期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到449篇文章
< 1 2 … 23 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
毕摩文化与彝族教育关系初探——兼谈彝族教育发展史 被引量：13
1
作者 卢万发 《民族教育研究》 1999年第1期28-32,共5页
彝族是一个历史悠久的民族，有自己的语言文字，其早期教育内容丰富、形式多样。进入阶级社会后，彝族社会主要靠家支来维系。各个家支为了生存，就必须重视教育。毕摩作为彝族传统社会中的知识分子，便常常被家支头人请去做教师，并成... 彝族是一个历史悠久的民族，有自己的语言文字，其早期教育内容丰富、形式多样。进入阶级社会后，彝族社会主要靠家支来维系。各个家支为了生存，就必须重视教育。毕摩作为彝族传统社会中的知识分子，便常常被家支头人请去做教师，并成为头人的幕僚。因此，家支教育中浸透了毕摩文化，而毕摩文化也对家支统治及森严的等级制起到了维护作用。新中国成立后，家支教育不存在了。 展开更多
关键词 毕摩 毕摩文化 彝族教育 家支 等级制
下载PDF
论彝族毕摩的角色 被引量：15
2
作者 杨兆云 单江秀 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第3期113-116,共4页
毕摩文化是彝族传统文化的重要组成部分,而毕摩是彝族毕摩文化的主要创造者、传承者和传播者,他们在继承弘扬彝族传统文化中发挥了不可替代的作用。
关键词 彝族 毕摩 角色
下载PDF
中国凉山彝族社会中的毕摩 被引量：16
3
作者 巴莫阿依 《西昌师范高等专科学校学报》 2000年第2期1-10,共10页
凉山彝族毕摩是以念诵经文的形式调解人与神鬼、人与祖先的关系的宗教职业者。作为一个神职阶层,毕摩群体在长期的宗教职业活动中形成了自身的特征。其一,毕摩阶层拥有与其神职活动密切相关的特殊信仰。这些信仰以对毕摩神、护法神以及... 凉山彝族毕摩是以念诵经文的形式调解人与神鬼、人与祖先的关系的宗教职业者。作为一个神职阶层,毕摩群体在长期的宗教职业活动中形成了自身的特征。其一,毕摩阶层拥有与其神职活动密切相关的特殊信仰。这些信仰以对毕摩神、护法神以及法具经书的魂灵的崇信为主要内容,为全体毕摩成员所恪守,是毕摩们从事神职活动的精神支柱。其二,毕摩内部有一套约定俗成的特殊的宗教制度。这些制度是有关毕摩传承、出师、退业、游毕等的习俗惯制以及有关毕摩仪式仪轨的制度保障。其三,毕摩成员有共同遵守的宗教职业道德。这些道德法规调节和规范毕摩与神灵、毕摩与人们、毕摩与毕摩之间的关系,带有神职行业的特征。其作用在于维护毕摩的职业信誉和神职尊严。第四,毕摩成员具有一定的建立在业缘基础上的神职认同感。这种认同感是毕摩群体的一种自我意识,是毕摩成员团结和内聚的心理力量和情感纽带。本文对上述看法展开讨论,以期全面正确的认识毕摩这种特殊职业者。 展开更多
关键词 毕摩 信仰 宗教职业
下载PDF
中国西南彝族宗教的毕摩与苏尼 被引量：14
4
作者 张泽洪 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第4期223-231,共9页
彝族主要居住在中国西南的哀牢山、乌蒙山、大小凉山、无量山及金沙江流域。本文根据汉文史籍和彝文经书的文本资料,详细考察中国西南彝族宗教祭司毕摩、苏尼的源流,分析毕摩、苏尼在彝族社会中的功能和职责。认为彝族宗教是处于发展成... 彝族主要居住在中国西南的哀牢山、乌蒙山、大小凉山、无量山及金沙江流域。本文根据汉文史籍和彝文经书的文本资料,详细考察中国西南彝族宗教祭司毕摩、苏尼的源流,分析毕摩、苏尼在彝族社会中的功能和职责。认为彝族宗教是处于发展成熟期的传统宗教,仍然保留着少数民族原始宗教的文化元素,毕摩、苏尼值得与北方萨满教的萨满进行比较研究。 展开更多
