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从比较神话学角度看闻一多《伏羲考》 被引量：2
1
作者 Б.李福清 《岱宗学刊（泰安教育学院学报）》 2001年第1期47-49,共3页
40年代初,闻一多以伏羲神话为中心开始研究中国古代神话。其研究特征:多参照古籍文献,也注重国外资料和活的民间文学,特别是少数民族神话。从比较神话学角度看,伏羲是典型的文化英雄。文化英雄是较原始的神话人物,他为人类取火、制造各... 40年代初,闻一多以伏羲神话为中心开始研究中国古代神话。其研究特征:多参照古籍文献,也注重国外资料和活的民间文学,特别是少数民族神话。从比较神话学角度看,伏羲是典型的文化英雄。文化英雄是较原始的神话人物,他为人类取火、制造各种文化物品,确定某些社会制度、礼仪等。 展开更多
关键词 比较神话 闻一多 《伏羲考》 文化英雄 民间文学
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《源氏物语》中的太阳女神崇拜探源及其成因 被引量：4
2
作者 李广宏 《玉林师范学院学报》 2004年第4期45-48,共4页
以日本的古典小说经典《源氏物语》为蓝本,通过分析源氏光君的形象而推论出对源氏的描写具有日本民族的太阳崇拜特征,并把日本民族的太阳女神与东方和西方的太阳神相比较,从比较神话学的角度分析日本民族独特的自然特征、风俗人情和审... 以日本的古典小说经典《源氏物语》为蓝本,通过分析源氏光君的形象而推论出对源氏的描写具有日本民族的太阳崇拜特征,并把日本民族的太阳女神与东方和西方的太阳神相比较,从比较神话学的角度分析日本民族独特的自然特征、风俗人情和审美趋向等文化、历史成因。 展开更多
关键词 太阳崇拜 太阳女神 比较神话
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《九歌》与《伊利亚特》中的神话人物形象比较
3
作者 华亚颖 《海外英语》 2016年第13期176-177,共2页
为促进中国与西方民族文化的发展与繁荣,从神话人物形象方面,对《九歌》和《伊利亚特》中神话人物形象进行对比研究,找出异同并分析原因。其人物形象相似在于古民对未知自然崇敬和想征服自然和探究自然的愿望;神话人物形象不同在于《九... 为促进中国与西方民族文化的发展与繁荣,从神话人物形象方面,对《九歌》和《伊利亚特》中神话人物形象进行对比研究,找出异同并分析原因。其人物形象相似在于古民对未知自然崇敬和想征服自然和探究自然的愿望;神话人物形象不同在于《九歌》中的神话人物具有集体主义精神,崇尚道德;而《伊利亚特》中的神话人物形象则体现个人主义,其根源是因为不同的文化、历史和地理造就了中国神话和希腊神话人物的不同人物形象,而这种差异也正是民族文化多元化的体现。 展开更多
关键词 九歌 伊利亚特 希腊神话 神话人物 形象 比较神话
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比较神话与历史书写视域中重读《莎乐美》 被引量：1
4
作者 高卫泉 周敏 《中国比较文学》 CSSCI 北大核心 2019年第4期126-140,共15页
佩特对达·芬奇的评论,为王尔德创作《莎乐美》提供了一种美学启迪,即在基督教人物身上增添异教神话人物色彩,为男性人物增添女性特征。与达·芬奇不同的是,王尔德所依凭的神话,从希腊罗马神话系拓展至兴起于19世纪的"雅... 佩特对达·芬奇的评论,为王尔德创作《莎乐美》提供了一种美学启迪,即在基督教人物身上增添异教神话人物色彩,为男性人物增添女性特征。与达·芬奇不同的是,王尔德所依凭的神话,从希腊罗马神话系拓展至兴起于19世纪的"雅利安神话系"。作为考古学、比较宗教学的拥趸,王尔德秉持的是科学史观。这种科学史观尤其体现为王尔德对约瑟夫斯《犹太古史》的接受,即希律囚禁施洗是出于防止后者会借助宗教影响发动群众起义,王尔德借《莎乐美》表达了对英帝国主义合流打压爱尔兰天主教与民族主义的不满。 展开更多
关键词 王尔德 《莎乐美》 比较神话 历史书写 爱尔兰天主教
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再论新神话主义——兼评中国重述神话的学术缺失倾向 被引量：51
5
作者 叶舒宪 《中国比较文学》 CSSCI 北大核心 2007年第4期39-50,共12页
