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意大利社会地理学会图书馆藏“苗图”中的椎牛研究 被引量:1
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作者 蒋欢宜 姚雪洁 《宗教学研究》 北大核心 2023年第1期140-145,共6页
意大利社会地理学会图书馆藏“苗图”是20世纪初绘制的包括“百苗图”临抄本在内的17种中国西南少数民族图志文献资料,是研究晚清民国中国西南地区民族文化和民族关系的珍贵资料。其中,F.cin_60《百苗图》和F.cin_67《贵州民族文化专题... 意大利社会地理学会图书馆藏“苗图”是20世纪初绘制的包括“百苗图”临抄本在内的17种中国西南少数民族图志文献资料,是研究晚清民国中国西南地区民族文化和民族关系的珍贵资料。其中,F.cin_60《百苗图》和F.cin_67《贵州民族文化专题图志》中均有对椎牛祭祀场景的描图,蕴含着丰富的宗教文化讯息。椎牛是苗族、瑶族、佤族、水族、布依族等民族共享的文化事项,以祭祖、祭丧为主要目的,是中国西南少数民族祖先崇拜的生动表达。 展开更多
关键词 意大利藏本 苗图 百苗图
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苗族“椎牛祀”的文化特征 被引量:4
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作者 熊晓辉 《重庆三峡学院学报》 2016年第1期28-33,共6页
苗族"椎牛祀"的文化特征是由苗族传统文化的特性来决定的,在苗族传统文化的形成过程中,"椎牛祀"具有很强的继承性。苗族"椎牛祀"的文化特征主要表现为苗族"椎牛祀"是苗族人崇鬼祭天的体现、苗... 苗族"椎牛祀"的文化特征是由苗族传统文化的特性来决定的,在苗族传统文化的形成过程中,"椎牛祀"具有很强的继承性。苗族"椎牛祀"的文化特征主要表现为苗族"椎牛祀"是苗族人崇鬼祭天的体现、苗族"椎牛祀"是苗族人跨越文明的体现、苗族"椎牛祀"是苗族人传播傩文化的体现、苗族"椎牛祀"是苗族人娱神娱人的体现等几个方面,它反映了苗族传统文化所形成的特定的自然条件和社会历史条件,而且具有原始宗教和民俗传统为中心的社会准则。 展开更多
关键词 苗族 祭祀 原始宗教 文化特征
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苗族“椎牛”祭文化人类学阐释 被引量:1
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作者 李梦璋 《民族论坛》 2008年第9期38-39,共2页
本文用五个话语叙述场将苗族椎牛祭祀活动中的上刀梯、踩铧口、椎牛三个仪式步骤进行了分析,并用文化人类学方法对其予以观照,试图从中探求其原始巫文化的本质与内涵。
关键词 苗族 祭祀 文化人类学
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还有哪里比这更美
4
作者 彭学明 《国土资源科普与文化》 2015年第4期48-53,共6页
此刻,张家界,一抹一抹的山色,正空濛邈远,流绿滴翠。一阵阵清风,一阵阵斜雨,在山间载歌载舞,走走停停,把莽莽山野熏染得媚态醉人。这张家界的雨,是流行的星、滚动的珠、飘洒的银、斜飞的针,是童年闪闪发亮一眨一眨的眼睛。晶莹、剔透、... 此刻,张家界,一抹一抹的山色,正空濛邈远,流绿滴翠。一阵阵清风,一阵阵斜雨,在山间载歌载舞,走走停停,把莽莽山野熏染得媚态醉人。这张家界的雨,是流行的星、滚动的珠、飘洒的银、斜飞的针,是童年闪闪发亮一眨一眨的眼睛。晶莹、剔透、纯洁、湿润。亲切的风,总是雨牵肠挂肚的兄弟,与雨为伴,为雨送行。 展开更多
关键词 张家界 土地 这块 地下宫殿 钟乳石 岩溶地貌
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椎牛祭:从历史的记忆到现实的操演——以小茅坡营苗族为例 被引量:6
5
作者 吴雪梅 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2005年第4期130-134,共5页
椎牛祭是苗族最盛大的祭礼活动。回溯小茅坡营苗族椎牛祭祀仪式的变迁,表达此仪式在其生存中的重要意义。21世纪该仪式在小茅坡营村的重新操演,表明了民族文化与国家权力的互动关系。
关键词 小茅坡营村 苗族 历史记忆 民族习俗 祭祀仪式