关键词 彝族宗教 毕摩 苏尼 毕摩经
原文传递
三星堆青铜立人像考 被引量：12
5
作者 钱玉趾 《四川文物》 北大核心 1992年第S1期50-55,共6页
1986年8月四川广汉三星堆遗址二号“祭祀坑”内发掘出一尊大型青铜立人像。坑内出土的遗物近500件,有罍、尊、人头像、人面像、鸟、鹿、戈、“神树”等青铜制品;有璋、璧、戈、瑷、凿、刀、管、珠等玉石制品;有人面罩、鱼、树叶、圆形... 1986年8月四川广汉三星堆遗址二号“祭祀坑”内发掘出一尊大型青铜立人像。坑内出土的遗物近500件,有罍、尊、人头像、人面像、鸟、鹿、戈、“神树”等青铜制品;有璋、璧、戈、瑷、凿、刀、管、珠等玉石制品;有人面罩、鱼、树叶、圆形饰等金制品、以及骨、象牙、贝等。 展开更多
关键词 青铜立人像 广汉三星堆 古蜀 杜宇 笃慕 祭祀坑 首领 毕摩 青铜人像 古代彝族
下载PDF
论彝族毕摩的性质及历史贡献 被引量：8
6
作者 张德元 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2002年第4期83-87,共5页
毕摩是彝族社会中从事原始祭祀的祭司 ,其中不少毕摩又是彝族传统社会中的知识分子。作者对毕摩的源流进行了探讨 ,用辩证唯物主义的方法对毕摩的性质进行了分析 。
关键词 彝族 毕摩 性质 贡献 原始祭祀 祭司
原文传递
凉山彝族毕摩仪式音乐形态研究 被引量：10
7
作者 杜梦甦 《歌海》 2012年第5期11-15,共5页
毕摩是彝族原始宗教的祭司,是族群生活中的核心人物,是享有族人特殊尊重的群体,是彝人聚居区的保护神;毕摩仪式在民间广泛流传,毕摩在仪式中用山歌式的旋律和歌谣式的语言唱诵族群的行为规范,反映了彝族民众的心理特征、审美观念和价值... 毕摩是彝族原始宗教的祭司,是族群生活中的核心人物,是享有族人特殊尊重的群体,是彝人聚居区的保护神;毕摩仪式在民间广泛流传,毕摩在仪式中用山歌式的旋律和歌谣式的语言唱诵族群的行为规范,反映了彝族民众的心理特征、审美观念和价值取向。通过对毕摩仪式音乐形态的考察分析,揭示该仪式音乐的特征所在。 展开更多
关键词 彝族 毕摩 仪式音乐 彝族颤音 短长节奏
下载PDF
试论彝族的祖先崇拜 被引量：8
8
作者 何耀华 《贵州民族研究》 1983年第4期153-168,共16页
我国自古以来就是一个统一的多民族国家,由于各民族的社会发展不平衡,宗教信仰呈现了异常复杂的情况,在许多少数民族中,远古时代的原始宗教尚作为残存和变异了的形态,活生生地保留在社会生活中,它是研究宗教起源和宗教演化的活的社会化... 我国自古以来就是一个统一的多民族国家,由于各民族的社会发展不平衡,宗教信仰呈现了异常复杂的情况,在许多少数民族中,远古时代的原始宗教尚作为残存和变异了的形态,活生生地保留在社会生活中,它是研究宗教起源和宗教演化的活的社会化石,也是研究人类社会结构的演化以及人类认识能力演化必须加以涉及的一个重要领域。 就许多少数民族而言,宗教往往是反映民族共同心理素质的东西,与民族特点紧密相连,并由此派生出自己的社会道德准则、风俗习惯。因此,对少数民族残存的原始宗教进行系统的研究,不但具有重要的学术理论意义,而且具有重要的现实意义。为了促进这个问题的研究,本文就彝族祖先崇拜的内容和它的表现形式,作一些粗浅的论述,以就教于专家和读者。 展开更多