21世纪以来,“新神话主义”创作在世界文坛和影视界形成席卷之势,神话成为全球范围方兴未艾的文化产业的重要动力和资源—资本。本文着重探讨新神话主义潮流给比较神话学这门学科带来的新拓展机遇,力求说明：对于当代再造神话而言,学术... 21世纪以来,“新神话主义”创作在世界文坛和影视界形成席卷之势,神话成为全球范围方兴未艾的文化产业的重要动力和资源—资本。本文着重探讨新神话主义潮流给比较神话学这门学科带来的新拓展机遇,力求说明：对于当代再造神话而言,学术底蕴为什么比想象力更加重要。跨文化比较的大视野和多民族神话遗产的知识,理应成为今天的作家、批评家、比较文学研究者,尤其是重述神话作者们的必备素质。 展开更多
关键词 新神话主义 比较神话学 重述神话 学术缺失
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物的叙事:中华文明探源的四重证据法 被引量：52
6
作者 叶舒宪 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第6期1-8,共8页
将文化研究的多重叙事概念与国学研究的四重证据法相联系:一重证据指传世文献;二重证据指出土文献;三重证据指人类学的口传与非物质文化遗产,包括民俗学的民族学的大量参照材料;四重证据指考古实物和图像。用叙事学术语,可将第四重证据... 将文化研究的多重叙事概念与国学研究的四重证据法相联系:一重证据指传世文献;二重证据指出土文献;三重证据指人类学的口传与非物质文化遗产,包括民俗学的民族学的大量参照材料;四重证据指考古实物和图像。用叙事学术语,可将第四重证据的功效概括为物的叙事及图像叙事,其对中华文明探源研究的重要性在于,超越汉字记录的局限,在文字文本之外重新建构文化文本。以死而复生神话信仰的多种动物形象——虎、鹗、熊、蝉、蛇等的图像编码为参照,提示对文献叙事难点问题的再解读。 展开更多
关键词 物的叙事 四重证据法 比较神话学 中华文明探源
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西方文论关键词 神话 被引量：10
7
作者 梁工 《外国文学》 CSSCI 北大核心 2011年第1期128-134,共7页
神话是世界文学最初的源头,对后世文化和文学产生了极为深远的影响。两千多年来,尤其是18世纪以降,一系列学术流派相继提出以神话为研究对象的神话学或比较神话学理论,不断加深了人们对神话的认知。中国神话与希腊神话、希伯来神话既有... 神话是世界文学最初的源头,对后世文化和文学产生了极为深远的影响。两千多年来,尤其是18世纪以降,一系列学术流派相继提出以神话为研究对象的神话学或比较神话学理论,不断加深了人们对神话的认知。中国神话与希腊神话、希伯来神话既有诸多共性,也有不少个性,其个性在神话的系统性程度、神话表象的形态特征、主神的特点、神话凝聚的民族精神、神话影响后世文化的程度和范围等方面表现出来。 展开更多
关键词 神话 神话学 比较神话学 中国神话 希腊神话 希伯来神话
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原始思维与神话的隐喻 被引量：10
8
作者 王诺 《外国文学评论》 CSSCI 北大核心 1998年第3期124-130,共7页
原始思维与神话的隐喻王诺一神话时代的人类思维与文明人的思维有相当大的差异，而神话又正是那种原始思维的产物，因此，不了解原始思维的特点，便很难理解神话。原始思维又被称为前逻辑思维、神秘的思维、野性的思维、神话思维、隐喻... 原始思维与神话的隐喻王诺一神话时代的人类思维与文明人的思维有相当大的差异，而神话又正是那种原始思维的产物，因此，不了解原始思维的特点，便很难理解神话。原始思维又被称为前逻辑思维、神秘的思维、野性的思维、神话思维、隐喻思维、灵感思维等。在这个问题上，影... 展开更多
关键词 原始思维 比较神话学 陀思妥耶夫斯基 隐喻内涵 神话思维 卡西尔 整体把握 直觉感悟 原始意象 前逻辑思维
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神话学的兴起及其东渐 被引量：3
9
作者 叶舒宪 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1996年第3期111-116,126,共7页
