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题名當代學者以“寄言出意”為郭象注《莊》方法的檢討
被引量：1
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作者
簡光明
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机构
臺灣屏東教育大學中國語文學系
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出处
《诸子学刊》
2012年第1期159-185,共27页
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文摘
一、前言有關郭象學術的研究,向來就充滿爭議:郭象是否抄襲向秀《莊子注》的問題,依《世說新語》的描述,郭象'見秀義不傳於世,遂竊以為己注','故今有向、郭二《莊》,其義一也'1;依《晉書》的說法,郭象是'述而廣之'2;湯用彤則認為,郭象雖有述而廣之之處,整體而言,還是其義一也3。《莊子序》的問題,因為《宋會要1稿》有'鎬等以《莊子序》非郭象之文,因刪去之'之說,王叔岷認為“宋人有謂此序非郭象之文,未足據信”④,堅持該文為郭象所作;王曉毅認為,《莊子序》與《莊子注》思想有異,主張該序不是出於郭象之手⑤。有關《莊子注》的評價,勞思光認為:“作為‘注莊’看,實非成功之作。……以哲學理論標準看,實不成功。”⑥牟宗三認為:“郭象的莊注是推進一步,提出圓教的觀念和境界,這就是新的發展,開拓了新的理境。
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关键词
寄言
檢討
有關
爭議
問題
學術
前言
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分类号
B235.6
[哲学宗教—中国哲学]
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题名歆兹術藝,別出新著——《晉唐佛教文學史》述評
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作者
邱蔚華
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机构
龍巌學院文學與傳媒學院
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出处
《古籍研究》
2018年第1期276-284,共9页
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文摘
陳允吉先生在爲李小榮教授的博士學位論文《變文講唱與華梵宗教藝術》作序中説他"歆茲術藝,別出新題"1。此處,陳先生之所以肯定《變》著之"新",是就這部著作所探討的論題是前人尚未檢討或檢討不深,而李教授卻獨闢蹊徑,發前人之未發而論的。筆者以爲,用陳先生此語來評價《晉唐佛教文學史》也同樣適合。
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关键词
檢討
文學史
晉唐
出新
先生
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分类号
I209
[文学—中国文学]
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题名陽明釋“盡心知性”章探析
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作者
唐東輝
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机构
山東大學儒學高等研究院
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出处
《诸子学刊》
2019年第1期196-207,共12页
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文摘
陽明對孟子"盡心知性"章的詮釋,是其"龍場悟道"之後的成熟見解。陽明之詮釋,以其"知行合一"的知行觀爲立場,受程子聖人"盡心知性不假存養"的啓發,以《中庸》"生知安行"、"學知利行"、"困知勉行"爲比配框架,并注重學者之根器,且融合了他心性是一的心學思想以及深刻的生命體驗,故能言之有理而自成一家,但亦囿於其立場與比配,使此章失去了在成德實踐中的普遍意義。盡心知性、存心養性與修身以俟三聯之間,並非自下而上、上可涵下的關係,而是開疆拓土、嬰城固守與磨刀石的關係。
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关键词
陽明
“盡心知性”章
成熟
成因
理路
檢討
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分类号
B248.2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名重讀方言,再識揚雄
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作者
祁和暉
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机构
西南民族大學文學院
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出处
《蜀学》
2021年第1期71-79,共9页
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文摘
揚雄雖被他同代學人視爲漢代孔子、西部孔子,但揚雄著述的精神價值并未被後人真正重視,即使在學界小衆中揚雄整體學術的形象也是不完整的,而揚雄研究中一些細節問題的精準答案,也尚待深入。揚雄通常被定義爲"科學家、哲學家、文學家和語言學家",但時至當今,從對中華民族、中華文化現實需要而論,揚雄的學術定位應將語言學家排在第一位,而這之中最爲重要的原因在於《方言》一書對中華民族成長壯大,認同凝聚形成共識共情至關重要。
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关键词
揚雄
《方言》
檢討
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分类号
K234
[历史地理—历史学]
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题名20世紀道教重玄學研究之學術檢討
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作者
黄海德
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机构
華僑大學宗教文化研究所
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出处
《诸子学刊》
CSSCI
2017年第2期272-289,共18页
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文摘
道教重玄學是中國道教文化的重要組成部分,它上承先秦老、莊的道家哲學,揚棄魏晉玄學的有、無之論,吸取大乘佛教的'中觀'論説,熔鑄形成一套具有思辨特徵的新的道教教義思想,從而下啓兩宋程朱理學,並對宋元道教内丹心性學産生了十分深刻和久遠的影響,成爲中國傳統文化儒、釋、道三大主幹之中起着承前啓後重要作用的道家思想學説。本文擬就20世紀國内外學術界關於道教重玄學的研究概況作一全面梳理,對道教重玄學研究的發展階段、探討的重要問題、呈現的學術價值與有待深入拓展的相關内容進行一番學術檢討,俾有助於道教學術研究的拓展與深化。
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关键词
道教
重玄學
中觀
學術檢討
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分类号
B235
[哲学宗教—中国哲学]
B958
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