关键词 毕摩 祖先崇拜 凉山彝族 死者 祖灵 灵牌 魔鬼 原始宗教 通志 葬仪
原文传递
现代文明背景下云南楚雄彝族毕摩及其文化变迁 被引量：5
9
作者 万志琼 王东昕 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2009年第6期28-33,共6页
毕摩是彝族民间传统知识和生存经验的集大成者,毕摩文化是彝族先民围绕毕摩所创造出来的有关信仰、仪式、职能定义、传承规则和历史等的总和。在彝族传统文化背景下,毕摩及其文化始终密切配合其长期持续的农耕生计方式而保持着相对稳定... 毕摩是彝族民间传统知识和生存经验的集大成者,毕摩文化是彝族先民围绕毕摩所创造出来的有关信仰、仪式、职能定义、传承规则和历史等的总和。在彝族传统文化背景下,毕摩及其文化始终密切配合其长期持续的农耕生计方式而保持着相对稳定的传承。但是,在现代文明背景下,社会意识的强化对毕摩及其文化的发展变迁产生了决定性的影响,导致毕摩在社会地位、规模数量、人员结构、文化素质、职能作用、传承方式等方面发生明显变化;毕摩文化的变迁脱离了产生、存在和发展的基础,从神秘性、实用性、多样性向大众化、规范化、表演化和被遗产化转变。 展开更多
关键词 现代文明 楚雄彝族 毕摩 毕摩文化 变迁
下载PDF
彝医毕摩“斯色毕”医病仪式中“日补”与“斯色”病的相关性分析 被引量：9
10
作者 邱尔作 李莹 +3 位作者 王碧宁 罗阿金 吴常作 阿子阿越 《中国民族医药杂志》 2016年第12期1-4,共4页
通过查询中国知网、万方等数据库搜集相关文献、TCMID中医药基础数据库,以及彝医药典籍、毕摩经书及经典译注,结合彝区田野调查结果,考察毕摩"斯色毕"医病仪式,研究毕摩医病仪式中"日补"(本文指"斯莫索"... 通过查询中国知网、万方等数据库搜集相关文献、TCMID中医药基础数据库,以及彝医药典籍、毕摩经书及经典译注,结合彝区田野调查结果,考察毕摩"斯色毕"医病仪式,研究毕摩医病仪式中"日补"(本文指"斯莫索"—香樟和"拉莫格尔"—菊三七)与"斯色"病对应疾病(本文指痛风性关节炎)的相关性。香樟中的芳樟醇(Linalool)、肉桂酸(Trans-cinnamic acid)、茴香脑(Anethole)、苯乙烯(Styrene),以及"拉莫格尔"(菊三七)中菊三七碱的类结构成分、腺苷(Adenosine)等成分共同发挥抗炎、止痛的作用,可能是"日补"作为"药解"治疗"斯色"病(痛风性关节炎)的物质基础。本文借助现有的基础数据库研究毕摩医病仪式中所用"日补"与对应疾病的相关性,为精准发掘与传承发展毕摩文化中彝医药精髓,提供可参考的研究模式。 展开更多
关键词 毕摩 “斯色毕” “日补” 痛风性关节炎 物质基础 彝
下载PDF
论彝族毕摩文学 被引量：8
11
作者 沙马拉毅 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2003年第1期69-75,共7页
毕摩对彝族文学的繁荣发展起着重要作用,创作出了卷帙浩繁的文学作品。彝族对文献的传统分类有二种,一类是毕摩专门用于宗教仪式方面的经典著作,称“毕摩特依”(祭祀书);一类是用于民间仪式方面的普通文献,称“卓卓特依(民间文学)。本... 毕摩对彝族文学的繁荣发展起着重要作用,创作出了卷帙浩繁的文学作品。彝族对文献的传统分类有二种,一类是毕摩专门用于宗教仪式方面的经典著作,称“毕摩特依”(祭祀书);一类是用于民间仪式方面的普通文献,称“卓卓特依(民间文学)。本文阐述毕摩及毕摩文学与彝族文学的关系。彝族文学的发展,从创作历史看,卓卓特依(民间文学)要晚于毕摩文学,因此彝族文学是随着部分毕摩的社会职能的改变,即从祭师—经师—歌师的角色衍化而来的,客观上促使彝文应用从宗教领域向民间社会生活的渗透和伸张。 展开更多
