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唐五代西北方言一项参考材料——天城梵书金刚经对音残卷 被引量：19
1
作者 张清常 《内蒙古大学学报（社会科学）》 1963年第2期129-143,共15页
汉语在历史上不断地同许多民族,尤其是邻近的民族的语言接触。这里谈到的这份材料,是汉族同某一民族接触,这一民族的人由于学习汉语,搞了这份对音材料。对音所模仿的汉语语音,看起来是唐五代的西北方音。对音只是按照本族语音习惯,尽可... 汉语在历史上不断地同许多民族,尤其是邻近的民族的语言接触。这里谈到的这份材料,是汉族同某一民族接触,这一民族的人由于学习汉语,搞了这份对音材料。对音所模仿的汉语语音,看起来是唐五代的西北方音。对音只是按照本族语音习惯,尽可能地去模仿别的语音,未必相同,力求近似。但是以某对某,也有规律可寻。研究了这份材料,不但有助于了解汉语同某一民族的关系,也有助于研究中古汉语的语音情况和研究现代汉语西北方音的历史情况。材料的情况是这样。斯坦因(M.A.Stein)从我国敦煌窃去许多宝贵材料。 展开更多
关键词 西北方 汉语语音 四等字 唐五代 主要元音 梵书 中古汉语 现代汉语 参考材料 语言接触
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论古代的人类精神觉醒 被引量：1
2
作者 刘家和 Chi Zhen 《孔学堂》 2015年第2期95-102,234,235,236,237,238,239,240,241,242,243,244,245,246,共21页
公元前八至三世纪是人类精神的重大突破时期,各个文明出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,古印度有释迦牟尼,中国有孔子、老子等。他们提出的思想塑造了不同的文化传统,一直影响着人类的生活。德国哲学家雅... 公元前八至三世纪是人类精神的重大突破时期,各个文明出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,古印度有释迦牟尼,中国有孔子、老子等。他们提出的思想塑造了不同的文化传统,一直影响着人类的生活。德国哲学家雅斯贝斯将这一在人类精神文明的关键历史时期,称之为"轴心时代"。这个见解引起了学者们长期的思考和讨论。作为中国学者对雅斯贝斯的一次呼应,我国著名历史学家、北京师范大学刘家和教授撰《论古代的人类精神觉醒》一文,深入剖析古代印度、希腊和中国的人类精神觉醒的内涵、历史条件及其特点,并于1989年刊发在《北京师范大学学报》第5期,引起国内外学界的较大的反响,并为被多部论文集收录。近期,《孔学堂》杂志拜访刘先生时,他表示对人类自身存在的反省和精神的觉醒的研究是有趣的,二十多年过去了,新材料、新论点在国内外不断"面世",该论题的相关研究应该取得长足进展。征得刘家和先生的同意,本刊重载此文,以引起学界对该论题的进一步关注、思考和探讨。由于篇幅有限,现摘要刊载此文关于人类精神觉醒的特点探讨的部分。 展开更多
关键词 古代印度 雅斯贝斯 ARISTOTLE 八至 轴心时代 EQUALITY 梵书 mankind PLATO himself
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畿辅续志金石目(三) 被引量：1
3
作者 肖新祺 《文物春秋》 1993年第3期59-66,92,共9页
金 霸州大城县重修庙学记 刘光国撰 正书 天会二年十二月 大城学宫 沙门惠心造陀罗尼经幢 八面刻 先经后 记 正书 天会三年三月癸卯朔 房山 赵鉴为亡父造陀罗尼经幢 八面刻 先 呪后题名 正书 天会五年十一月三 十日 房山城内大寺 沙门... 金 霸州大城县重修庙学记 刘光国撰 正书 天会二年十二月 大城学宫 沙门惠心造陀罗尼经幢 八面刻 先经后 记 正书 天会三年三月癸卯朔 房山 赵鉴为亡父造陀罗尼经幢 八面刻 先 呪后题名 正书 天会五年十一月三 十日 房山城内大寺 沙门行章造大悲心陀罗尼经幢 八面刻 正书 天会六年五月二日 东安城内观 展开更多
关键词 天会 梵书 陀罗尼 惠心 大悲心陀罗尼经 续志 八面 观音庵 庙学 三年
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畿辅续志金石目(二) 被引量：1
4
作者 肖新祺 《文物春秋》 1993年第1期79-84,共6页
