西藏佛教寺院音乐中的汉地器乐形式——楚布寺甲瑞居楚乐(汉乐十六种) 被引量：7

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作者 格桑曲杰 《西藏艺术研究》 2009年第1期42-54,共13页

楚布寺是西藏佛教噶玛噶举教派的主寺,该寺流传的甲瑞居楚乐(汉地十六乐)是一种有别于西藏佛教寺院其它器乐形式的独具汉地器乐艺术特点的合奏乐,甲瑞居楚乐显现出在特定历史条件下,西藏噶玛噶举教派与明朝廷、清朝廷之间及周边地方政... 楚布寺是西藏佛教噶玛噶举教派的主寺,该寺流传的甲瑞居楚乐(汉地十六乐)是一种有别于西藏佛教寺院其它器乐形式的独具汉地器乐艺术特点的合奏乐,甲瑞居楚乐显现出在特定历史条件下,西藏噶玛噶举教派与明朝廷、清朝廷之间及周边地方政权在历史上的特殊的宗教、政治关系和文化艺术方面的交往,甲瑞居楚乐在某种程度上可以说是噶玛噶举教派形成与历史上政治、宗教关系沿革的缩影。甲瑞居楚乐仅流传于楚布寺,甲瑞居楚乐所使用的乐器、演奏形式、音调风格等无不显出中原汉族器乐音乐的特点,体现出中原汉族地区佛教寺院吹打乐和民间鼓吹乐对楚布寺寺院宗教音乐的影响。虽然在长期的传承过程中,在其乐器、演奏形式、曲调风格等方面不同程度的受到了西藏佛教寺院音乐及由西藏西部周边国家和地区传入西藏的伊斯兰风格的卡尔乐的影响,总体仍无争议地反映出汉民族器乐艺术的传统和面貌。甲瑞居楚乐所表现的内地汉族佛教寺院音乐的基本特征与西藏佛教或藏传佛教寺院音乐形成鲜明的对照,藏传佛教寺院音乐与汉传佛教寺院音乐之间形成的这种审美差异,归根到底是由藏传佛教和汉传佛教所各自信奉、遵循的教法、教义左右。 展开更多

关键词 :西藏佛教寺院 汉地器乐形式 楚布寺 甲瑞居楚乐(汉乐十六)

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如来大宝法王哈立麻为明太祖及高皇后建普度大斋长卷画 被引量：1

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作者 欧朝贵 《西藏艺术研究》 1992年第3期41-43,2,共4页

西藏自治区文物管理委员会收藏的这幅长卷画,横长4968,纵宽66厘米。原藏西藏佛教噶玛噶举教派的主寺楚布寺。系哈立麻在南京灵谷寺为明太祖朱元璋及孝慈高皇后设普度大斋的过程中出现的种种祥云毫光和吉祥景象,加以记述,并绘画成图。从... 西藏自治区文物管理委员会收藏的这幅长卷画,横长4968,纵宽66厘米。原藏西藏佛教噶玛噶举教派的主寺楚布寺。系哈立麻在南京灵谷寺为明太祖朱元璋及孝慈高皇后设普度大斋的过程中出现的种种祥云毫光和吉祥景象,加以记述,并绘画成图。从二月初五日开始到二月十八日是逐日记述和绘画,以后从三月初三日到三月十八日为择日记述和绘画。多画彩云祥光,间或亦有罗汉和仙人降临。共画三十余幅,有文字有图画,象连环画似的,每幅都是毫光满天,仙气临空,无不显示出哈立麻的法力无边。《明史》中的哈立麻是“噶玛巴”在明初的别译,到弘治六年(公元1495年),《明史》也便译成“噶哩麻巴”了,已接近后来的译音,哈立麻是藏传佛教噶玛噶举教派黑帽系第五世活佛,本名却贝桑波(1384—1415)。据载他四岁开始学法,七岁正式出家,取法名却贝桑波。十八岁开始云游康区等地,后到工布,已很有名气。一路所到之处,都为人传法。 展开更多