关键词 毕摩 彝族文学 祭祀书 民间文学
原文传递
简谈彝族毕摩和歌手对史诗的“演述”——以梅葛、查姆为中心 被引量：8
12
作者 陈永香 马红惠 李得梅 《青海社会科学》 CSSCI 2012年第5期210-213,218,共5页
彝族史诗的演述在祭祖丧葬等祭祀仪式上由毕摩吟诵,在节庆婚礼等礼俗场域由歌手演唱,毕摩和歌手演唱的音乐调式和氛围都因为仪式语境的不同而有区别。毕摩对史诗的创编是极其有限的,受制于仪式的程序和内容,以娱神和祖先为主;歌手则可... 彝族史诗的演述在祭祖丧葬等祭祀仪式上由毕摩吟诵,在节庆婚礼等礼俗场域由歌手演唱,毕摩和歌手演唱的音乐调式和氛围都因为仪式语境的不同而有区别。毕摩对史诗的创编是极其有限的,受制于仪式的程序和内容,以娱神和祖先为主;歌手则可以展示自己的才艺,歌手的演唱往往是群体性的合唱或对唱,娱乐为主。 展开更多
关键词 彝族史诗 毕摩 歌手 演述
下载PDF
布迪厄资本理论视域下的彝族毕摩 被引量：5
13
作者 王进 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第6期20-24,共5页
法国社会学家布迪厄的资本理论在彝族毕摩研究中具有重要的方法论意义。在彝族社会,毕摩具有自身独特的资本。毕摩的生存心态构成了毕摩资本的本质意涵,毕摩的传承和教育体现了毕摩资本的生成机制,而现实生活中的利益交换和竞争则反映... 法国社会学家布迪厄的资本理论在彝族毕摩研究中具有重要的方法论意义。在彝族社会,毕摩具有自身独特的资本。毕摩的生存心态构成了毕摩资本的本质意涵,毕摩的传承和教育体现了毕摩资本的生成机制,而现实生活中的利益交换和竞争则反映了毕摩资本的运作逻辑。 展开更多
关键词 彝族 毕摩 布迪厄 资本 毕摩资本
下载PDF
毕摩场域论——布迪厄理论在毕摩研究中的运用 被引量：3
14
作者 王进 《学术论坛》 CSSCI 北大核心 2008年第10期181-184,共4页
法国社会学家布迪厄的场域理论在彝族毕摩研究中具有重要的方法论意义。毕摩场域是彝族社会中一个相对独立的子场域,具有自身独特的运作逻辑、规则、特征及其效果。全面理解和把握毕摩场域的意涵,有助于对彝族毕摩进行一种新视角的诠释... 法国社会学家布迪厄的场域理论在彝族毕摩研究中具有重要的方法论意义。毕摩场域是彝族社会中一个相对独立的子场域,具有自身独特的运作逻辑、规则、特征及其效果。全面理解和把握毕摩场域的意涵,有助于对彝族毕摩进行一种新视角的诠释与解读。 展开更多
关键词 彝族 毕摩 布迪厄 场域 毕摩场域
下载PDF
彝文仪式经书与彝文《驱鬼经》 被引量：5
15
作者 巴莫阿依 《中国典籍与文化》 CSSCI 1999年第2期100-104,共5页
关键词 毕摩 驱鬼 彝文文献 仪式活动 经书 咒鬼经 护法神 宗教仪式 抄写者 毕摩文化
原文传递
凉山彝族祖先崇拜及其社会功能 被引量：7
16
作者 徐铭 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1990年第2期18-23,共6页
