布依族“情歌”的传统形态及其与民族婚姻的渊源关系 被引量：9

1

作者 李继昌 《音乐研究》 1987年第2期99-108,共10页

布依族“情歌”包括同一范畴的两个概念:一是以寻求配偶为目的直接歌唱爱情的歌曲;二是以“寓教于乐”为目的以爱情生活为题材的民歌。简略地说:前者是直接谈情说爱,而后者只是爱情生活的客观唱叙。前者歌唱于村前寨后、山野田间、河岸... 布依族“情歌”包括同一范畴的两个概念:一是以寻求配偶为目的直接歌唱爱情的歌曲;二是以“寓教于乐”为目的以爱情生活为题材的民歌。简略地说:前者是直接谈情说爱,而后者只是爱情生活的客观唱叙。前者歌唱于村前寨后、山野田间、河岸路旁;后者歌唱于节日、聚会。 展开更多

关键词 布依族地区 民族婚姻 布依族情歌 民族社会 节日 社会生活 传统形态 爱情生活 原始婚姻 封建社会

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古代汉民族婚姻制度的起源和发展 被引量：1

2

作者 严武 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1990年第4期73-79,共7页

早在原始社会之初,人类的两性关系纯然被自然法则所控制,属于自然现象,当时既无嫁娶婚姻之事,也未成其习俗,更无婚姻制度可言。迨人类文化知识日有进展后,两性关系的结合逐渐产生规范,遂因各族婚姻习俗而异其制。这时,各民族受婚姻习俗... 早在原始社会之初,人类的两性关系纯然被自然法则所控制,属于自然现象,当时既无嫁娶婚姻之事,也未成其习俗,更无婚姻制度可言。迨人类文化知识日有进展后,两性关系的结合逐渐产生规范,遂因各族婚姻习俗而异其制。这时,各民族受婚姻习俗支配的男女结合,仅仅具有不成文法律性质,而无所谓婚姻的礼仪,婚姻法律的限制。基于我国各民族社会发展阶段迟速不一,各族婚姻的构成,自难同属于一类的方式,难能苟同。 展开更多

关键词 婚姻制度 汉民族 我国古代 婚姻形态 婚姻习俗 各民族 嫁娶 民族婚姻 宗法制度 婚姻关系

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民族婚姻立法初探——兼评《婚姻法》第50条 被引量：4

3

作者 吴爱辉 《西南民族学院学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2002年第7期126-128,共3页

民族婚姻是我国婚姻家庭制度不可缺少的内容之一 ,如何处理民族婚姻问题历来为我国婚姻立法所重视。但从理论上对民族婚姻立法展开研究者甚少 ,笔者试图通过对我国民族婚姻立法的法理学基础、历史沿革、具体变通内容的探讨 ,就民族婚姻... 民族婚姻是我国婚姻家庭制度不可缺少的内容之一 ,如何处理民族婚姻问题历来为我国婚姻立法所重视。但从理论上对民族婚姻立法展开研究者甚少 ,笔者试图通过对我国民族婚姻立法的法理学基础、历史沿革、具体变通内容的探讨 ,就民族婚姻立法现状发表一隅之见。 展开更多