关键词 大宝法王 大斋 噶玛噶举 文物管理 《明史》 噶玛巴 明太祖朱元璋 南京灵谷寺 楚布寺 得银协巴

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十六世噶玛巴活佛转世灵童诞生记

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作者 晓洁 《人民论坛》 1994年第3期48-50,共3页

建国四十三年以来,中国最高宗教机构——国务院宗教局认定批准的第一位转世活佛。

关键词 噶玛巴 诞生记 噶玛噶举派 活佛转世 宗教局 楚布寺 巴果 大宝法王 草原人 次旺仁增

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历史与现实:关于当前西藏研究的思考

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作者 孙宏年 《社会科学文摘》 2016年第3期101-102,共2页

西藏是中国领土不可分割的一个部分,新中国成立以来西藏进入了千年未有的发展时期。然而,境外仍有一些人对西藏地方的历史和西藏人民安居乐业的现实视而不见,打着"学术研究"的旗号,在西藏主权归属和活佛转世制度等问题上提出... 西藏是中国领土不可分割的一个部分,新中国成立以来西藏进入了千年未有的发展时期。然而,境外仍有一些人对西藏地方的历史和西藏人民安居乐业的现实视而不见,打着"学术研究"的旗号,在西藏主权归属和活佛转世制度等问题上提出各种"学说",直接或间接地鼓吹"西藏独立",企图在中国国内和国际上制造"学术影响",而这些"学说"往往充满历史虚无主义,给人们的思想造成一定的混乱,对当前西藏的稳定和发展产生了某些消极影响。 展开更多

关键词 活佛转世 发展时期 中国领土 学术研究 历史虚无主义 青海藏区 意识形态领域 西方反华势力 社会局势 楚布寺

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西藏各大寺庙举行神变节佛事活动

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作者 周敦友 《法音》 北大核心 1989年第5期43-44,共2页

中国佛教协会西藏分会、拉萨市佛教协会,以及哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、大昭寺民主管理委员会,根据党的宗教信仰自由政策和自治区人民政府通报《关于拉萨传召的四点意见》精神和多数僧众的意见,于1月31日发出了今年不举行拉萨传召大法会... 中国佛教协会西藏分会、拉萨市佛教协会,以及哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、大昭寺民主管理委员会,根据党的宗教信仰自由政策和自治区人民政府通报《关于拉萨传召的四点意见》精神和多数僧众的意见,于1月31日发出了今年不举行拉萨传召大法会的决定通告及各寺佛事活动安排意见。西藏佛教各教派主要寺庙,根据各自的具体情况,在纪念释迦牟尼佛示现大神变节日期间,结合为班禅大师示寂祈祷,举行了各种佛事活动。 展开更多

关键词 佛事活动 中国佛教协会 甘丹寺 释迦牟尼佛 大法会 神变 民主管理委员会 强巴林寺 楚布寺 释迎牟尼

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活佛转世与金瓶掣签

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作者 刘宝银 《中国民族》 北大核心 1989年第3期46-47,共2页

藏传佛教(俗称喇嘛教)的活佛“转世”,最早是由噶举派(白教)的噶玛噶举创始的。噶玛噶举的宗教领袖噶玛巴喜(公元1204—1283年)于1253年在绒域色堆地方见过元世祖忽必烈。1256年,他又在喀喇和林见到了元宪宗蒙哥皇帝。蒙哥赐他金边黑帽... 藏传佛教(俗称喇嘛教)的活佛“转世”,最早是由噶举派(白教)的噶玛噶举创始的。噶玛噶举的宗教领袖噶玛巴喜(公元1204—1283年)于1253年在绒域色堆地方见过元世祖忽必烈。1256年,他又在喀喇和林见到了元宪宗蒙哥皇帝。蒙哥赐他金边黑帽一顶,后世称为噶玛黑帽派。噶玛巴喜后来回到西藏,于1283年(元世祖至正二十年)死于楚布寺。据藏文史料记载:噶玛巴喜死后,于1284年“转世”,名昂迥多吉(公元1284—1339年),成为噶玛派(黑帽派) 展开更多

