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试论《毛诗正义》之“文势”说 被引量:6
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作者 蒋方 张忠智 《北方论丛》 2003年第4期71-75,共5页
 魏晋时期,发轫于政治与兵法的"势"被引入文学艺术领域而出现了意蕴十分丰富的"势"论,文理之"势"是其内涵之一。《毛诗正义》吸收了魏晋以来的《诗经》研究中注重文辞义理的动向,将文理之"势"...  魏晋时期,发轫于政治与兵法的"势"被引入文学艺术领域而出现了意蕴十分丰富的"势"论,文理之"势"是其内涵之一。《毛诗正义》吸收了魏晋以来的《诗经》研究中注重文辞义理的动向,将文理之"势"引入对毛传郑笺的解说之中,形成其阐释中的"文势"说。"文势"说重在解决经、传、笺之间的扌干格,而着眼于诗之意旨与其语言结构的关系,从阐释方法上强调了诗的语言不是孤立的存在,阐释义理不能脱离诗的整体,要注重语言的表达形式。其"文势"说的意义在于,作为一部奉敕之作,它将魏晋以来本属经师个人的说诗方法经过官方的认肯而成为经典的说经模式,大大地扩展了影响。 展开更多
关键词 毛诗正义 文势 章句
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《周礼》书中的大宰与小宰 被引量:3
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作者 宫长为 《古籍整理研究学刊》 1995年第4期5-8,共4页
《周礼》书中的大宰与小宰宫长为笔者尝在《周公何以摄政称王》一文中,提出周公是以大宰的身份摄政称王的,并且,还论证了大宰作为总理朝政的最高长宫,爵为上公,命为九节,在西周王朝官制的结构中,应当占居首要位置①。现在,我们... 《周礼》书中的大宰与小宰宫长为笔者尝在《周公何以摄政称王》一文中,提出周公是以大宰的身份摄政称王的,并且,还论证了大宰作为总理朝政的最高长宫,爵为上公,命为九节,在西周王朝官制的结构中,应当占居首要位置①。现在,我们回过头来看,《周礼》书中的大宰与小... 展开更多
关键词 《周礼》 《公羊传》 《周礼正义 《左传》 西周金文 毛诗正义 《历史语言研究所集刊》 春秋左传 孙诒让 周公
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《诗经》义理与汉代法制
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作者 贾真梵 《公民与法(综合版)》 2024年第4期44-46,共3页
本文以毛诗义理为经,西汉历史事件为维,进而试图在经纬交织处探寻《诗经》中的法义。《毛诗序》曰:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。”(唐孔颖达:《毛诗正义》,北京大学出版社1999年版,第6页)正因为诗歌体现了人的情志与心绪,展... 本文以毛诗义理为经,西汉历史事件为维,进而试图在经纬交织处探寻《诗经》中的法义。《毛诗序》曰:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。”(唐孔颖达:《毛诗正义》,北京大学出版社1999年版,第6页)正因为诗歌体现了人的情志与心绪,展现了民众的喜怒哀乐,所以立法者对诗歌传统的借鉴,是法文化创造性转化的重要路径。事实上,从法本身来看,对民众情感的尊重和引导,是法律功能的重要部分。 展开更多
关键词 毛诗正义 毛诗序》 志之所之 北京大学出版社 诗歌传统 《诗经》 创造性转化 经纬交织
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《毛诗正义》撰者及编撰时间考论 被引量:5
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作者 白长虹 《南京社会科学》 CSSCI 2004年第6期79-84,共6页
《毛诗正义》虽作为《诗经》注疏史上一部里程碑式著作 ,但其撰者及编撰时间学界说法不一。本文详细考辨了《毛诗正义》的编撰、修订次数及具体时间 ,缕析了《毛诗正义》的各次参撰者 ,以期有益于对《毛诗正义》的进一步研究。
关键词 毛诗正义 撰者 编撰时间
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先秦礼乐文化与《诗大序》“诗言志”再阐释 被引量:7
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作者 刘茜 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2021年第11期44-53,共10页