凉山彝族的祖先崇拜、祖先崇拜仪式、及此两者在社会中的影响,解放前和解放后一直为民族学者研究的重要课题。就彝族祖先崇拜中所表现的祭仪的隆重以及祭祀者在整个活动中所表现的宗教热忱而言,在彝族现存宗教祭仪中是首屈一指的。因为... 凉山彝族的祖先崇拜、祖先崇拜仪式、及此两者在社会中的影响,解放前和解放后一直为民族学者研究的重要课题。就彝族祖先崇拜中所表现的祭仪的隆重以及祭祀者在整个活动中所表现的宗教热忱而言,在彝族现存宗教祭仪中是首屈一指的。因为凉山彝族是一个以氏族血缘组织为基础的社会,要延续家支(氏族)世系,所以发展出祖先崇拜的信仰。在祖先崇拜的社会里,每一个人在家支世系里的地位都不会因死亡而失去,死去的人都借着祖先崇拜而继续在自己的家支群体中发生作用。 展开更多
关键词 家支 祖先崇拜 凉山彝族 祖灵 毕摩 祭仪 社会功能 灵牌 死者 信仰
原文传递
彝族古代文学总观 被引量：7
17
作者 王明贵 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 1999年第3期84-90,共7页
关键词 古代文学 彝族文学 阿买妮 彝族诗歌 古代彝族 毕摩 举奢哲 书面文学 古代文学作品 彝文古籍
原文传递
毕摩特依·毕摩·毕——基于卡塔西斯谱系的辨识
18
作者 史军 安群英 《西昌学院学报（社会科学版）》 2023年第1期54-60,102,共8页
毕摩特依是毕摩沿袭“残缺”传统的“书写”作品,具有诗性的特质,其所指是通过“毕”这个“说唱艺术”的能指实现的。因此,毕摩特依、毕摩、毕三者只有共在,才能构成一个完整的模仿或叙事方式的“说唱”场域,各异的毕摩、毕摩特依、毕... 毕摩特依是毕摩沿袭“残缺”传统的“书写”作品,具有诗性的特质,其所指是通过“毕”这个“说唱艺术”的能指实现的。因此,毕摩特依、毕摩、毕三者只有共在,才能构成一个完整的模仿或叙事方式的“说唱”场域,各异的毕摩、毕摩特依、毕的组合凭借各自的结构力量占据空间、决定运作逻辑。卡塔西斯(Catharsis),作为亚里士多德《诗学》的叙事功能,依之可以理解与解释毕摩特依、毕摩、毕共在中聚焦于伦理、心理、宗教等视域的“净化”“陶冶”“疏泄”——即“卡塔西斯”的场和力。 展开更多
关键词 毕摩 毕摩特依 卡塔西斯 毕 彝族
下载PDF
论彝族毕摩文献的传承与保护 被引量：3
19
作者 杨泗艳 刘继平 《中国市场》 2011年第48期155-155,178,共2页
毕摩文献是毕摩文化非常重要的载体,是通过毕摩仪式这种特殊的方式传承,而毕摩仪式又是靠毕摩文献来规范,它们是一体的,不可分割的。
关键词 毕摩 毕摩文献 毕摩文献的价值
下载PDF
彝族“毕摩”与纳西族“东巴”的比较研究 被引量：6
20
作者 王薇 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2005年第6期128-134,共7页
中国西南的彝族与纳西族,在民族起源与发展上有着共同的历史源头和文化联系,其传统宗教都是从古氐羌人承袭下来的,并且都受到外来宗教文化的影响。因而“毕摩”与“东巴”教有着诸多共同点和相似性。本文试从古称谓与历史源流、主要职... 中国西南的彝族与纳西族,在民族起源与发展上有着共同的历史源头和文化联系,其传统宗教都是从古氐羌人承袭下来的,并且都受到外来宗教文化的影响。因而“毕摩”与“东巴”教有着诸多共同点和相似性。本文试从古称谓与历史源流、主要职能与传承方式及所使用法器和经书等诸方面,对彝族“毕摩”与纳西族“东巴”进行比较研究。 展开更多
关键词 彝族 毕摩 纳西族 东巴 传统宗教
原文传递
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 23 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部