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周人不用日名说 被引量：62
1
作者 张懋镕 《历史研究》 CSSCI 北大核心 1993年第5期173-177,共5页
一早在宋代,青铜器研究者就注意到利用日名铜器来判别时代。如吕大临著《考古图》,于《庚鼎》、《辛鼎》、《癸鼎》云:"按史记夏商未有谧,其君皆以甲乙为号,则此三鼎疑皆夏商之器。"换言之,吕大临认为有无日名是夏商铜器与周... 一早在宋代,青铜器研究者就注意到利用日名铜器来判别时代。如吕大临著《考古图》,于《庚鼎》、《辛鼎》、《癸鼎》云:"按史记夏商未有谧,其君皆以甲乙为号,则此三鼎疑皆夏商之器。"换言之,吕大临认为有无日名是夏商铜器与周代铜器的分水岭,尽管语气不大肯定。对此,王黼在《博古图录·鼎鼒总说》中表示极大怀疑:"然齐有丁公、乙公、癸公、幽公之弟曰乙,齐悼之子曰壬,则十干之配未必皆夏商也。" 展开更多
关键词 商代铜器 周人 青铜器 夏商 周代铜器 甲骨文 殷人 文化制度 西周时期 氏族
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包山竹简选释 被引量：50
2
作者 何琳仪 《江汉考古》 北大核心 1993年第4期55-63,共9页
■(命攵)(令)2△原篆作■.包山简习见.或作■166.左从“尖”,其“小”与“大”借用中间竖笔.△应释“(尖刂)”,“尖”之繁文,右从“刀”为义符.《集韵》“锓《博雅》锐也.或作尖.”△为地名.
关键词 古文字 原象 楚文字 集韵 氏族 偏旁 句式 竹简 大夫 长沙
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基诺族刀耕火种的民族生态学研究 被引量：46
3
作者 尹绍亭 《农业考古》 1988年第1期318-334,共17页
目录序言Ⅰ、基诺山区的自然环境及刀耕火种农业的地理分布Ⅱ、基诺族农村公社刀耕火种民族生态系统的结构及功能. Ⅲ、基诺族刀耕火种民族生态系统的变革及其问题Ⅳ。
关键词 基诺族 刀耕火种农业 基诺山 生态系统 农村公社 地理分布 生态学 山地民族 氏族 西双版纳傣族自治州
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云南永宁納西族的葬俗——兼談对仰韶文化葬俗的看法 被引量：46
4
作者 宋兆麟 《考古》 1964年第4期200-204,共5页
近几年来,考古界对仰韶文化的葬俗展开了热烈的討論,并且借此論证仰韶文化的社会性质。这是很值得重視的問題。但是,由于考古資料的局限性及对其解釋的不同,迄今还众說紛紜,莫衷一是。
关键词 仰韶文化 氏族 葬俗 家族 婚姻形态 相适应 永宁 随葬品 婚姻生活 死者
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历史上的氐族和川甘地区的白马人——白马人族属初探 被引量：42
5
作者 孙宏开 《民族研究》 1980年第3期33-43,共11页
氐族是我国历史上分布在西北地区的一个古老的少数民族。两汉及魏晋南北朝时期,氐族活动在今陕西、甘肃、四川一带,建立过封建割据政权,与当时的中央政权相抗衡,因此,在历史上的这一阶段,有关氐族活动的记载是比较多的。隋唐以后,吐蕃兴... 氐族是我国历史上分布在西北地区的一个古老的少数民族。两汉及魏晋南北朝时期,氐族活动在今陕西、甘肃、四川一带,建立过封建割据政权,与当时的中央政权相抗衡,因此,在历史上的这一阶段,有关氐族活动的记载是比较多的。隋唐以后,吐蕃兴起,白马人居住的地区是唐蕃争夺的中间地带,从这以后,史书关于氐族的记载渐少,这是因为氐族大部分同化于汉族,一部分被吐蕃征服,成为吐蕃的属民,经过长期的潜移默化,一部分氐人同化于藏族。 展开更多
关键词 白马 氏族 汉族 氐族 少数民族 吐蕃 割据政权 藏族地区 西北地区 史书
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释羌、笱、敬、美 被引量：37
6
作者 于省吾 《吉林大学社会科学学报》 1963年第1期43-50,共8页
我們对于某些古文字,如果追溯其構形的由來,往往可以看出有关古代人类的生活动态和风俗习慣,值得我們很好地加以利用。与此同时,我們如果留意古代史籍和少數民族志中所保存的古代人类生活习慣,也可以寻出自来所未解决的某些古文字的創... 我們对于某些古文字,如果追溯其構形的由來,往往可以看出有关古代人类的生活动态和风俗习慣,值得我們很好地加以利用。与此同时,我們如果留意古代史籍和少數民族志中所保存的古代人类生活习慣,也可以寻出自来所未解决的某些古文字的創造本意。 許氏《說文》时常引用古代人类的生活习慣或語言来解釋文字,例如:貝下云: 展开更多