《诗大序》通常被视为我国诗歌创作理论由"诗言志"向"诗缘情"转化的重要开端。但如若联系先秦礼乐文化语境审视,就会发现,此说是对《尚书·尧典》及《诗大序》"诗言志"理论的断章取义与主观附会。实... 《诗大序》通常被视为我国诗歌创作理论由"诗言志"向"诗缘情"转化的重要开端。但如若联系先秦礼乐文化语境审视,就会发现,此说是对《尚书·尧典》及《诗大序》"诗言志"理论的断章取义与主观附会。实际上,《诗大序》直接继承了《尚书·尧典》的"诗"学观念,其所言"诗",指宫廷礼仪活动中雅乐的一种表现形式,而非抒发性情的文学之诗。《诗大序》"情动于中而形于言"的"情",指的是伦理道德情感而非自然情感,它是"诗"乐礼仪活动的表现动因,而非诗文本的创作动因。《诗大序》虽也涉及源于人之自然情感的诗文本,但其与"诗"是两个完全不同的概念。"诗"的内涵是"志",即由诗文本衍生出的政教意义,而非诗本义。"诗缘情"的提出应始于魏晋时期,是文学之诗兴盛的产物,也是文学之诗从经学之诗独立出来的标志。至唐代,孔颖达《毛诗正义》则从义疏角度将《诗大序》中表现礼乐活动的"诗言志"与诗歌创作理论"诗缘情"完全对等起来,其影响至今犹巨。 展开更多
关键词 《诗大序》 毛诗正义 诗言志 诗缘情 创作动因 诗本义 礼仪活动 《尚书·尧典》
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论孔颖达的比兴观 被引量:5
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作者 杨金花 韩田鹿 《河南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2006年第2期82-84,共3页
孔颖达在《毛诗正义》中从“作文”的角度,认为比和兴是两种表现方法,在具体的疏解中,总结了比和兴的形式特征,使用了“象”和“人事”等概念,并一一指出了“象”和“人事”之间的“大义”。
关键词 孔颖达 毛诗正义
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考论《毛诗正义》对《毛传》、《郑笺》的批评——兼驳“疏不破注”说 被引量:5
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作者 韩宏韬 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》 2008年第6期12-15,141,共5页
旧说常责《毛诗正义》"疏不破注",今人亦多附和。遍检《正义》文本,发现其说经虽对毛、郑以遵循为主,但批评的内容亦相当广泛、深刻:在文献方面,常常客观地指出毛、郑的引文、训诂、博物学等知识性错误;在文学方面,深入地揭... 旧说常责《毛诗正义》"疏不破注",今人亦多附和。遍检《正义》文本,发现其说经虽对毛、郑以遵循为主,但批评的内容亦相当广泛、深刻:在文献方面,常常客观地指出毛、郑的引文、训诂、博物学等知识性错误;在文学方面,深入地揭示他们对声韵、比兴认识的不足,以及不明诗作具有典型性的错误;在经义方面,尖锐地批评他们的庸俗、消极,而《正义》有时撇开传统观念,另立新说,尤见卓识。如此充分说明《正义》的阐释原则,不仅立足客观,而且具有多元性;它以经学为本,肩负起陶铸君臣人格,规范人伦秩序的神圣使命。在这种经学的阐释中,《正义》表现出进步的文学思想:相对于毛、郑等传统的经学家而言,《正义》往往能够从文本出发,开始触及到诗的意象与典型问题;揭示出《诗》的作者来自不同阶层的复杂性特征;要求作文之体理当自然,赋予比兴以新的时代内涵。凡此等等,正是基于对文本的尊重,《正义》不仅丰富发展了经典的政教意义,而且深刻揭示了诗歌的文学本质,其贡献可谓大矣。 展开更多
关键词 毛诗正义 毛传 郑笺 疏不破注 批评
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严别正变说唐骈——《管锥编》未完成稿“《全唐文》卷”探原 被引量:5
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作者 聂安福 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2006年第4期11-17,共7页
钱锺书先生以渊博睿智名世,又好读书,勤于笔记。《管锥编》就是他据读书笔记整理补充而撰写成有关《周易正义》、《毛诗正义》等十种典籍的学术札记,1972年“自序”云:“瞥观疏记,识小积多。学焉未能,老之已至!遂料简其较易理董... 钱锺书先生以渊博睿智名世,又好读书,勤于笔记。《管锥编》就是他据读书笔记整理补充而撰写成有关《周易正义》、《毛诗正义》等十种典籍的学术札记,1972年“自序”云:“瞥观疏记,识小积多。学焉未能,老之已至!遂料简其较易理董者,锥指管窥,先成一辑。假吾岁月,尚欲赓扬。”1978年初版时“又记”云:“初计此辑尚有论《全唐文》等书五种,而多病意倦,不能急就。已写定各卷中偶道及‘参观’语,存而未削,聊为异日之券。 展开更多
