梅山神初探 被引量：19

1

作者 马少侨 王扬修 《邵阳学院学报（社会科学版）》 1996年第1X期3-7,共5页

一、梅山启教翻天倒挂张五郎 对梅山神张五郎神格的探讨,是研究梅山文化的重要内容。 张五郎在梅山文化影响圈内因地域与民族以及巫教教派的不同,有张赵二郎、法五九郎、耍山五郎、荒唐五郎……等不同称谓。但故事的主要情节基本相同,... 一、梅山启教翻天倒挂张五郎 对梅山神张五郎神格的探讨,是研究梅山文化的重要内容。 张五郎在梅山文化影响圈内因地域与民族以及巫教教派的不同,有张赵二郎、法五九郎、耍山五郎、荒唐五郎……等不同称谓。但故事的主要情节基本相同,都是向太上老君学法,都是太上老君的女儿传的法。至于学法和传法的细节则有出入,一般与砍树、焚山、播种芝麻, 展开更多

关键词 梅山神 梅山蛮 梅山教 梅山七圣 赵二郎 梅山地区 梅山文化 二郎神 《西游记》 《封神演义》

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梅山神张五郎探略 被引量：18

2

作者 李怀荪 《民族论坛》 北大核心 1997年第4期50-54,共5页

在湘、黔、桂、渝、鄂五省(区)的广大地域,流传着一种猎人信奉的民间原始宗教——梅山教。梅山教统称为“三洞梅山”,依据其不同的狩猎方式,分为“上洞梅山”,为弓弩射猎者所信奉;“中洞梅山”,为赶山打猎所者信奉;“下洞梅山”,为装山... 在湘、黔、桂、渝、鄂五省(区)的广大地域,流传着一种猎人信奉的民间原始宗教——梅山教。梅山教统称为“三洞梅山”,依据其不同的狩猎方式,分为“上洞梅山”,为弓弩射猎者所信奉;“中洞梅山”,为赶山打猎所者信奉;“下洞梅山”,为装山套猎者所信奉。“三洞梅山”的信奉者们都对一位名叫张五郎的神顶礼膜拜。 展开更多

关键词 湘西南 梅山教 梅山神 赵二郎 梅山文化 闾山教 信奉者 龙虎山 巫文化 文化交融

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苗族地区梅山教的咒诀列析 被引量：8

3

作者 尹建德 《邵阳学院学报（社会科学版）》 1996年第1X期55-61,共7页

城步苗族地区的山民们自古以来普遍喜欢捕猎。常年放索装套、围山打猎的半职业的老猎手们。虔诚地信奉梅山教。都在堂屋家龛上或土地龛里置有倒路梅山张五郎的神像,对翻坛倒洞,游山打猎的祖师爷张五郎敬奉最勤。手头掌握关于梅山教的原... 城步苗族地区的山民们自古以来普遍喜欢捕猎。常年放索装套、围山打猎的半职业的老猎手们。虔诚地信奉梅山教。都在堂屋家龛上或土地龛里置有倒路梅山张五郎的神像,对翻坛倒洞,游山打猎的祖师爷张五郎敬奉最勤。手头掌握关于梅山教的原始资料也最丰富。据他们介绍,梅山教有36咒诀、72手诀、64卦、72锁、24符、24讳。 著名的民间文艺家、民俗学家乌丙安说:“所谓民族的区别。 展开更多

关键词 梅山教 梅山神 苗族 巫术 师专学报 民俗事象 野兽 阴阳五行学说 人身安全 装套

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苗族的“跳香”与族源 被引量：8

4

作者 吴忠军 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1993年第6期54-56,共3页

“跳香”是桂北龙胜各族自治县、湘西南城步苗族自治县及湘西吉首、泸溪、古丈、沅陵等市县苗族人民庆祝丰收、酬谢神灵的祭祀活动。笔者曾对龙胜、城步等县苗族“跳香”活动进行过调查。现结合有关民族学材料,就“跳香”活动概况、实... “跳香”是桂北龙胜各族自治县、湘西南城步苗族自治县及湘西吉首、泸溪、古丈、沅陵等市县苗族人民庆祝丰收、酬谢神灵的祭祀活动。笔者曾对龙胜、城步等县苗族“跳香”活动进行过调查。现结合有关民族学材料,就“跳香”活动概况、实质与苗族族源的关系作一探讨,以求教于专家学者。 1 “跳香”一般在秋后十月举行,个别地方在十一月举行,少则一天一夜,多则三天三夜。由于居住地方不同,“跳香”活动又有差异。吉首、沅陵、沪溪、古丈等地的苗族的跳香,一年一度,自农历十月初一至十五日,各寨轮流举行,一寨一次,故称“ 展开更多