关键词 民族婚姻 立法 变通规定 法律完善 婚姻法 法理学意识 历史沿革 评价

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高句丽婚姻的开放性 被引量：3

4

作者 李彦平 邵春华 《北方文物》 1999年第2期66-69,共4页

关键词 高句丽 《三国史记》 民族婚姻 朱蒙 解慕漱 发展阶段 贞节观念 王公贵族 社会地位 婚姻形态

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农民流动对民族婚姻的影响 被引量：3

5

作者 谷中原 《民族论坛》 北大核心 2003年第3期45-47,共3页

婚姻是男女双方以永久生活为目的并以保障夫妻双方的权利和义务为全部内容的结合.人类的婚姻形式并不是永恒不变的,它在不同历史时期具有不同的表现.大多数人认为促使民族婚姻形式变化的因素只是社会生产方式的变化.从理论渊源和终极原... 婚姻是男女双方以永久生活为目的并以保障夫妻双方的权利和义务为全部内容的结合.人类的婚姻形式并不是永恒不变的,它在不同历史时期具有不同的表现.大多数人认为促使民族婚姻形式变化的因素只是社会生产方式的变化.从理论渊源和终极原因来讲,这是千真万确的观点.但我们在这里要讨论的不是造成民族婚姻形式变化的理论原因,而是现实的具体原因.对于当代中国农民而言,直接造成其民族婚姻形式发生明显变化的社会因素就是由全面社会转型引发的农民流动.虽然由农民流动而造成的民族婚姻形式,目前还不是当代我国民族婚姻形式的主流,但农民流动已成为改变民族婚姻形式的直接力量.所以,研究这个问题是有现实意义的. 展开更多

关键词 农民 人口流动 民族婚姻 婚姻形式 区际流动婚姻

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现代化转型过程中青海藏族婚姻家庭文化的变迁与调适——以青海玉树藏族自治州上拉秀村为例 被引量：3

6

作者 张硕勋 王洲塔 《甘肃联合大学学报（社会科学版）》 2010年第5期113-115,共3页

随着我国市场经济建设的不断深入,地处我国经济社会欠发达地区的少数民族婚姻家庭文化在转型过程中发生了显著的变化。本文在田野调查的基础上,结合历史文献,以近代青海藏族的传统婚姻家庭制度为参照,对当今青海藏族的家庭结构、家庭关... 随着我国市场经济建设的不断深入,地处我国经济社会欠发达地区的少数民族婚姻家庭文化在转型过程中发生了显著的变化。本文在田野调查的基础上,结合历史文献,以近代青海藏族的传统婚姻家庭制度为参照,对当今青海藏族的家庭结构、家庭关系、婚姻家庭文化的变迁与调适做了描述和分析。 展开更多

关键词 现代化 转型过程 青海藏族 婚姻家庭制度 家庭文化 调适 玉树 藏族自治州 during QINGHAI Province Culture Family 市场经济建设 欠发达地区 田野调查 民族婚姻 历史文献 经济社会 家庭结构 家庭关系

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关于云南少数民族婚姻家庭问题的调查与思考 被引量：2

7

作者 赵佩丽 尹德坤 《人民司法》 北大核心 2005年第12期43-45,共3页

当地少数民族青年的“结婚”年龄大多在15至19岁之间，远远小于法定婚龄。究其原因，主要是：第一，边疆少数民族大都居住在气候炎热，经济欠发达的地区，当地居民传统上有早婚习俗。第二，由于云南毗邻境外毒品产地，毒品危害严重，有... 当地少数民族青年的“结婚”年龄大多在15至19岁之间，远远小于法定婚龄。究其原因，主要是：第一，边疆少数民族大都居住在气候炎热，经济欠发达的地区，当地居民传统上有早婚习俗。第二，由于云南毗邻境外毒品产地，毒品危害严重，有的家长为避免孩子吸毒，早早就让其结婚成家，担负起家庭的责任。第三，对婚姻法宣传不够到位，对早婚、早育缺乏有效的处置措施和手段。由于早婚、早育现象突出，本来一个世纪应该只有四代人，现在变成五代，既不利于人口素质的提高，又不利于人口的控制。 展开更多

关键词 少数民族青年 家庭问题 调查与思考 民族婚姻 云南 当地居民 毒品危害 人口素质 经济欠发达 法定婚龄

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北方民族婚姻伦理初探

8

作者 丛坤 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1993年第2期132-138,共7页

中国古代北方区域诸民族的婚姻形态,既具有各自不同的特点,又具有共同的整体特征,所呈现的伦理观念,具有与中原汉民族迥然不同的特征。以往,旧的史学家从中原中心论的观点出发,以儒家的礼教观为衡量伦理道德的唯一准绳,对汉以外其他民... 中国古代北方区域诸民族的婚姻形态,既具有各自不同的特点,又具有共同的整体特征,所呈现的伦理观念,具有与中原汉民族迥然不同的特征。以往,旧的史学家从中原中心论的观点出发,以儒家的礼教观为衡量伦理道德的唯一准绳,对汉以外其他民族皆采取轻视的态度(如在一些族称上加“豸”字傍),因而对于这些民族的伦理观念很难作出客观评价,尤其是对他们的婚姻伦理更是作为鄙视的依据。这种民族观点的长期存在,使人们在研究中国民族间伦理观念的相互联系时,往往只着眼于汉民族对其他民族的影响,忽略于其他民族对汉民族的影响,如《汉书·地理志》载:“箕子去之朝鲜,教其民以礼义,……是以其民终不相盗,无门户之闭,妇人贞信不淫辟。”对于方外民族的伦理,予以如此之高的评价,在以往的史书之中是极罕见的,然其着眼点乃是汉化之作用。 展开更多