关键词 少数民族 卜辞 古文字 原始社会 羌族 氏族 部落 古代 史籍 金文
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辽宁朝阳辽赵氏族墓 被引量：33
7
作者 邓宝学 孙国平 李宇峰 《文物》 1983年第9期30-38,共9页
卢龙赵氏,唐朝以来就颇为知名。自五代及辽初的赵思温始,更是家世显赫,成为辽代汉族"勋阀富盛"的韩、刘、马、赵四姓之一,历金、元而不衰。赵氏家族的一支,辽时久居建州(今朝阳县境内),死后即葬于建州附近。 1972、1977、1979... 卢龙赵氏,唐朝以来就颇为知名。自五代及辽初的赵思温始,更是家世显赫,成为辽代汉族"勋阀富盛"的韩、刘、马、赵四姓之一,历金、元而不衰。赵氏家族的一支,辽时久居建州(今朝阳县境内),死后即葬于建州附近。 1972、1977、1979年,在辽宁朝阳县先后发现三座辽代赵氏墓葬,即商家沟1号墓、赵匡禹墓、赵为干墓(图一)。据志文所载,赵为干是赵匡禹第五子,三墓墓主皆为卢龙赵思温的后裔。这一发现,对于我们研究卢龙赵氏族系,以及辽墓断代、分期等问题,都有一定价值。 展开更多
关键词 辽宁朝阳县 墓志 辽代 氏族 石棺 赵氏家族 辽墓 白瓷 墓葬 底径
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上古时期中国东南地区的太阳崇拜 被引量：31
8
作者 李修松 《历史研究》 CSSCI 北大核心 2002年第2期20-31,共12页
河姆渡文化中的“双鸟负日”图案是河姆渡氏族集团的复合图腾。发展到良渚文化 ,“双鸟负日”的“日”已被神话为阳鸟———太阳神 ,与祖先神相统一 ;良渚文化中的神徽就是双鸟共负太阳神的复合图腾 ,也是“三皇”之“皇”的初文。大汶... 河姆渡文化中的“双鸟负日”图案是河姆渡氏族集团的复合图腾。发展到良渚文化 ,“双鸟负日”的“日”已被神话为阳鸟———太阳神 ,与祖先神相统一 ;良渚文化中的神徽就是双鸟共负太阳神的复合图腾 ,也是“三皇”之“皇”的初文。大汶口文化即少昊氏文化 ,其太阳崇拜与良渚文化关系密切。大汶口文化的族徽“”就是“飞鸟负日”的复合图腾 ;少昊氏的昊之繁体“”从日从皋 ,皋为“王鸠”之类的鸷鸟 ,正好与“”的含义相同 ,说明少昊就是太阳神 ,其神形是黑色的鹰 ,凌家滩玉鹰正是少昊之神形。 展开更多
关键词 少昊 良渚文化 大汶口文化 太阳神 太阳崇拜 河姆渡文化 图腾 八卦 氏族 统一
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“白马藏人”族源探析 被引量：30
9
作者 黄英 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第4期62-69,共8页
民族识别问题影响到我们如何正确处理民族关系 ,促进民族团结。“白马藏人”的族属问题在学术界一直存在广泛争议。本文对该民族的地域分布、语言、姓名、社会经济、风俗习惯等方面作了具体分析 。
关键词 族源 白马藏族 氏族 民族识别 地域分布 语言 姓名 社会经济 风俗习惯
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《海经》新探 被引量：31
10
作者 何幼琦 《历史研究》 1985年第2期46-62,共17页
地理学类的专著,始于战国后期,比较有名的有《禹贡》、《山经》和《禹本纪》.《汉书·艺文志》著录有《山海经》,列入形法家中.当作地理学的书,《禹贡》则列入儒家的《尚书》中.《山海经》由《山经》和《海经》两部分组成,内容大不... 地理学类的专著,始于战国后期,比较有名的有《禹贡》、《山经》和《禹本纪》.《汉书·艺文志》著录有《山海经》,列入形法家中.当作地理学的书,《禹贡》则列入儒家的《尚书》中.《山海经》由《山经》和《海经》两部分组成,内容大不相同,文字的笔调也相去很远,表明它们是相互独立而平行的两种书籍.成书早于《汉书》二百多年的《淮南子》,据说它的前五篇——《原道》、《俶真》、《天文》、《地形》、《时则》——是战国时的遗文,在《地形》中,有两段文字酷似《海经》的摘要,而根本没有类似《山经》的文字.由此可见,在西汉景、武之际。 展开更多
关键词 文字画 山海经 淮南子 昆仑虚 同音词 海外 西王母 氏族 赤水 西经