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《溪蛮丛笑》中的“踏歌”表演与苗族椎牛歌
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作者 熊晓辉 《怀化学院学报》 2023年第3期20-26,共7页
《溪蛮丛笑》是宋人朱辅所作的一部历史民族志典籍,书中以条目的形式分别记录了古代“五溪蛮”地区各民族土产方物、风俗习惯、宗教信仰、冶金工艺以及他们礼俗用乐等情况,是研究古代“五溪蛮”地区民俗民风、历史文化、科学技术和礼俗... 《溪蛮丛笑》是宋人朱辅所作的一部历史民族志典籍,书中以条目的形式分别记录了古代“五溪蛮”地区各民族土产方物、风俗习惯、宗教信仰、冶金工艺以及他们礼俗用乐等情况,是研究古代“五溪蛮”地区民俗民风、历史文化、科学技术和礼俗用乐活动等的珍贵史料。从音乐学视域观察,讨论《溪蛮丛笑》中所记载丧葬习俗与音乐活动等诸多关系问题,一可认识古代“五溪蛮”地区丧葬习俗与音乐活动的关系;二可认识《溪蛮丛笑》中“踏歌”活动及其宗教民俗性质;三可认识朱辅所记载苗族椎牛歌的音乐属性及其所具有的文治教化功能。 展开更多
关键词 《溪蛮丛笑》 踏歌 苗族 祭祀
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椎髻文身舞翩跹——铜鼓羽人舞蹈纹探析(二) 被引量:3
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作者 罗坤馨 《广西博物馆文集》 2014年第2期299-315,共17页
铜鼓羽人舞蹈纹,展示了民间盛大的歌舞祭祀场面,也显现出久远的巫术文化的神秘性,是古代南方乐舞在铜鼓上的再现。其中,集体祈年舞蹈、铜鼓舞、巫术舞、椎牛舞、舂米舞及打磨秋(秋千舞)等几种富于民族特色的舞蹈,寄托着铸鼓者“五谷丰... 铜鼓羽人舞蹈纹,展示了民间盛大的歌舞祭祀场面,也显现出久远的巫术文化的神秘性,是古代南方乐舞在铜鼓上的再现。其中,集体祈年舞蹈、铜鼓舞、巫术舞、椎牛舞、舂米舞及打磨秋(秋千舞)等几种富于民族特色的舞蹈,寄托着铸鼓者“五谷丰登、族裔兴旺”的意愿,蕴藏着深厚的文化内涵。 展开更多
关键词 集体祈年舞 巫术舞 铜鼓舞 舂米舞 打磨秋(秋千舞)
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湘西苗族“椎牛神辞”的口承文本研究 被引量:1
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作者 李鲲 赵小平 李敬民 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2019年第4期119-125,共7页
湘西苗族椎牛仪式的历史记载,目前可见的最早文献当属宋代朱辅撰写的《溪蛮丛笑》。目前学界或将湘西苗族椎牛及其相关活动作为一种仪式现象进行描述性研究,或将椎牛看作湘西苗族特殊风俗习惯活动而进行功能和价值研究,或将椎牛看作苗... 湘西苗族椎牛仪式的历史记载,目前可见的最早文献当属宋代朱辅撰写的《溪蛮丛笑》。目前学界或将湘西苗族椎牛及其相关活动作为一种仪式现象进行描述性研究,或将椎牛看作湘西苗族特殊风俗习惯活动而进行功能和价值研究,或将椎牛看作苗族与外部族群碰撞的实例加以研究。上述研究基本都是将椎牛作为整体性的对象进行探讨,虽然很好的展现了椎牛在不同学科视域下的状态,却也消解了湘西苗族“祭大祖”的独特性,同时也忽略了对椎牛的核心内容“神辞”的研究。因此,有必要在文本、传说和田野的基础上着重对湘西苗族椎牛神辞进行探讨。 展开更多
关键词 湘西苗族 神辞 口承文本 《溪蛮丛笑》 神辞 描述性研究 风俗习惯
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国家在场与湘西苗族椎牛仪式的变迁 被引量:2
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作者 焦丽锋 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第1期182-186,176,共6页