神话学的兴起及其东渐叶舒宪海南大学文学院２０世纪中国文学批评的重要趋向就是文学观念的划时代变革所引发的全新的文学研究格局的形成和发展，从传统的诗文评点扩大到／Ｊ、说、戏曲乃至童话、神话、传说、民间故事、歌谣、谚语、谜... 神话学的兴起及其东渐叶舒宪海南大学文学院２０世纪中国文学批评的重要趋向就是文学观念的划时代变革所引发的全新的文学研究格局的形成和发展，从传统的诗文评点扩大到／Ｊ、说、戏曲乃至童话、神话、传说、民间故事、歌谣、谚语、谜语等一切文学形式和体裁的广泛发掘、... 展开更多
关键词 中国神话学 希腊神话 中国神话研究 比较神话学 《鲁迅全集》 《山海经》 神话观 柏拉图 文学研究 神话传说
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中华文明探源的比较神话学视角 被引量：7
10
作者 叶舒宪 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第6期14-20,共7页
中华文明探源工程缺失了神话学视角,因而阻碍着考古学素材和人文学科阐释之间的沟通。比较神话学是重新进入中国传统的本源和有效门径,它具有贯通文、史、哲、宗教、道德、法律诸学科的多边际整合性视野。从整合性视野看,神话是作为文... 中华文明探源工程缺失了神话学视角,因而阻碍着考古学素材和人文学科阐释之间的沟通。比较神话学是重新进入中国传统的本源和有效门径,它具有贯通文、史、哲、宗教、道德、法律诸学科的多边际整合性视野。从整合性视野看,神话是作为文化基因而存在的,它必然对特定文化的宇宙观、价值观和行为礼仪等发挥基本的建构和编码作用。要把握当代比较神话学整合性视野的优势,一个认识上的前提是:必须把神话概念从现代学术分科制度的割裂与遮蔽中解放出来。最重要的转变就在于:将归类为民间文学一种体裁的神话,还原为文化编码的基因。 展开更多
关键词 比较神话学 中华文明探源工程 四重证 据法 文化基因
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《礼记·月令》的比较神话学解读——以仲春物候为例 被引量：6
11
作者 叶舒宪 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第2期5-10,共6页
《礼记.月令》是古人根据天象和物候来安排自己礼仪行为及社会生活的历书。其中的“鹰化为鸠”与远古女神信仰有着非常密切的关系,立陶宛民间杜鹃化鹰的传说为解释汉族“鹰化为鸠”、“鸠化为鹰”提供了线索。而句芒司命神不仅具有人面... 《礼记.月令》是古人根据天象和物候来安排自己礼仪行为及社会生活的历书。其中的“鹰化为鸠”与远古女神信仰有着非常密切的关系,立陶宛民间杜鹃化鹰的传说为解释汉族“鹰化为鸠”、“鸠化为鹰”提供了线索。而句芒司命神不仅具有人面鸟身的特征,在原型谱系中和司生命与繁殖的地母神有象征性的认同关系,而且是生命、生殖、春天女神的化身。伏羲蛇身熊号与再生女神变化周期相关,它是生育女神的化身。比较神话学的视野、知识对上古中国丰富的礼书经典具有再认识的作用;古文献解读应提倡三重证据法。 展开更多
关键词 《礼记·月令》 比较神话学 古代典籍 三重证据法
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“互阐指令系统”与比较神话学 被引量：2
12
作者 王列生 《中国比较文学》 1997年第3期85-96,共12页
关键词 比较神话学 指令系统 比较文学 中国神话 平行研究 希腊神话 原始神话 中国文学 影响研究 世界文学
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让神话的精神自己起作用——钱特皮与神话现象学的早期发展
13
作者 胥志强 《长江大学学报（社会科学版）》 2024年第1期18-23,共6页
钱特皮是宗教现象学方法的创建者,他从宗教学视角对神话现象进行了较为详尽的分析。这代表了比较神话学的一个重要取向。从这一方法出发,他对神话现象进行了非历史的或系统的、非神学的以及反化约论的解释,对当时的主要神话理论进行了... 钱特皮是宗教现象学方法的创建者,他从宗教学视角对神话现象进行了较为详尽的分析。这代表了比较神话学的一个重要取向。从这一方法出发,他对神话现象进行了非历史的或系统的、非神学的以及反化约论的解释,对当时的主要神话理论进行了批判总结。他反对神话学中的各种寓言式解读,包括实用式解释(犹希迈罗斯主义)、心理式解释与自然式解释,而强调要重视神话本身的特质。他认为神话学必须依靠直接的直观来把握住神话的有机整体,让神话的精神自己起作用。这一视野预示了20世纪神话现象学发展的诸多特征。 展开更多