关键词 古代北方民族 伦理观念 婚姻伦理 汉民族 婚姻形态 民族婚姻 收继婚 高句丽 掠夺婚 习俗

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少数民族婚姻家庭的现状与思考 被引量：2

9

作者 雷明光 元帅 《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第4期64-68,共5页

我国是一个多民族的国家,各个少数民族在历史的长河中,形成了各具特色的婚姻习俗和婚姻家庭制度。中华人民共和国成立以后,尤其是改革开放以来,各民族的婚姻习俗和婚姻家庭关系发生了重大变化,一方面仍然保留有原来的传统和习俗;另一方... 我国是一个多民族的国家,各个少数民族在历史的长河中,形成了各具特色的婚姻习俗和婚姻家庭制度。中华人民共和国成立以后,尤其是改革开放以来,各民族的婚姻习俗和婚姻家庭关系发生了重大变化,一方面仍然保留有原来的传统和习俗;另一方面又吸收了许多外民族的东西。研究和正视各民族婚姻家庭的变迁、现状和发展趋势,对于民族地区乃至整个国家的婚姻家庭制度建设与和谐社会的建立都有着重要的意义。 展开更多

关键词 民族婚姻 变迁 变通规定 习惯法

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《贵州民族研究》总25—28期目录索引

10

《贵州民族研究》 1987年第1期168-170,共3页

关键词 贵州民族 目录索引 苗族 侗族 苗汉 民族婚姻 述论 发展民族经济 双语教学的重要性 民族研究

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新形势下推进吐鲁番市民族团结法治化建设初探

11

作者 杨永利 《中共伊犁州委党校学报》 2020年第1期99-100,共2页

吐鲁番市作为全国民族团结进步模范城市,在新形势下就如何推进民族团结法治化建设方面进行了积极探索,取得一定成绩,但仍然存在一些薄弱环节,必须采取相应措施。

关键词 民族团结 法治化 法治思维 民族婚姻

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近年来西南民族民俗文化史研究概况

12

作者 吴贵飙 《中国史研究动态》 CSSCI 1993年第4期6-12,共7页

近年来,在对古代西南地区(即今四川、云南、贵州、西藏等地)的藏、羌、彝、苗、傣、水、侗、纳西等二十五个民族的民俗文化史研究方面,获得了一批有价值的成果。不少研究工作者,开始涉及诸如民族婚姻文化史、丧葬文化史、民族年节文化... 近年来,在对古代西南地区(即今四川、云南、贵州、西藏等地)的藏、羌、彝、苗、傣、水、侗、纳西等二十五个民族的民俗文化史研究方面,获得了一批有价值的成果。不少研究工作者,开始涉及诸如民族婚姻文化史、丧葬文化史、民族年节文化史等研究课题,从而使这一沉寂多年的学术领域活跃起来。下面,则分别就这方面的研究概况,作一简要介绍。 展开更多

关键词 文化史研究 民族民俗 西南地区 民族婚姻 学术领域 工作者 纳西 丧葬

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国家制定法与民族习惯法相冲突的实证研究——西部乡村少数民族婚姻现象透视 被引量：8

13

作者 石伶亚 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 2003年第2期68-74,共7页

国家制定法和民族习惯法的特点在于,前者具有统一性、规范性、普遍性、强制性特点,后者具有多样性、特殊性、伦理性、自觉性特点。透视西部乡村少数民族婚姻现象,则国家制定法与民族习惯法在婚姻领域有四个方面的冲突。即:普遍正义与特... 国家制定法和民族习惯法的特点在于,前者具有统一性、规范性、普遍性、强制性特点,后者具有多样性、特殊性、伦理性、自觉性特点。透视西部乡村少数民族婚姻现象,则国家制定法与民族习惯法在婚姻领域有四个方面的冲突。即:普遍正义与特殊正义的冲突;现代法律文化与传统法律文化的冲突;"移植法律"与本地民族特点的冲突;国家意志与地方权力的冲突。 展开更多