历史上,湘西苗族椎牛仪式在提升民族凝聚力的同时也增强了民族排他性。清中叶后,国家在场深刻地影响了这一宗教仪式的发展变迁。首先,国家的强力调控限制了仪式的规模,改变了仪式的部分形式;另一方面国家以推广科举考试和其他宗教文化... 历史上,湘西苗族椎牛仪式在提升民族凝聚力的同时也增强了民族排他性。清中叶后,国家在场深刻地影响了这一宗教仪式的发展变迁。首先,国家的强力调控限制了仪式的规模,改变了仪式的部分形式;另一方面国家以推广科举考试和其他宗教文化的方式加强民族文化交流,改变了仪式的某些内容与功能。 展开更多
关键词 湘西苗族 仪式 宗教变迁 国家在场
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湘西苗歌浅说
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作者 石源澄 《吉首大学学报》 1993年第1期48-51,共4页
【正】 苗歌是苗语极为生动的部分,是苗族人民用以表达思想感情重要的语言方式,是苗族人民论理、叙事、抒情的重要手段之一.苗族人民一段悲痛的经历、一次深刻的记忆、一个美好的祝愿、一记理想的追求、一念新颖的向往,往往都可通过苗... 【正】 苗歌是苗语极为生动的部分,是苗族人民用以表达思想感情重要的语言方式,是苗族人民论理、叙事、抒情的重要手段之一.苗族人民一段悲痛的经历、一次深刻的记忆、一个美好的祝愿、一记理想的追求、一念新颖的向往,往往都可通过苗歌来表现;她集苗语语法、修辞、逻辑思维于一体,是苗族语言词汇的海洋. 展开更多
关键词 湘西苗歌 艺术特征 种类 猪歌 婚嫁歌 对唱歌 仙娘歌 情歌
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苗族宗教祭辞中所涉地理标识探析 被引量:2
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作者 杨庭硕 《贵州大学学报(社会科学版)》 2015年第4期103-109,共7页
在某一民族的宗教祭辞中,往往隐含着一些能够折射该民族所处生境特征的植物、动物,乃至山川形胜。为此,通过对具有民族归属的宗教祭辞进行研读,找出其间所含标识性的植物、动物或山川形胜,那么可以作为探讨相关民族生境特征,甚至是复原... 在某一民族的宗教祭辞中,往往隐含着一些能够折射该民族所处生境特征的植物、动物,乃至山川形胜。为此,通过对具有民族归属的宗教祭辞进行研读,找出其间所含标识性的植物、动物或山川形胜,那么可以作为探讨相关民族生境特征,甚至是复原其迁徙过程,亦或是复原该民族先民所生息的原生生境的一种方法。作为一种方法论的初探,本文拟以石启贵所编著的湘西苗族宗教祭辞为案例,去尝试分析这一方法的可行性。 展开更多
关键词 地理标识 宗教祭辞 ·吃猪》
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论苗族椎牛神辞中的季节性节律 被引量:1
12
作者 陆群 《贵州大学学报(社会科学版)》 2016年第1期81-86,共6页
苗族椎牛仪式神辞中透露出来的诸多信息暗示了该仪式与季节之间的关联性。神辞中冬去春来的季节表征非常明显,先民的生活就依托于这种季节交替循环所产生的大自然物象的深刻变化。自然的季节性节律与人的动物性节律在春天这个季节里达... 苗族椎牛仪式神辞中透露出来的诸多信息暗示了该仪式与季节之间的关联性。神辞中冬去春来的季节表征非常明显,先民的生活就依托于这种季节交替循环所产生的大自然物象的深刻变化。自然的季节性节律与人的动物性节律在春天这个季节里达到了高度统一。日常生活的节奏根据季节的节律组织起来,以春季为主题的节庆活动由此带上了仪式性的神圣义务和庄严意味,并使苗族传统农耕社会的生产生活得以周期性延续。 展开更多
关键词 苗族 神辞 季节性节律
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越人椎牛祈福遗风探究——粤西旧城冼太㓥牛会
13
作者 周忠泰 《广东石油化工学院学报》 2019年第2期35-39,共5页
椎牛祈福是古越人重要的风俗,随着社会的进步,这种风俗已逐渐消失。在广东高州长坡,却有这种风俗的遗存。结合当地的地理环境和历史文化,通过田野调查,详细描述了■牛会的科仪程式,探究了这种民俗的起源。这种地方民俗的研究,对促进地... 椎牛祈福是古越人重要的风俗,随着社会的进步,这种风俗已逐渐消失。在广东高州长坡,却有这种风俗的遗存。结合当地的地理环境和历史文化,通过田野调查,详细描述了■牛会的科仪程式,探究了这种民俗的起源。这种地方民俗的研究,对促进地方文化旅游有积极的宣传作用。 展开更多
关键词 粤西 冼夫人 宗族 祈福
