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题名建设优良家风 共享和美家庭
- 1
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作者
马乙拉四
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机构
青海省民和县川口清真北大寺
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出处
《中国穆斯林》
2024年第1期16-18,共3页
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文摘
伊斯兰教倡导尊老爱幼,重视家庭幸福。家庭是社会的细胞,家庭和睦美满对社会和谐稳定具有重要意义。要保持家庭的和睦、美满,就必须按照经训和社会主义核心价值观的要求,重视家庭教育,建设优良家风,规范家庭成员的行为,做到互相爱悦,各负其责。据伊本·欧麦尔传述,穆圣说:“你们都是牧羊人,你们都对自己的羊群负有责任。领袖是牧羊人,要为自己的百姓负责;男人是家人的牧羊人,要对他的家人负责。”
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关键词
欧麦尔
社会主义核心价值观
穆圣
经训
家庭幸福
尊老爱幼
优良家风
负有责任
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名“一切善功,惟凭立意”的含义
被引量：2
- 2
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作者
黑建功
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1992年第2期32-33,共2页
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文摘
据圣门弟子艾卜·哈福斯·欧麦尔·本·哈塔卜传述:我听安拉的使者说:“一切善功,惟凭立意;每个人都有他做事的动机,如果谁的迁徙趋向于真主和使者,那么,他的迁徙就是为了真主及其使者;如果是为了迷恋尘世或女人,那么,他的迁徙只是为了他的私欲”。以上这段圣训具有很重要的意义,它讲的是有关虔诚的问题,即真主只是以虔诚而接受善行。以下是有关这个问题的几点论述:
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关键词
善功
欧麦尔
子艾
主命
布哈里
天课
坐静
伊玛目
福斯
女口
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名《教典诠释》的认识论及其中国化探究
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作者
麦日排提·麦合木提
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机构
北京大学哲学系
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
2022年第4期16-24,共9页
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文摘
一、《教典诠释》及其汉译本《教典诠释》亦称《教义学大纲》,是奈赛斐《教典》的注释本。《教典》的作者奈赛斐,全名欧麦尔·本·穆罕默德·奈赛斐(1068-1142),是马图里迪学派著名教义学家,著作多达上百种,其中《教典》是最经典的著作之一。该书诠释了马图里迪教义学的重要问题,对正统派教义进行全面精简的论述,对后世产生了重要影响。
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关键词
欧麦尔
汉译本
教典
注释本
正统派
穆罕默德
中国化
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分类号
B968
[哲学宗教—宗教学]
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题名椰枣与伊斯兰教
被引量：1
- 4
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作者
木白
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1993年第1期19-22,共4页
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文摘
枣椰树是海湾和阿拉伯半岛上最重要的树种,椰枣是它所结的果实,又称海枣、伊拉克枣、波斯枣、阿拉伯枣,它是这个地区的重要特产。古代阿拉伯半岛上的贝杜因人,以椰枣为主要食品,等同粮食,甚至比粮食还贵重。驼肉、奶、椰枣,是他们生活中必不可少的,加上沙漠,构成了半岛上的四要素。贝杜因人、骆驼和椰枣,则是沙漠中所有生物的三位一体的统治者。相传。
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关键词
穆圣
枣椰树
驼肉
波斯枣
人祖阿丹
《古兰经》
欧麦尔
迁士
波斯人
信仰者
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名逊尼派与什叶派延续千年的冲突
被引量：1
- 5
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作者
李明波
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机构
华南理工大学公共政策研究院
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出处
《世界知识》
2016年第3期22-23,共2页
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文摘
由沙特阿拉伯处死什叶派教士尼姆尔引发的危机,深刻反映了伊斯兰教内两大派别——逊尼派与什叶派之间无法调和的尖锐矛盾。实际上,中东地区以沙特为首的逊尼派阵营,与以伊朗为首的什叶派阵营之间的＂冷战＂已持续多年,＂尼姆尔事件＂只不过又给这两大派别之间延续千年的旧仇增添了新恨。大体来说,逊尼派在当今世界穆斯林中占多数,比例大约在90%左右,什叶派大约只有10%左右。
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关键词
逊尼派
中东地区
穆阿维叶
伊斯兰世界
伊朗人
艾布·伯克尔
欧麦尔
阿舒拉日
世界三大宗教
卡尔巴拉
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分类号
D737.71
[政治法律—政治学]
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题名阿拉伯帝国的蓄奴和释奴
被引量：1
- 6
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作者
钱志和
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出处
《宁夏大学学报（人文社会科学版）》
1985年第3期84-87,共4页
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文摘
公元七世纪初,穆罕默德创立了伊斯兰教,以宗教革命的形式实现了阿拉伯半岛的政治统一。随着阿拉伯人的对外扩张,到了八世纪中叶建立起一个横跨亚、欧、非三州的阿拉伯哈里发帝国,逐步完成了封建化的进程。在阿拉伯帝国社会中长期存在着奴隶制,虽然它不占主导地位,为什么在帝国能长期存在奴隶制,它的表现形式是什么,对帝国产生过什么影响,本文试作些探讨。
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关键词
欧麦尔
易司哈格
元七
《古兰经》
伊斯兰文化
封建化
善功
泰伯里
阿拉伯民族
归信
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名试谈伊斯兰教的禁酒
被引量：1
- 7
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作者
孙俊山
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1992年第1期20-22,共3页