关键词 《全唐文》 《管锥编》 正变 《周易正义 毛诗正义 笔记整理 钱锺书
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论《毛诗正义》与诗经学 被引量:3
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作者 张启成 《贵州文史丛刊》 1998年第5期31-37,共7页
关键词 毛诗正义 《诗经》 孔颖达 毛诗 诗经学 三家诗 结构形式 《诗谱序》 研究史 《左传》
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鳣鲔味美,取食有度
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作者 文苕 《养生月刊》 2024年第2期182-183,共2页
文题意为鲔鱼(鲟)是在矶石急流中穴居生存的。“鳣鲔岫居”的。汉·毛亨《毛诗正义》:“巩县东北崖上山腹有穴,旧说此穴与江湖通,从此穴而来,北入河西上龙门,人漆、沮。故张衡云:‘王居,山穴为岫',谓此穴也。”明代李时珍《本... 文题意为鲔鱼(鲟)是在矶石急流中穴居生存的。“鳣鲔岫居”的。汉·毛亨《毛诗正义》:“巩县东北崖上山腹有穴,旧说此穴与江湖通,从此穴而来,北入河西上龙门,人漆、沮。故张衡云:‘王居,山穴为岫',谓此穴也。”明代李时珍《本草纲目》第四十四卷:“出江淮、黄河、辽海深水处,无鳞大鱼也。其出也,以三月逆水而生。其居也,在矶石流之间。” 展开更多
关键词 毛诗正义 毛亨 鲔鱼
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论孔颖达与唐诗 被引量:4
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作者 谢建忠 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2007年第3期85-91,共7页
孔颖达在《毛诗正义》中融经学的政教论与诗学的艺术论为一炉所建构的特殊诗学理论,代表着唐代官方主流意识的诗学话语权威,深远地影响制约着唐代的诗论和诗歌创作。孔颖达诗学理论中的诗缘政作论、任贤使能论和兴必取象论,具有自己的... 孔颖达在《毛诗正义》中融经学的政教论与诗学的艺术论为一炉所建构的特殊诗学理论,代表着唐代官方主流意识的诗学话语权威,深远地影响制约着唐代的诗论和诗歌创作。孔颖达诗学理论中的诗缘政作论、任贤使能论和兴必取象论,具有自己的个性特征和一定的内在联系,是唐诗中批判现实精神、贤士情怀抒写和比兴象征艺术的主要理论渊源,因而具有重大的文学理论价值。 展开更多
关键词 孔颖达 唐诗 诗学理论 毛诗正义 话语权威 主流意识 诗歌创作 个性特征
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论欧阳修《诗本义》创新精神 被引量:2
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作者 张启成 《贵州社会科学》 CSSCI 1999年第5期82-86,共5页
关键词 《诗本义》 欧阳修 《诗经》研究 诗集传 《郑笺》 毛诗正义 研究史 创新精神 《诗》 《诗序》
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《毛诗正义》与唐代诗学 被引量:6
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作者 黄贞权 《船山学刊》 CSSCI 2010年第2期144-147,共4页
孔颖达对《诗》的阐释绾合意识形态的基础之上,剥去历代对《诗》阐释的陈垢,对传统《诗》学的接受做出取舍并加以创新和超逸,建构了自己的诗学体系,提出了"情志一也"、"诗缘政"、"兴象"等一系列的诗学命... 孔颖达对《诗》的阐释绾合意识形态的基础之上,剥去历代对《诗》阐释的陈垢,对传统《诗》学的接受做出取舍并加以创新和超逸,建构了自己的诗学体系,提出了"情志一也"、"诗缘政"、"兴象"等一系列的诗学命题,启蒙有唐一代的诗学理论和诗歌创作,有着鲜明的时代精神和重要的文学理论价值。 展开更多
关键词 孔颖达 毛诗正义 情志一也 诗缘政 兴象
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京都市藏唐抄本《毛诗正义秦风残卷》研究 被引量:4