关键词 比较神话学 神话现象学 反化约论 犹希迈罗斯主义
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论羿与后羿 被引量：4
14
作者 鲁刚 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2003年第6期119-121,共3页
在中国历史上,从先秦到当代,一直都把羿和后羿视为一人,该文以历史唯物主义的观点,用比较神话学的方法,分析比较了古文献资料,指出羿和后羿应为两人。他们分属于不同的时代。他们有完全不同的历史内涵,不同的品貌和不同的人格。把他们... 在中国历史上,从先秦到当代,一直都把羿和后羿视为一人,该文以历史唯物主义的观点,用比较神话学的方法,分析比较了古文献资料,指出羿和后羿应为两人。他们分属于不同的时代。他们有完全不同的历史内涵,不同的品貌和不同的人格。把他们混为一人是一桩错案,是对羿的极大不公,应改正过来,还羿一个清白。 展开更多
关键词 羿 后羿 中国古代神话 历史唯物主义 比较神话学
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论中国20世纪初期对麦克斯·缪勒的接受
15
作者 孙利利 《民间文化论坛》 CSSCI 2024年第3期53-60,共8页
中国神话学在译介和比较中起步,西方和日本神话理论成为当时学人用以构筑中国神话学的重要材料。作为西方神话理论资源之一的自然神话理论,多通过日本间接传播影响到中国,中国学人或对其肯定,或加以批判,其不同的接受态度背后反映的是... 中国神话学在译介和比较中起步,西方和日本神话理论成为当时学人用以构筑中国神话学的重要材料。作为西方神话理论资源之一的自然神话理论,多通过日本间接传播影响到中国,中国学人或对其肯定,或加以批判,其不同的接受态度背后反映的是中国复杂的社会现实,映照的是知识分子面对西方文化时的矛盾心理与探索救亡启蒙道路的艰辛努力。一批知识分子在对麦克斯·缪勒的接受与反思中筑造中国神话学理论大厦,并以此建构现代国族认同。由于不可避免的时代局限,他们对缪勒的接受又在一定程度上造成对缪勒价值的遮蔽。当下,如何更全面评价缪勒的神话学思想仍是我们要面对的重要课题。 展开更多
关键词 麦克斯·缪勒 《比较神话学》 语言学派 人类学派 神话学思想
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把我国神话研究向前推进一步─—喜读《勒包斋娃─—景颇族创世史诗》 被引量：3
16
作者 罗致平 《民族研究》 CSSCI 北大核心 1994年第1期68-75,共8页
把我国神话研究向前推进一步─—喜读《勒包斋娃─—景颇族创世史诗》罗致平最近蒙萧家成先生惠赠我《勒包斋娃》一册，例览一过，获益不浅。在我国，神话研究从黄石、鲁迅、闻一多、沈雁冰、袁柯（以时间先后为序）以来，比较着重的是... 把我国神话研究向前推进一步─—喜读《勒包斋娃─—景颇族创世史诗》罗致平最近蒙萧家成先生惠赠我《勒包斋娃》一册，例览一过，获益不浅。在我国，神话研究从黄石、鲁迅、闻一多、沈雁冰、袁柯（以时间先后为序）以来，比较着重的是汉族的神话，少数民族神话的研究不多... 展开更多
关键词 勒包斋娃 景颇族 神话研究 创世史诗 神话思维 比较神话学 智慧神 诗歌语言 宗教 创造神
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比较神话学运用的丰硕成果——读萧兵关于太阳英雄神话比较研究的一部新著
17
作者 袁珂 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1990年第4期41-44,共4页