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文摘
伊斯兰教严厉禁止穆斯林饮酒。在《古兰经》中关于禁酒的经文共有四处:第16章67节、第2章219节、第4章43节、第5章90—91节。从以上经文的降示原因及具体内容来看。
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关键词
《古兰经》
欧麦尔
穆圣
圣门弟子
拜功
天方典礼择要解
伊玛尼
哈拉目
善功
晌礼
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名伊斯兰教对新生儿的有关规定和礼仪
被引量：1
- 8
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作者
优素福.马利强
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1989年第2期23-24,共2页
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文摘
生男育女对于一个家庭而言,无疑是一件重要的事情。但生男则喜,育女则悲的现象却是相当普遍的。伊斯兰教历来反对重男轻女的世俗观念。教义认为:生男育女均属真主的定然,男女均为真主之造化。凭藉这两种性别,真主使人类得以繁衍生息至今。
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关键词
取经名
世俗观念
穆圣
阿布杜
欧麦尔
法图麦
清真言
火狱
色俩目
拜功
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名阿拉伯帝国 席卷丝路的“沙漠风暴”
被引量：1
- 9
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作者
郭晔旻
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出处
《国家人文历史》
2016年第1期62-69,共8页
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文摘
公元7世纪中期,一支前所未见的力量从荒凉的阿拉伯半岛沙漠中突然涌出,猛攻当时中东的两大强国,而成为其中一个（萨珊波斯）的继承者,同时夺取另一个（拜占庭）帝国最富饶的几个省区,将中亚直到地中海的＂丝绸之路＂尽纳入自己的掌握之中。丝路贸易的繁荣,思想文化的交互在很短的时间内就将这个从沙漠崛起的阿拉伯帝国推向了兴盛的顶峰。
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关键词
沙漠风暴
拜占庭
希拉克略
贝都因人
《古兰经》
欧麦尔
我国新疆
呼罗珊
河中地区
智慧馆
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分类号
K135
[历史地理—历史学]
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题名关于哈里发问题的两次重要会议
被引量：1
- 10
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作者
杨宗山
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1989年第3期19-21,共3页
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文摘
在穆罕默德圣人归真后的伊斯兰教发展初期,一个至关重要的问题是:由谁来继承他的事业出任哈里发,肩负起领导新生的穆斯林政权的历史重任。“哈里发”为阿拉伯语Khalifah的音译,意为“继任者”、
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关键词
艾布·伯克尔
塞基法会议
欧麦尔
圣门弟子
伍麦叶家族
舒拉会议
穆圣
阿卜杜
继任者
先知寺
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
-
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题名历法漫谈
- 11
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作者
俞观涛
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出处
《绍兴文理学院学报》
1981年第2期71-76,共6页
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文摘
历来各国历法,大致可以分为三类:即阳历、阴历和阴阳历。阳历的年和日是以地球公转和自转为依据,阴历的月和日是以月球圆缺为准则;阴阳历则既根据月球的圆缺,也照顾地球的公转。
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关键词
地球公转
屋大维
置闰
欧麦尔
儒略历
一大一小
下埃及
凯撒
黄经
积累误差
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分类号
P1
[天文地球—天文学]
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题名“教门话”与“教门歌”
- 12
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作者
穆白
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1991年第6期24-29,共6页
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文摘
通用汉语的回族穆斯林,也同其他民族穆斯林一样,在思想意识、伦理道德观念和生活习俗等方面,无不有着伊斯兰教深刻的印记。所不同的是。
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关键词
回族穆斯林
海底耶
伦理道德观念
《古兰经》
穆圣
欧麦尔
穆罕默德言行录
色兰
卧尔兹
伊斯哈格
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名教法对斋月中病人、旅行者的规定
- 13
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作者
定继平
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1992年第2期30-31,共2页
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文摘
《古兰经》云:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,……。故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。”(2∶183—4)伟大的安拉允许病人、旅行者在莱麦丹月开斋,是对仆人的慈惠和给予的方便。但是,教法学家对可获允许开斋的病情和旅行定性不同。有如下所说:一部分人说,对于病人。
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关键词
莱麦丹
旅行者
《古兰经》
补斋
慈惠
欧麦尔
穆圣
伊玛目
人说
若千
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名回民的老礼儿与圣训的传承
- 14
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作者
海宝明
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机构
河北省大厂县民宗局
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
2015年第5期23-25,共3页
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文摘
回族人在民间习惯上被称为回民。民间有句俗语：回民礼儿多。讲礼数、重规矩是回族民风的一大特色。没有礼儿、没有规矩、没有面子对于回民来说是非常的一件事,会被乡里乡亲笑话。过去,回民家庭非常重视＂老礼儿＂的传承,老礼儿的培养,从娃娃抓起。从刚懂事时开始,大人们便开始向孩子们传授回民的规矩。孩子们人生的第一课就是孝敬父母。