关键词 冲突 国家制定法 民族习惯法 少数民族婚姻

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中越边境跨境民族婚姻调查与分析——以云南省富宁县田蓬镇、木央镇为例 被引量：10

14

作者 方天建 《民族学刊》 2015年第6期55-67,111-112,共15页

中越边境地区的中越边民间的跨国界通婚现象古已有之,但有确切数据统计的案例,直到中华人民共和国成立后中越陆地边界划定才进一步登记系统化和数据趋于准确化。不过,由于跨境民族婚姻涉外人员的流动性与隐蔽性特点,又使得中越边境地区... 中越边境地区的中越边民间的跨国界通婚现象古已有之,但有确切数据统计的案例,直到中华人民共和国成立后中越陆地边界划定才进一步登记系统化和数据趋于准确化。不过,由于跨境民族婚姻涉外人员的流动性与隐蔽性特点,又使得中越边境地区的统计数据具有很大的变动性,大约数据可以掌握,但具体数据难以把握。这种特点在与越南有70余公里边境线的云南省富宁县沿边地区也表现得较为突出。富宁县与越南直接接壤的乡镇有田蓬镇和木央镇,该县境内的跨境民族婚姻绝大多数集中于这两个乡镇。这两个边境乡镇的跨境民族婚姻形态中存在的多元性、复杂性族群聚合因素特征值得各界加以关注和进行深入的学理性探讨。因此,笔者以本地人的身份,对这种特殊的婚姻形态展开了多年的关注与跟踪调查,并在调查资料的基础上,对其现状、社会影响、造成的社会问题,以及针对问题提出相关建议与对策的提炼。 展开更多

关键词 中越边境 跨境民族婚姻 富宁县 田蓬镇 木央镇

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少数民族的婚姻特点及法律思考 被引量：6

15

作者 龙庆 《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》 2000年第S2期72-78,共7页

我国是一个统一的多民族国家,全国共有民族56个,少数民族占55个,人口约占全国总人口的7％,居住在占全国总面积63％的广阔土地上。我国少数民族的婚姻习俗多样、特点纷呈。所谓少数民族婚姻,是指少数民族男女双方按特定习俗结为夫妻的社... 我国是一个统一的多民族国家,全国共有民族56个,少数民族占55个,人口约占全国总人口的7％,居住在占全国总面积63％的广阔土地上。我国少数民族的婚姻习俗多样、特点纷呈。所谓少数民族婚姻,是指少数民族男女双方按特定习俗结为夫妻的社会制度。 “婚姻形态是地理环境、历史渊源、心理素质、宗教信仰、经济发展等诸多因素综合作用的结果。”这诸多因素及由其而导致的生产条件、生活方式、传统文化以及风俗习惯等对我国的少数民族来说具有相同或近似之处。在本质或形式上,各少数民族的婚姻形态具有某些相同的体现,而由其所决定的婚姻特点也具有着某些惊人的相似。那么,这些特点又表现在哪些方面呢?它们对于我们研究少数民族的婚姻法律制度有何重要的意义? 展开更多

关键词 少数民族婚姻 少数民族地区 婚姻特点 婚姻习俗 社会主义 婚姻法律 乡土社区 婚姻习惯法 传统文化 一夫多妻

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少数民族婚姻习惯法与国家婚姻法冲突管窥——以西部乡村少数民族为例 被引量：7

16

作者 石维海 《吉首大学学报（社会科学版）》 2003年第2期105-108,共4页

西部乡村少数民族婚姻习惯法与国家婚姻法在缔结与解除婚姻关系的实质要件和形式要件上存在着诸多冲突。忽视这些冲突,必然引起国家婚姻秩序的紊乱,阻碍国家计划生育法的实施,导致民族人口素质的下降。

