路径,它与地域环境、民间文化传统、不同的思想学说的相互关系、互动机制等问题。 展开更多

关键词 浙东学派 吕祖谦 南宋 地方性知识 地域环境 民间文化传统 二程洛学 互动机制 中国文化史 新史学派

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多彩麦浪:白俄罗斯当代艺术特展

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作者 康德拉坚科·伊莉娜 萨多芙斯卡娅·索菲亚 《美术》 CSSCI 北大核心 2019年第9期84-86,共3页

白俄罗斯共和国国家馆共展出了13位白俄罗斯艺术家的作品。这些作品体现了白俄罗斯学院派的绘画优点:既继承民间文化传统,又体现了现代艺术发展的最新趋势。

关键词 当代艺术 民间文化传统 现代艺术发展 白俄罗斯 作品体现 学院派 最新趋势 绘画

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