萧兵同志是一位我们并不陌生的中国神话学者。继《楚辞与神话》之后,他的巨著《楚辞新探》以及现在的这部《中国神话的精英》,又一部部地出版了,都是少则三四十万、多则七八十万字的大部头书,真是硕果累累、洋洋壮观。据说这还只是作者... 萧兵同志是一位我们并不陌生的中国神话学者。继《楚辞与神话》之后,他的巨著《楚辞新探》以及现在的这部《中国神话的精英》,又一部部地出版了,都是少则三四十万、多则七八十万字的大部头书,真是硕果累累、洋洋壮观。据说这还只是作者计划中要完成的总题为《玄鸟》(中国上古民俗神话传说的综合研究)的一部分,或者说一小部分,其探讨研究的规模之庞大,可想而知。一部巨著,不但撰写它不容易,要花费大量的时间和精力,就是阅读和评介它,也不是轻而易举的事。我前后花了大约半个月的工夫,才将此书断断续续阅读完毕了。在感叹它的雄厚、博大而又相当深刻之际,似乎隐隐存在着一种压迫感,它迫使着我要对此书履行一种评介的责任。然而,临笔却踌躇了。在象我这样一个到了“观后而遗前”的年龄境地(有些人也许不会是这样)的人,要评介这样一部七十多万字的大著,真可谓是谈何容易呢。 展开更多
关键词 英雄神话 比较神话学 丰硕成果 中国神话研究 萧兵 神话传说 太阳神 楚辞 趋同性 神话英雄
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国际比较神话学研究的老传统与新视域 被引量：1
18
作者 谭佳 孙利利 《长江大学学报（社会科学版）》 2021年第6期1-7,共7页
作为一个学科,比较神话学的发展壮大有其鲜明的传统特征,又不断出现新的跨界融合。新近的全球新冠疫情,引发了国际比较神话学界的普遍关注与反思。2021年8月23日至27日召开的第十四届国际比较神话学大会,以“世界神话中的死亡与迁徙”... 作为一个学科,比较神话学的发展壮大有其鲜明的传统特征,又不断出现新的跨界融合。新近的全球新冠疫情,引发了国际比较神话学界的普遍关注与反思。2021年8月23日至27日召开的第十四届国际比较神话学大会,以“世界神话中的死亡与迁徙”为主题,讨论古今不同神话观念,对新冠疫情作了深层次的学术呼应。以此为基础进行梳理,通过与前期历届会议相对照,考察当下国际比较神话学研究的新旧传统、全球视野、跨学科性和时代特色。 展开更多
关键词 世界神话 比较神话学 国际比较神话学学会 第十四届国际比较神话学大会
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从语义比较到文明探源——论比较神话学的近代转向 被引量：3
19
作者 王倩 尹虎彬 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第6期21-27,共7页
神话学的兴起与欧洲殖民主义扩张有着密切的关系。19世纪末叶的欧洲神话研究者一般倾向于将神话与语言并置起来研究,到了20世纪后半叶,神话研究转向文明探源,探讨的并非是神话本身,而是探寻神话,尤其是希腊神话的文明源头,"东方&qu... 神话学的兴起与欧洲殖民主义扩张有着密切的关系。19世纪末叶的欧洲神话研究者一般倾向于将神话与语言并置起来研究,到了20世纪后半叶,神话研究转向文明探源,探讨的并非是神话本身,而是探寻神话,尤其是希腊神话的文明源头,"东方"因而成为希腊神话的文明之根。说到底,希腊神话的这种"东方"寻根倾向其实是欧洲文明的自我认同与反思的外在表现,神话从而成为欧洲人自我发现的工具。 展开更多
关键词 欧洲文明 希腊神话 文明探源 比较神话学
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婚姻考验和谷种神话——比较神话学笔记 被引量：3
20
作者 萧兵 《思想战线》 1984年第3期82-91,共10页
英雄神话里常见的一项为“婚姻考验”。它的主要模式是:英雄为了娶得某一身份高贵特殊的姑娘不得不去经历一系列常人难以想象的艰险,完成一系列人力所不能及的勋业。考验的倡导者和主持人往往是“圣处女”的长辈或保护人(常为父亲,即英... 英雄神话里常见的一项为“婚姻考验”。它的主要模式是:英雄为了娶得某一身份高贵特殊的姑娘不得不去经历一系列常人难以想象的艰险,完成一系列人力所不能及的勋业。考验的倡导者和主持人往往是“圣处女”的长辈或保护人(常为父亲,即英雄未来的岳父)。他们和英雄之间通常要发生激烈的戏剧性冲突,通常以英雄的胜利告终。 展开更多
关键词 比较神话学 民间故事 英雄神话 纳西族 高句丽 格萨尔王传 创世纪 人类迁徙 原始社会 苗族古歌
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