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作者 王晓平 《天津师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2005年第5期68-73,共6页
日本京都市藏唐抄本《毛诗正义秦风残卷》存《小戎》、《蒹葭》凡67行,是珍贵的《毛诗》资料。在对残卷逐字校读的基础上,从《诗经》文献学和中日文学交流史两方面,论述了其可贵的研究价值。日本藏中国典籍古抄本多存唐代文献古貌,有必... 日本京都市藏唐抄本《毛诗正义秦风残卷》存《小戎》、《蒹葭》凡67行,是珍贵的《毛诗》资料。在对残卷逐字校读的基础上,从《诗经》文献学和中日文学交流史两方面,论述了其可贵的研究价值。日本藏中国典籍古抄本多存唐代文献古貌,有必要展开文献学与比较文学结合的综合研究。 展开更多
关键词 毛诗正义 唐抄本 诗经学 中日文学交流史
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古籍译注树立语境观的重要性——谈孔颖达的“文势”说 被引量:3
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作者 孙良明 《古籍整理研究学刊》 1992年第5期9-12,47,共5页
孔颖达《毛诗正义》是唐代注释书直接继承汉代注释书毛亨《诗经诂训传》、郑玄《诗经笺》的一部极其重要著作,《毛诗正义》中多次出现“文势”(又写作“势”“文”)的名称,作者也迳直说明是据“文势”解释《诗经》原文的语意,据“文势... 孔颖达《毛诗正义》是唐代注释书直接继承汉代注释书毛亨《诗经诂训传》、郑玄《诗经笺》的一部极其重要著作,《毛诗正义》中多次出现“文势”(又写作“势”“文”)的名称,作者也迳直说明是据“文势”解释《诗经》原文的语意,据“文势”分析毛亨“传”和郑玄“笺”的解释.”“文势”的含义是什么,作者没有明确的界说,从其具体运用来看,大致指词义训释、措词造句的凭借以及篇章旨意、时代社会背景对词义的制约等.下面列具体例证来谈: 展开更多
关键词 文势 古籍译注 语境观 孔颖达 肃肃 周颂 毛诗正义 先祖 毛亨 小雅
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浅论《毛诗正义》的颂诗美学
16
作者 赖诗烨 《今古文创》 2024年第36期4-6,共3页
孔颖达在《毛诗正义》中提出“颂是至美之诗”的观点,本文便围绕孔颖达的这一论断,结合《毛诗正义》原文、相关辅助资料以及笔者本人的思考,挖掘“颂”的美学意蕴——美容、美情、美神,并探讨《毛诗正义》提出的“颂诗美学”对后世文学... 孔颖达在《毛诗正义》中提出“颂是至美之诗”的观点,本文便围绕孔颖达的这一论断,结合《毛诗正义》原文、相关辅助资料以及笔者本人的思考,挖掘“颂”的美学意蕴——美容、美情、美神,并探讨《毛诗正义》提出的“颂诗美学”对后世文学及政治的影响。 展开更多
关键词 毛诗正义 美学
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从《毛诗正义》看汉唐经学的阐释意识——兼与宋明理学阐释相比较
17
作者 郑伟 《天津社会科学》 北大核心 2024年第1期104-110,共7页
区别于宋明理学重在建构经学义理的此在性认同,汉唐经学阐释是一种还原性认知活动,乃是以“述”的方式来继承经典原旨并实现对传统的当下性转化。在经学阐释范式之下,孔颖达等人自觉地将时代精神融入了“疏不破注”的过程之中,而一种通... 区别于宋明理学重在建构经学义理的此在性认同,汉唐经学阐释是一种还原性认知活动,乃是以“述”的方式来继承经典原旨并实现对传统的当下性转化。在经学阐释范式之下,孔颖达等人自觉地将时代精神融入了“疏不破注”的过程之中,而一种通学阐释意识和文献学视角的介入保证了经学知识的周密与正确;同时,孔颖达着意揭示毛、郑旧注的知识来源,额外追加“其所以然”的理解维度,从而凸显了阐释行为本身,也表明了其对阐释确定性的追求。总之,从阐释和接受的角度看,孔颖达经学融合了知识与价值、传统与时代、官方意识与士人传统等多重诉求,这才是他之所以能够统一经学的根本原因。 展开更多
关键词 孔颖达 毛诗正义 阐释学 经学 理学
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论谶纬对《毛诗笺》的影响
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作者 吴从祥 《咸阳师范学院学报》 2024年第3期9-13,共5页
郑玄精于谶纬学,谶纬对其经注有不少影响。《毛诗笺》中不乏引用和化用谶纬的例子,不仅多以天人感应说来说《诗》,还多以谶纬圣王神话来说《诗》。这使得《毛诗笺》不仅具有浓郁的天人感应色彩和天命色彩,也充满了谶纬化的教化气息。
关键词 谶纬 郑玄 毛诗笺》 毛诗正义