关键词 元世祖忽必烈 金瓶掣签 噶玛巴 蒙哥 元宪宗 噶玛噶举 楚布寺 活佛转世 正二十 多吉

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国内要闻简报

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《今日中国》 1992年第12期75-77,共3页

中国共产党十四大在北京召开一九九二年十月十二日召开的中国共产党第十四次全国代表大会,在选出了新一届中央委员会和中央纪律检查委员会,并通过了关于十三届中央委员会报告等决议后,于十月十八日下午在人民大会堂胜利闭幕。大会强调指... 中国共产党十四大在北京召开一九九二年十月十二日召开的中国共产党第十四次全国代表大会,在选出了新一届中央委员会和中央纪律检查委员会,并通过了关于十三届中央委员会报告等决议后,于十月十八日下午在人民大会堂胜利闭幕。大会强调指出,适应加快改革开放和现代化建设步伐的新形势,必须用邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论武装全党。大会号召全党同志,要在十四届中央委员会的领导下,更加紧密地团结起来,为夺取有中国特色社会主义事业的更大胜利而努力奋斗。 展开更多

关键词 要闻简报 现代化建设 全国代表大会 楚布寺 工作报告 有中 李丁 必克 西政 九人

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三见噶玛巴活佛

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作者 王哲一 《佛教文化》 1994年第6期11-13,共3页

1994年10月1日晚，天安门广场火树银花，歌声如潮；天安门城楼红灯高照，流光溢彩。

关键词 噶玛巴 楚布寺 坐床典礼 天安门城楼 红灯高照 道果教授 法座 大经堂 大宝法王 宗教局

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唐蕃会盟碑研究——李方桂、柯蔚南《古代西藏碑文研究》摘译之八 被引量：1

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作者 李方桂 柯蔚南 王启龙 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 2006年第5期15-18,25,共5页

本文从藏、汉、英三个方面介绍了楚布寺碑碑文的情况,并进行注释。

关键词 李方桂 《古代西藏碑文研究》 楚布寺碑 碑文研究

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编后语

10

《法音》 北大核心 1994年第11期47-47,共1页

关键词 编后语 藏语系佛教 噶玛巴 噶举派 唐卡艺术 楚布寺 噶当派 玛尔巴 月称 布噶

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关于西藏感想

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作者 李小可 《中华儿女（海外版）（书画名家）》 2013年第6期20-20,共1页

1988年,我和摄影家郑云峰一起来到青海的黄河源头,这是我第一次进入藏区。这里雄浑博大的自然;庄严唯美的寺院;亲切可爱、身着夺目色彩服装的藏族同胞让我惊奇,使我如痴如狂,一发不可收。此后的20年里,我20余次进入藏区,先后到过西藏的... 1988年,我和摄影家郑云峰一起来到青海的黄河源头,这是我第一次进入藏区。这里雄浑博大的自然;庄严唯美的寺院;亲切可爱、身着夺目色彩服装的藏族同胞让我惊奇,使我如痴如狂,一发不可收。此后的20年里,我20余次进入藏区,先后到过西藏的拉萨、日喀则、阿里、亚东、珠峰、昌都、那曲……甘肃甘南藏族自治区的玛曲、碌曲、夏河……青海的黄河源头和长江源头,有幸拜访过古格王朝遗址、扎什伦布寺、白居寺、萨迦寺、楚布寺、甘丹寺、桑耶寺、热振寺、哲蚌寺、托林寺、拉卜楞寺、郎木寺、塔尔寺等等,又亲历了布达拉宫。 展开更多

关键词 古格王朝遗址 甘南藏族自治区 唐卡 楚布寺 郑云峰 黄河源头 托林寺 一发不可收 甘丹寺 藏文化

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十七世噶玛巴举行坐床典礼 国务院宗教局向转世灵童颁发《认定批准书》

