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从《伤寒论》主证、次证与兼证的关系谈辨证论治 被引量：11
1
作者 王梦莎 刘松林 +3 位作者 许乐思 明浩 周贤 苏捷 《湖北中医药大学学报》 2018年第1期72-74,共3页
《伤寒论》在辨证的层次上可以分为主证、次证与兼证。主证与次证都是核心病机的反映,其中主证不可缺失,是确定何种"证"的关键,也是与其他"证"相鉴别的重点;次证虽反映主要病机,但其并不是一证中不可或缺的部分。... 《伤寒论》在辨证的层次上可以分为主证、次证与兼证。主证与次证都是核心病机的反映,其中主证不可缺失,是确定何种"证"的关键,也是与其他"证"相鉴别的重点;次证虽反映主要病机,但其并不是一证中不可或缺的部分。兼证在《伤寒论》中多由主体病机其中的一部分发生变化所致。明辨三者关系,才能更好地辨证,从而指导治疗。重点抓主证,主证用主方,次证随主方,兼证需加减,是由三者关系得出的治疗方法,也是辨证论治思想在《伤寒论》中的体现。 展开更多
关键词 伤寒论 主证 次证 兼证 辨证论治
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浅谈《伤寒论》的辩证思维方式 被引量：3
2
作者 欧阳真理 《河南中医》 2005年第5期8-9,共2页
关键词 《伤寒论》 思维方式 证候群 主证 次证 兼证 类证
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四子平喘汤治疗肺胀(痰浊壅肺证)的效果观察
3
作者 刘桂琴 《当代医药论丛》 2022年第17期158-161,共4页
目的:观察用四子平喘汤治疗肺胀(痰浊壅肺证)的效果。方法:将2020年1月至12月在泰州市第四人民医院呼吸与危重症医学科住院的60例肺胀(痰浊壅肺证)患者随机分为试验组和对照组,每组各有患者30例。对照组患者接受西医常规治疗,试验组患... 目的:观察用四子平喘汤治疗肺胀(痰浊壅肺证)的效果。方法:将2020年1月至12月在泰州市第四人民医院呼吸与危重症医学科住院的60例肺胀(痰浊壅肺证)患者随机分为试验组和对照组,每组各有患者30例。对照组患者接受西医常规治疗,试验组患者在对照组的基础上加服四子平喘汤,两组患者均持续治疗14 d。比较两组患者的临床疗效及治疗后中医证候的改善情况。结果:试验组患者治疗的总有效率高于对照组患者,P<0.05。治疗后,两组患者的咳嗽、咳痰、喘息(主证)积分均低于治疗前,且试验组患者的咳嗽、咳痰、喘息积分均低于对照组患者,P<0.05。治疗后,两组患者的胸闷、脘腹痞满、纳呆(次证)积分均低于治疗前,P<0.05。治疗后,两组患者的胸闷、脘腹痞满、纳呆积分相比,P>0.05。结论:在对肺胀(痰浊壅肺证)患者进行西医常规治疗的基础上,为其加服四子平喘汤能显著提高其疗效,改善其咳嗽、咳痰、喘息等症状。 展开更多
关键词 四子平喘汤 肺胀 痰浊壅肺证 主证 次证
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小儿积滞脾虚夹积证应用自拟健脾消积方治疗的效果 被引量：1
4
作者 陈春辉 《内蒙古中医药》 2023年第7期42-43,共2页
目的:探讨在小儿积滞脾虚夹积证治疗中应用自拟健脾消积方的效果。方法:从2022年1月—2023年1月择取70例小儿积滞脾虚夹积证病例,以就诊时间顺序为依据分组,每组35例。Β组实施健儿消食口服液治疗,Α组实施自拟健脾消积方治疗,评估两组... 目的:探讨在小儿积滞脾虚夹积证治疗中应用自拟健脾消积方的效果。方法:从2022年1月—2023年1月择取70例小儿积滞脾虚夹积证病例,以就诊时间顺序为依据分组,每组35例。Β组实施健儿消食口服液治疗,Α组实施自拟健脾消积方治疗,评估两组临床疗效,并对治疗前后两组主证及次证积分进行对比。结果:(1)临床疗效:Α组总有效率高于Β组,差异有统计学意义(P<0.05);(2)中医证候积分:治疗后,两组主证积分、次证积分均下降,Α组低于Β组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:对于小儿积滞脾虚夹积证,自拟健脾消积方治疗可提高临床疗效,促进症状改善,使胃肠功能得到改善。 展开更多
关键词 自拟健脾消积方 小儿积滞脾虚夹积证 主证积分 次证积分
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杨倩运用化浊解毒法治疗慢性胆囊炎兼次症举隅 被引量：1
5
作者 田琳 才艳茹 +5 位作者 杨倩 陈宏宇 刘勇涛 杜朋丽 谷诺诺 赵丹阳 《湖北中医杂志》 2016年第12期33-35,共3页
慢性胆囊炎是指胆囊慢性炎症性病变,是临床常见病、多发病,属祖国医学＂胆胀＂、＂胁痛＂等范畴。杨倩教授从事临床工作20余年,对脾胃、肝胆疾病有独到见解,尤善以＂浊毒理论＂为指导,应用＂化浊解毒＂法治疗慢性胆囊炎,在治疗慢性胆囊... 慢性胆囊炎是指胆囊慢性炎症性病变,是临床常见病、多发病,属祖国医学＂胆胀＂、＂胁痛＂等范畴。杨倩教授从事临床工作20余年,对脾胃、肝胆疾病有独到见解,尤善以＂浊毒理论＂为指导,应用＂化浊解毒＂法治疗慢性胆囊炎,在治疗慢性胆囊炎的同时,对其出现的兼次症亦收到良好的治疗效果。 展开更多
关键词 慢性胆囊炎 浊毒 兼次证 专家经验 杨倩
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宗教改革:慧能禅学的深层结构及意义
6
作者 刘孟骧 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1999年第2期50-58,共9页
慧能禅学已形成体系化的宗教改革学说。它以“不二”、“无住”反二元论、反决定论哲学为本。慧能用“不二”、“无住”思想揭露了旧禅学的形而上学二元论、决定论实质。“见性”，是慧能修行论的中心概念，它呼唤伦理学与宗教“万法”... 慧能禅学已形成体系化的宗教改革学说。它以“不二”、“无住”反二元论、反决定论哲学为本。慧能用“不二”、“无住”思想揭露了旧禅学的形而上学二元论、决定论实质。“见性”，是慧能修行论的中心概念，它呼唤伦理学与宗教“万法”的分离．慧能的“自性”戒定慧，是摆脱神秘、奇迹、魔力，回归伦理学的修行新方法．慧能还大刀阔斧地简化、改造了忏悔等修行资粮。慧能是世界上最早的宗教改革家。 展开更多
关键词 二元论 次弟修证论 不二 无住 见性 顿悟
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