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姚际恒《诗经通论》研究(下) 被引量:1
19
作者 张海晏 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》 2005年第2期10-15,24,共7页
Yao Ji-heng, a scholar of Confucian classics in the early Qing Dynasty, was very courageous tochallenge the academic authority and practiced a rational criticism as other enlightening thinkers of his time.He was also ... Yao Ji-heng, a scholar of Confucian classics in the early Qing Dynasty, was very courageous tochallenge the academic authority and practiced a rational criticism as other enlightening thinkers of his time.He was also as meticulous and persistent as those scholars in Qianlong and Jiaqing periods, in the critical in-terpretation of ancient texts. His works, General Survey of ’The Book of Songs’, make a challenge to thebelief that the book was full of "eulogistic and satiric poems" in Preface to Poetry and doubts the view that thesongs were "indecent poems" in Commentaries on Poetry. Yao adheres to a set of principles of annotation inhis study on poetry, such as "return to the classics", "agreement with the context; and " priority of the poet’sintention". General Survey of ’The Book of Songs’ is considered as a masterpiece of the school of "Doubts onAncient History" in the Qing Dynasty. 展开更多
关键词 《诗集传》 通论 《五经正义 毛诗正义 毛诗 “诗三百” 《诗本义》 《诗总闻》 先秦时代 《诗经》 “诗” 《诗》 三家诗 孔颖达 欧阳修 诗序 诗歌 齐鲁 兴盛 苏辙 王质
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朝鲜古代《诗经》接受史考论 被引量:4
20
作者 李岩 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2015年第5期127-138,共12页
与中国一样,朝鲜历来的儒学者都相信《诗经》经过孔子之手而被删修,最后成为了《诗三百》,所以将其信奉为至高的儒家经典。在长期处于汉字文化圈中的朝鲜文入学者那里,《诗经》无疑成为了反观自己的文学观、诗意识和理论批评的一面镜子... 与中国一样,朝鲜历来的儒学者都相信《诗经》经过孔子之手而被删修,最后成为了《诗三百》,所以将其信奉为至高的儒家经典。在长期处于汉字文化圈中的朝鲜文入学者那里,《诗经》无疑成为了反观自己的文学观、诗意识和理论批评的一面镜子。高丽王朝及其文人学者都把《毛诗序》和郑玄的《毛诗笺》等看成是《诗经》笺注和解释史上的正面传统,因为孔颖达等人的《毛诗正义》坚持了"疏不破注"的基本原则,传承着它们的基本内涵。李朝是朝鲜《诗经》学研究达到空前繁荣的时期。这时期的《诗经》学研究越过《毛诗序》、《郑笺》、《毛诗正义》等中国宋以前对《诗经》的注释和解析工作,进入了一个以宋朱熹的《诗集传》为权威蓝本的《诗经》学注析和研究阶段。归根到底,朝鲜人把对《诗经》的研讨,看成磨砺自己文学思想和文学批评的试金石。 展开更多
关键词 《诗经》学 朝鲜人 接受史 毛诗正义 毛诗序》 考论 古代 《诗三百》
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