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作者 多穷 朗杰 《法音》 北大核心 1992年第11期40-40,共1页

藏传佛教噶玛噶举派第十七世活佛噶玛巴坐床典礼今天在楚布寺隆重举行。

关键词 坐床典礼 宗教局 楚布寺 噶玛巴 中国佛教协会 噶玛噶举派 朗杰 仪轨 多杰 传统作法

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楚布寺

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《西藏统一战线》 2013年第4期45-45,共1页

楚布寺是噶玛噶举派的主寺，属白教，是历代大宝法王的驻锡地，也是噶举传承佛行事业的中心。

关键词 楚布寺 白教 教义 信徒

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噶玛巴活佛出走真相

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《四川统一战线》 2000年第5期45-,共1页

关键词 噶玛巴 活佛 楚布寺

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守住一座寺庙的“安全经”

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《中国消防》 2016年第20期44-44,共1页

楚布寺位于西藏自治区拉萨市堆龙德庆区,距今已有826年的历史,它是藏传佛教活佛转世制度的发源地。楚布寺闻名于世,信徒较多,影响较大。目前,僧人编制为321人,现有持证僧人236人。寺庙有文物699件,其中一级文物43件;佛像671件、唐卡28件。

关键词 楚布寺 一级文物 消防工作 活佛转世 唐卡 堆龙德庆 佛事活动 登记造册 值班制度 火灾扑救

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尼泊尔王国派友好代表团访问我国西藏自治区

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作者 周敦友 《法音》 1984年第2期46-,共1页

以安·阿旺·夏尔巴先生为团长的尼泊尔王国边远地区发展委员会和高级喇嘛管理委员会联合友好代表团一行五人,应我国西藏自治区宗教事务局的邀请,于一九八三年十月二十七日至十一月十二日在西藏自治区进行了为期十七天的友好访... 以安·阿旺·夏尔巴先生为团长的尼泊尔王国边远地区发展委员会和高级喇嘛管理委员会联合友好代表团一行五人,应我国西藏自治区宗教事务局的邀请,于一九八三年十月二十七日至十一月十二日在西藏自治区进行了为期十七天的友好访问。代表团由西藏自治区樟木口岸入境,在西藏自治区宗教事务局欧珠次仁处长的陪同下,访问了藏传怫教萨迦派的祖庭萨迦寺;格鲁派祖庭及主寺干丹寺、哲蚌寺、色拉寺。 展开更多

关键词 宗教事务局 尼泊尔王国 扎什 格鲁派 祖庭 萨迦派 夏尔巴 哲蚌寺 楚布寺 拉萨大昭寺

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楚布寺的金顶

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作者 丹马格桑 闫振中 《西藏人文地理》 1994年第1期9-9,共1页

西藏由于干燥的气候和高山缺氧,铜不会生锈,大小寺庙的金顶都是金光闪闪,千年不锈。可为什么楚布寺铜制金顶却有黄绿色锈斑? 这事须从卡那神泉说起,嘎玛巴二世到元朝皇宫里挑选礼品时,专门拣了一副金顶,他一眼看上去。

关键词 楚布寺 玛巴 神泉 亲戚朋友 嘎玛

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罗干接见西藏十七世噶玛巴活佛

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作者 韩松 《法音》 北大核心 1994年第11期5-5,共1页

关键词 噶玛巴 韩松 楚布寺 噶举派 阿沛·阿旺晋美 参观访问 政协副主席 拉多乡 爱国主义传统 宗教局

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李瑞环接见十七世噶玛巴活佛说──党和政府尊重保护宗教信仰自由　强调西藏是祖国不可分割的一部分

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作者 刘振英 周宗敏 《法音》 北大核心 1994年第11期6-6,共1页

关键词 宗教信仰自由 噶玛巴 祖国统一 民主管理委员会 楚布寺 宗教活动 政协主席 国庆观礼 刘振英 噶举派

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