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四川西北地区石棺葬族属试探——附谈有关古代氐族的几个问题 被引量：29
11
作者 童恩正 《思想战线》 1978年第1期72-77,共6页
四川西北地区的石棺葬文化,是一种有别于现在尚居住于该地的汉、藏、羌族昀独特的文化。此种文化究竟是历史上什么民族创造的,这是一个长期以来集讼未决的问题。正确认识这种文化的性质,对于解决秦汉之际川西北主要民族的族系,以及研究... 四川西北地区的石棺葬文化,是一种有别于现在尚居住于该地的汉、藏、羌族昀独特的文化。此种文化究竟是历史上什么民族创造的,这是一个长期以来集讼未决的问题。正确认识这种文化的性质,对于解决秦汉之际川西北主要民族的族系,以及研究古代西北和西南地区之间民族迁徙和演变的情况,均有参考价值。 展开更多
关键词 石棺葬 西南地区 羌族 氏族 秦汉之际 参考价值 石棺墓 文化 民族学研究 后汉书
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满族传统说部艺术──“乌勒本”研考 被引量：29
12
作者 富育光 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 1999年第3期3-9,共7页
关键词 满族先民 说部 满族传统 乌勒 祖先崇拜 萨满教 民族文化 民间文学 讲唱 氏族
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论中国古史的氏族时代——应用长时段理论的一个考察 被引量：24
13
作者 晁福林 《历史研究》 CSSCI 北大核心 2001年第1期105-115,共11页
从社会结构的角度进行分析 ,中国古史的氏族时代应当是与编户齐民时代相对应的一个漫长的历史时代。它滥觞于旧石器时代晚期 ,经过新石器时代到夏商时期有了比较充分的发展 ,至西周春秋时期社会上大量涌现宗族 ,氏族时代进入了新阶段 ,... 从社会结构的角度进行分析 ,中国古史的氏族时代应当是与编户齐民时代相对应的一个漫长的历史时代。它滥觞于旧石器时代晚期 ,经过新石器时代到夏商时期有了比较充分的发展 ,至西周春秋时期社会上大量涌现宗族 ,氏族时代进入了新阶段 ,氏族时代在战国时期临近尾声 ,秦王政统一六国标志着氏族时代的终结。法国历史学家布罗代尔的“长时段”理论可以启发我们重新认识中国古史的一些重要问题。先秦时代的社会形态 ,与后世有很大差异 。 展开更多
关键词 氏族 氏族时代 长时段
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萨满文化析论 被引量：19
14
作者 富育光 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 1999年第6期150-158,共9页
关键词 萨满教 萨满文化 氏族 创世神话 萨满教学 文化内涵 民族文化遗产 费尔巴哈 萨满教研究 西伯利亚
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姜寨遗址考古发掘的主要收获及其意义 被引量：22
15
作者 巩启明 《人文杂志》 1981年第4期119-125,12,共8页
姜寨新石器时代遗址,位于骊山脚下、临潼县城北约一公里的临河东岸的第二台地上,是1972年当地农民在农田基本建设时发现的。遗址总面积约五万平方米,除天然或人为的破坏外,现存面积约二万多平方米,但遗址中心或重要区保存基本完好。
关键词 姜寨遗址 主要收获 考古发掘 半坡类型 氏族 仰韶文化 原始聚落 庙底沟类型 瓮棺葬 房屋
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从图腾崇拜到英雄崇拜──论图腾崇拜的起源、发展与衰落 被引量：18
16
作者 胡晓靖 《天中学刊》 2002年第4期79-81,共3页
图腾崇拜是人类所有民族早期普遍存在的一种最初的崇拜信仰,并由此导致许多特殊的习俗。图腾崇拜产生于人们对某种动物行为和植物作用的神秘感和领带感,崇拜的图腾纷繁多样。随着社会的发展,人由自然的奴隶开始变为自然的主人,在自然面... 图腾崇拜是人类所有民族早期普遍存在的一种最初的崇拜信仰,并由此导致许多特殊的习俗。图腾崇拜产生于人们对某种动物行为和植物作用的神秘感和领带感,崇拜的图腾纷繁多样。随着社会的发展,人由自然的奴隶开始变为自然的主人,在自然面前,人并不是绝对的弱小,英雄人物征服自然已成为可能,于是对英雄的崇拜与日俱增,图腾崇拜就渐渐退出历史舞台。 展开更多