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椎牛祭祖:雷公山苗族“鼓社祭”仪式探析
14
作者 曹端波 《怀化学院学报》 2020年第4期28-34,共7页
雷公山苗族“鼓社”是以父系血缘为纽带的宗族组织。“鼓社祭”既是苗族宗族性聚集,也是跨血缘的姻亲集体走访。苗族“鼓社祭”所祭祀的木鼓,以及太阳崇拜、丰产仪式,为中国南方古稻作文明的典型体现。椎牛祭祖彰显了雷公山苗族祭祖大... 雷公山苗族“鼓社”是以父系血缘为纽带的宗族组织。“鼓社祭”既是苗族宗族性聚集,也是跨血缘的姻亲集体走访。苗族“鼓社祭”所祭祀的木鼓,以及太阳崇拜、丰产仪式,为中国南方古稻作文明的典型体现。椎牛祭祖彰显了雷公山苗族祭祖大典的盛大与庄严;仪式中的吹芦笙、踩木鼓等娱乐则是人群交际联盟的媒介。由此,“鼓社祭”促成了雷公山苗族结群的理想与实际。 展开更多
关键词 祭祖 鼓社祭 丰收祭
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苗族巴岱经书《椎牛卷》与苗族农耕文化
15
作者 蒋欢宜 《贵州大学学报(社会科学版)》 2016年第1期93-97,共5页
苗族椎牛及巴岱经书《椎牛卷》蕴含了丰富的农耕文化信息。《椎牛卷》折射出了苗族以农立家的重农思想,以及以五谷神为核心的农业祭祀等农耕文化特色。《椎牛卷》所蕴含的生态平衡、绿色健康等农耕观念,对现代农业的可持续发展具有借鉴... 苗族椎牛及巴岱经书《椎牛卷》蕴含了丰富的农耕文化信息。《椎牛卷》折射出了苗族以农立家的重农思想,以及以五谷神为核心的农业祭祀等农耕文化特色。《椎牛卷》所蕴含的生态平衡、绿色健康等农耕观念,对现代农业的可持续发展具有借鉴作用。 展开更多
关键词 苗族 卷》 农耕文化
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湘西苗族古经《椎牛卷》反映的自然观浅析
16
作者 李泓霖 《四川民族学院学报》 2017年第6期19-25,共7页
湘西苗族古经《椎牛卷》是湘西苗族椎牛祭祀时巴代吟唱的神辞,如实记载了四天三夜的椎牛祭祀全过程,从中可以窥见湘西苗族对自然的认识和态度。经文中记载了关于自然宇宙起源的传说,是湘西苗族对自然宇宙起源的构想和认识。经文中普遍... 湘西苗族古经《椎牛卷》是湘西苗族椎牛祭祀时巴代吟唱的神辞,如实记载了四天三夜的椎牛祭祀全过程,从中可以窥见湘西苗族对自然的认识和态度。经文中记载了关于自然宇宙起源的传说,是湘西苗族对自然宇宙起源的构想和认识。经文中普遍存在着"讨气"的章节,苗族把"气"作为自然界生命力的体现。鬼、神和生魂同属于灵魂的范畴,而灵魂在自然界中是生命能动的体现。《椎牛卷》反映的自然观有泛神论和祖先崇拜的原始信仰特点,从中能感受到苗族对自然万物的平等态度和对人的主体性的推崇和张扬的渴望。 展开更多
关键词 湘西苗族 卷》 自然观 灵魂
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论湘西苗族椎牛神辞蕴含的价值判断
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作者 李鲲 赵小平 李敬民 《云梦学刊》 2019年第4期97-102,共6页
苗族分布广,各支系近现代之前相对闭塞、交流不多,产生了许多不同的文化现象,加之汉苗学者大多各自为战,对于苗族“椎牛”的研究呈现出支离破碎的倾向,特别是对其中所呈现的苗族特有的价值判断未有明确。从椎牛仪式和椎牛神辞入手,依据... 苗族分布广,各支系近现代之前相对闭塞、交流不多,产生了许多不同的文化现象,加之汉苗学者大多各自为战,对于苗族“椎牛”的研究呈现出支离破碎的倾向,特别是对其中所呈现的苗族特有的价值判断未有明确。从椎牛仪式和椎牛神辞入手,依据田野考察、历史文献和口承文本可见湘西苗族椎牛神辞是以“神人合一”为核心内容的价值判断。 展开更多
关键词 湘西苗族 巴代 神辞 价值判断
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湘西神秘文化浅解之二 椎牛:苗族祭祀远古祖先的盛典 被引量:2
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作者 张子伟 《民族论坛》 北大核心 2003年第9期44-44,共1页
关键词 湘西文化 苗族 祭祀盛典 仪式程序 巫文化 荆楚文化
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