关键词 民族婚姻习惯法 国家婚姻法 冲突

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论少数民族婚姻多样性与我国《婚姻法》的冲突与调适 被引量：6

17

作者 刘希 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 2008年第1期63-69,共7页

少数民族婚姻多样性的习惯法规范与国家《婚姻法》的规定存在冲突,忽视这些冲突不利于国家法律的实施和少数民族特殊性的保护。利用法学、文化人类学和社会学等多学科理论视角,对少数民族多样性婚姻与《婚姻法》在原则层面、实质要件层... 少数民族婚姻多样性的习惯法规范与国家《婚姻法》的规定存在冲突,忽视这些冲突不利于国家法律的实施和少数民族特殊性的保护。利用法学、文化人类学和社会学等多学科理论视角,对少数民族多样性婚姻与《婚姻法》在原则层面、实质要件层面、形式要件层面产生的冲突以及调适的可能和办法进行探讨,将为现实中少数民族婚姻法制问题的解决提供理论支持,同时也必将为和谐社会在少数民族地区的建设提供法理支持。 展开更多

关键词 少数民族婚姻多样性 少数民族习惯法 国家婚姻法 冲突 调适

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略论民族婚姻习惯法与国家制定法的冲突属性——兼析西部乡村少数民族婚姻状况 被引量：4

18

作者 石维海 向明 《吉首大学学报（社会科学版）》 2005年第2期112-115,152,共5页

从法律冲突存在的空间上分析,少数民族婚姻习惯法与国家制定的婚姻法之间的冲突,具有区际法律冲突的属性;从法律适用的对象上分析,少数民族婚姻习惯法与国家制定的婚姻习惯法之间的冲突,具有人际法律冲突的属性;从法律冲突的法域及其对... 从法律冲突存在的空间上分析,少数民族婚姻习惯法与国家制定的婚姻法之间的冲突,具有区际法律冲突的属性;从法律适用的对象上分析,少数民族婚姻习惯法与国家制定的婚姻习惯法之间的冲突,具有人际法律冲突的属性;从法律冲突的法域及其对主体权利义务确定的方式上分析,少数民族婚姻习惯法与国家制定的婚姻法之间的冲突,具有"二级法律冲突"的属性。 展开更多

关键词 民族婚姻习惯法 国家制定法 冲突属性

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论“舅权”在西南少数民族婚姻中的制约作用 被引量：5

19

作者 彭兆荣 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 1989年第2期92-98,共7页

“姑舅表优先婚”作为一种文化现象,极其突出地体现在中国少数民族的婚姻家庭生活中。仅就西南地区25个比较有代表性的少数民族婚姻习俗的考察,实行“姑舅表优先婚”的就有近20个;它们是:苗、侗、布依、彝、哈尼、傈僳、佤、拉祜、纳西... “姑舅表优先婚”作为一种文化现象,极其突出地体现在中国少数民族的婚姻家庭生活中。仅就西南地区25个比较有代表性的少数民族婚姻习俗的考察,实行“姑舅表优先婚”的就有近20个;它们是:苗、侗、布依、彝、哈尼、傈僳、佤、拉祜、纳西、景颇、普米、怒、德昂、基诺、水、瑶、羌、门巴族等。就笔者手边所及的文献材料,对这样一种几乎主宰那些少数民族婚姻和家庭的历史习俗和文化现象,我们所得到的解释几乎只是“母系氏族的遗风”等近乎装饰性词句。因此,对负载在“姑舅表优先婚”上面的历史涵盖的诠释,相信是一项有意义的工作。 展开更多

关键词 舅权 少数民族婚姻 姑舅表优先婚 新娘 西南少数民族 母系氏族 制约作用 母权 新郎 父权

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法律地理:藏族婚姻习惯法的空间向度 被引量：5

20

作者 李春斌 《原生态民族文化学刊》 2012年第2期56-61,共6页

法总是在一定的空间地域范围之内。法不可能脱离时代,更不可能完全超越地理的局限。法律和地理之间存在着不可隔断的联系,正是青藏高原独特的地理环境造就了藏族婚姻习惯法的遗世独存。

关键词 藏族 藏族婚姻习惯法 少数民族婚姻习惯法 法律地理

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