辽 僧义则造陀罗尼经幢 八面刻 前经后记 封崇寺赐紫僧觉悟造经幢 八面刻 前经 后记 正书 大宋甲辰秋七月(按记中 有宣和年语 此甲辰宣和六年也)行唐 东北一里本寺 宣和石幢 宣和七年 永清南新留大佛寺 燕山清胜寺慈慧大师塔幢 八面刻 ... 辽 僧义则造陀罗尼经幢 八面刻 前经后记 封崇寺赐紫僧觉悟造经幢 八面刻 前经 后记 正书 大宋甲辰秋七月(按记中 有宣和年语 此甲辰宣和六年也)行唐 东北一里本寺 宣和石幢 宣和七年 永清南新留大佛寺 燕山清胜寺慈慧大师塔幢 八面刻 前经 后记 正书 宣和七年二月十三日 京 师右安门外广恩寺 释善意造陀罗尼经幢 八面刻 先经后题 名 经正书兼梵书 题名正书 宣和七 年十一月十七日 涞水西北三十里东乐 展开更多
关键词 陀罗尼 宣和 续志 乾统 塔幢 赐紫 梵书 咸雍 前经 大宋
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安维西克之成长为辩论术
5
作者 萨底昌德罗 周文英 《江西教育学院学报》 1981年第1期1-4,共4页
本文是萨底昌德罗的英文版《印度逻辑史》第一编第一章,略带绪论的性质。它简述了印度古代逻辑是怎样逐渐从宗教学和哲学中分离出来的。
关键词 维西 梵书 梨俱吠陀 逻辑史 摩诃婆罗多 奥义书 森林书 罗摩衍那 摩奴 考底利耶
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毗湿奴及其一千名号(续一)
6
作者 葛维钧 《南亚研究》 CSSCI 2005年第2期48-51,共4页
关键词 名号 知识分子 婆罗门 梵书 佛教
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印度逻辑史略 第一章 印度古逻辑的产生
7
作者 周文英 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1981年第3期77-84,89,共9页
我把这份稿子公诸于世,不是认为它已经成熟,只是作为一种呐喊,为我国将来产生完备的《印度逻辑史》鸣锣开道。
关键词 印度逻辑 吠陀 逻辑形式 早期文献 数论派 主要文献 正理经 自性 神我 梵书
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佛教与奥义书的几个概念的比较(上) 被引量：1
8
作者 龙达瑞 《南亚研究》 CSSCI 1994年第4期35-43,共9页
一、引言 佛教产生于公元前6～5世纪的印度。当时印度出现了与正统的婆罗门教相对立的沙门思潮。其中最有影响的是佛教和耆那教。沙门思潮的出现,标志着占统治地位的婆罗门教受到了挑战。作为祭司贵族集团的婆罗门,坚持“吠陀天启,婆罗... 一、引言 佛教产生于公元前6～5世纪的印度。当时印度出现了与正统的婆罗门教相对立的沙门思潮。其中最有影响的是佛教和耆那教。沙门思潮的出现,标志着占统治地位的婆罗门教受到了挑战。作为祭司贵族集团的婆罗门,坚持“吠陀天启,婆罗门至上,祭祀万能”,把早期朴素的吠陀信仰,变成了一套烦琐的宗教仪式。婆罗门文化向东迁移后。 展开更多
关键词 奥义书 佛教 婆罗门 “空” “幻” 《百道梵书》 《大智度论》 《大正藏》 舍利弗 “自我”
原文传递
《苏那式钵》的文学性与宗教指向
9
作者 张思齐 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2007年第8期50-57,共8页
在《爱他罗氏梵书》中有一篇韵散结合的故事《苏那式钵》,描写吠陀时期印度以活人献祭的习俗。王族子弟卢醢多不愿意充当献祭的牺牲,其父以巨额资产换取一位贫困婆罗门的次子苏那式钵作为替身。在火刑中苏那式钵向神虔诚祈祷并念诵颂神... 在《爱他罗氏梵书》中有一篇韵散结合的故事《苏那式钵》,描写吠陀时期印度以活人献祭的习俗。王族子弟卢醢多不愿意充当献祭的牺牲,其父以巨额资产换取一位贫困婆罗门的次子苏那式钵作为替身。在火刑中苏那式钵向神虔诚祈祷并念诵颂神的诗篇。在不断的祈祷和颂神中,献祭得以圆满完成。而苏那式钵,虽经烈火焚烧,但却毫发未损。婆罗门教创造了生命的奇迹。《苏那式钵》的文学特征是缘起明确,情节婉曲,高潮渐近,指归分明。《苏那式钵》的宗教学意义是个人渺小,生命脆弱;神具大能,祭祀万能。 展开更多
关键词 印度文学 吠陀典籍 他氏梵书 印度宗教 比较宗教研究
原文传递
山西之最
10
《沧桑》 1994年第1期35-35,共1页
最早去印度取经的人 中国僧人中最早去印度取经的是法显。法显是东晋高僧,著名的旅行家、翻译家,临汾人。法显到印度取经的时间,比唐僧（玄奘）西域取经早200多年。
关键词 唐僧 环钱 师子国 梵本 佛驮跋陀罗 战国墓 姚合 道整 梵书 译经
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