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关键词
孝敬父母
穆圣
第一课
回族社会
清真饭馆
欧麦尔
民间习惯
拜功
《古兰经》
艾布·伯克尔
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分类号
B968
[哲学宗教—宗教学]
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题名《古兰经》二题
- 15
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作者
柳兴华
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出处
《河西学院学报》
1988年第1期61-63,共3页
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文摘
《古兰经》既是伊斯兰教的神圣经典,又是政治、历史、哲学、民俗等学科的宝库。作为散文巨著,它又是世界文学的珍品,从文学角度探讨其艺术特色的论著为数不少,但我仍愿步其后尘,拾上几点零碎。《古兰经》是便于诵读的散文。“古兰”是“诵读”、“读物”、“读本”的阿拉伯语音译。传经。
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关键词
《古兰经》
艺术特色
步其后尘
欧麦尔
世界文学
拜功
宗教观念
宗教经典
穆萨
幽玄
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分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
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题名伊斯兰教法知识答问(续二)
- 16
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作者
赛生发
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1993年第1期5-9,共5页
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文摘
人物与典籍22.圣门弟子中哪些人传述圣训最多?答:依照传述圣训的多寡,圣门弟子为:艾卜·胡赖勒(602—679年),也门人,自幼丧亲沦为孤儿,后来到达麦地那,伊斯兰纪元七年(628年)入教,后常伴随穆圣,聆听过大量训教,因其记忆力强,传述的圣训5374段至少是经过800名圣门弟子和再传弟子传述的。他是圣门弟子中传述圣训最多、最广的一位。
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关键词
圣门弟子
伊斯兰教法
穆圣
欧麦尔
艾哈默德
也门人
阿卜杜
古兰经注学
布哈里
伊玛目
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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题名《古兰经》:伊斯兰教立法的渊源
- 17
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作者
刘璧君
顾盈颖
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出处
《检察风云》
2015年第10期34-35,共2页
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文摘
现代世界三大宗教之一的伊斯兰教兴起于公元七世纪。与犹太教、基督教以《圣经》为经典一样,伊斯兰教以《古兰经》为最高经典。伊斯兰教的宗教教义以及宗教制度通过《古兰经》得以固定下来。它也是伊斯兰教立法的第一渊源。公元61 0年斋月,先知穆罕默德（Muhammad,570—632年）宣称奉安拉的＂瓦哈伊＂（启示,即《古兰经》）,
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关键词
《古兰经》
宗教教义
世界三大宗教
伊斯兰国家
艾布·伯克尔
欧麦尔
奉安
法的渊源
元七
伊斯兰宗教
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分类号
D926.2
[政治法律—法学]
-
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题名中国阿拉伯友好协会2014年重要工作回顾
- 18
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作者
艾林
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出处
《友声》
2015年第1期36-37,共2页
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文摘
中国阿拉伯友好协会于2001年12月21日成立,以增进中国与阿拉伯各国人民的了解和友谊、促进中国与阿拉伯各国之间友好关系的发展、扩大中阿双方在各领域的互利合作、共同维护地区和世界和平为宗旨,开展了形式多样的各项友好交流活动。2014年3月25日,中国阿拉伯友好协会举行换届会议,第十二届全国人大常委会副委员长艾力更·依明巴海担任新一届中阿友协会长。艾力更当选以来。
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关键词
艾力
中阿
巴海
欧麦尔
两国关系
纪念会
协商决定
外交活动
国际日
驻华大使
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分类号
D822.237.1
[政治法律—政治学]
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题名伊斯兰教规定父母对子女应尽的责任
- 19
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作者
偰文翰
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1994年第3期22-23,共2页
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文摘
伊斯兰教规定父母对子女应尽的责任偰文翰奉普慈特慈安拉之名各位朵斯提，现就伊斯兰教规定父母对子女的责任谈点认识，错误之处，望予指正。《古兰经》教导我们：“我以你们为大地的代治者，以便我看你们怎样工作”（１０：１４）。这段经文就是要我们充分理解安拉赋予我...
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关键词
《古兰经》
普慈
清真言
穆圣
慈安
善功
欧麦尔
火狱
主命
经中
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分类号
B963
[哲学宗教—宗教学]
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题名一些朝觐者必须纠正的概念和错误
- 20
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作者
穆罕默德.萨立哈
白璋
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出处
《中国穆斯林》
CSSCI
北大核心
1993年第2期13-14,共2页
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文摘
此文是沙特伊斯兰教中心暨奥乃扎海外宣传、教化办公室于教历二四一二年发行的一种类似《朝觐指南》的手册,文中提及的一些概念和发生在朝觐者之中的一些做法是错的,纠正办法得到沙特王国学者委员会成员筛海·穆罕默德·本·萨立哈·奥赛迈长老的首肯。现译为汉文,以期中国朝觐者有所借鉴。
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关键词
教历
欧麦尔
射石
玄石
玛尼
《古兰经》
穆圣
小朝
赞辞
文中
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分类号
B96
[哲学宗教—宗教学]
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