关键词 英雄崇拜 起源 发展 图腾 图腾崇拜 氏族 多样性
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唐代吐蕃的氏族 被引量：23
17
作者 林冠群 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2010年第2期6-26,共21页
唐代吐蕃政局的发展,关乎于二因素:其一为宗教因素,是为苯教与外来宗教佛教之间的竞争与抗衡;其二就是更为重要的吐蕃氏族之间的合纵连横,及其与吐蕃王室的关系。若直言之,吐蕃的体制是为"贵族官僚制",推动吐蕃历史的动力,就... 唐代吐蕃政局的发展,关乎于二因素:其一为宗教因素,是为苯教与外来宗教佛教之间的竞争与抗衡;其二就是更为重要的吐蕃氏族之间的合纵连横,及其与吐蕃王室的关系。若直言之,吐蕃的体制是为"贵族官僚制",推动吐蕃历史的动力,就是各氏族间的竞合。文章根据大量藏文原典史料,通过对唐代吐蕃各氏族的发展概况、各氏族与吐蕃王室的关系、氏族团的形成、各氏族的竞合、吐蕃王室如何寻觅合作对象和社会基础的深入分析,探讨了唐代吐蕃的政治力与社会势力之间的演变关系。 展开更多
关键词 唐代吐蕃 氏族 吐蕃社会 吐蕃政治
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长沙战国时代楚墓出土帛画考 被引量：21
18
作者 孙作云 《人文杂志》 1960年第4期79-84,共6页
1949年2月12日,在湖南长沙东南郊陈家大山战国时代楚国的坟墓里出土了一张帛画。(图一)这张画的面积不大,高約30厘米,寬約20厘米,比一本16开的杂志稍微大一些。帛質已呈土褐色,四边略有損坏,但它却是我国今天所能見到的唯一的一张古画... 1949年2月12日,在湖南长沙东南郊陈家大山战国时代楚国的坟墓里出土了一张帛画。(图一)这张画的面积不大,高約30厘米,寬約20厘米,比一本16开的杂志稍微大一些。帛質已呈土褐色,四边略有損坏,但它却是我国今天所能見到的唯一的一张古画。又画中內容,与当时的宗教迷信、風俗習慣有关,因此,它在艺术史上、文化史上。考古学上都有非常重要的地位。 展开更多
关键词 宗教迷信 文化史 死者 壁画 淮南子 战国时代 氏族 升仙 东京 朱雀
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客家南宋源流说 被引量：18
19
作者 吴松弟 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1995年第5期108-113,共6页
本文对客家家谱重新进行了分析，在研究南宋时期汀赣二州的北方移民的基础上，运用语言学和遗传学的研究成果，提出南宋时期南迁的北方移民对客家的形成产生决定性影响，客家先民以南方土著为主，北方移民主要是通过文化而不是血缘影响... 本文对客家家谱重新进行了分析，在研究南宋时期汀赣二州的北方移民的基础上，运用语言学和遗传学的研究成果，提出南宋时期南迁的北方移民对客家的形成产生决定性影响，客家先民以南方土著为主，北方移民主要是通过文化而不是血缘影响客家文化的观点。 展开更多
关键词 北方移民 宁化石壁 客家源流 客家先民 氏族 客家研究 客家史 唐后期 客家文化 四库全书
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清代广东地区图甲制中的“总户”与“子户” 被引量：17
20
作者 刘志伟 《中国社会经济史研究》 CSSCI 北大核心 1991年第2期36-42,28,共8页
清代的图甲制,作为一种用于登记户籍和征纳赋税的制度,是由明代的里甲制衍变过来的。在广东,一直至民国初年,它都是一种相当重要的地方管理制度。这一制度虽是明代里甲制的延续,但从内容到功能都与明代里甲制有很大的差别。这些差别,从... 清代的图甲制,作为一种用于登记户籍和征纳赋税的制度,是由明代的里甲制衍变过来的。在广东,一直至民国初年,它都是一种相当重要的地方管理制度。这一制度虽是明代里甲制的延续,但从内容到功能都与明代里甲制有很大的差别。这些差别,从一个侧面反映着明清时期地方社会结构的变动。在《明清珠江三角洲地区里甲制中“户”的衍变》一文中, 展开更多
关键词 子户 税粮 宗族组织 户名 里甲制 南海 广东地区 氏族 官府 户籍
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