关键词 苗族先民 跳香舞 城步苗族自治县 湘西南 龙胜各族自治县 族源 祭祀活动 湘西苗族 民族学材料 梅山神

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梅山神张五郎与张赵二郎研究 被引量：7

5

作者 张泽洪 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2014年第4期144-150,共7页

中国西南少数民族梅山教的神灵系统具有多元信仰的特质。梅山神张五郎、张赵二郎是植根于湘中古梅山的民间神灵,西南信仰梅山教各族群对其神格及法力有丰富的传说和想象建构。在梅山教经书及各族群民间传说中,对张五郎、张赵二郎的由来... 中国西南少数民族梅山教的神灵系统具有多元信仰的特质。梅山神张五郎、张赵二郎是植根于湘中古梅山的民间神灵,西南信仰梅山教各族群对其神格及法力有丰富的传说和想象建构。在梅山教经书及各族群民间传说中,对张五郎、张赵二郎的由来有着生动的宗教叙事。张五郎有着祖师神、猎神的特殊神格形象,张赵二郎有着奇异的出生传说及驱瘟打邪的特殊法力,在西南少数民族土俗神中值得进行比较研究。 展开更多

关键词 梅山神 张五郎 张赵二郎 土俗神 梅山教

原文传递

巴蜀傩戏中的少数民族神祗 被引量：7

6

作者 李绍明 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1997年第6期68-73,共6页

巴蜀傩戏中的少数民族神祗李绍明傩，原系我国古代腊月举行的一种驱逐疫鬼的仪式，源于巫术。如《吕氏春秋·季冬》说：“命有司祭大傩。”高诱注称：“大傩，逐尽阴气为阳导也，今人腊岁前一日击鼓驱疫，谓之逐除是也。”古代举行... 巴蜀傩戏中的少数民族神祗李绍明傩，原系我国古代腊月举行的一种驱逐疫鬼的仪式，源于巫术。如《吕氏春秋·季冬》说：“命有司祭大傩。”高诱注称：“大傩，逐尽阴气为阳导也，今人腊岁前一日击鼓驱疫，谓之逐除是也。”古代举行大傩仪式时，要跳一种舞蹈，谓之傩舞，舞... 展开更多

关键词 少数民族 梅山神 傩戏 二郎神 土家族文化 民间传说 巴蜀 梅山七圣 神祗 李二郎

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论湘西苗族的梅山崇拜 被引量：7

7

作者 花垣.田彬 《邵阳学院学报（社会科学版）》 1996年第1X期20-24,39,共6页

信仰和崇拜是民族文化的重要方面和特殊的表现形式,它有着丰厚的人类学和民族学的深刻内涵,是民族研究的重要课题。由于各个民族在其形成和发展的历史进程中经历了无数次反反复复的分解,重组和融合,它们的信仰和崇拜也同时经历了一个冲... 信仰和崇拜是民族文化的重要方面和特殊的表现形式,它有着丰厚的人类学和民族学的深刻内涵,是民族研究的重要课题。由于各个民族在其形成和发展的历史进程中经历了无数次反反复复的分解,重组和融合,它们的信仰和崇拜也同时经历了一个冲撞,重组和融合,它们的信仰和崇拜也同时经历了一个冲撞,选择和相互包容的漫长历史演变。 展开更多

关键词 湘西苗族 梅山神 生殖崇拜 部落 师专学报 民族文化 “神” 师承关系 道家文化 巫文化

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土家族的山神和猎神 被引量：6

8

作者 董珞 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1999年第2期37-41,共5页

梅山信仰是中南和西南的许多少数民族以及湖南的汉族都有的，在土家族中显得特别驳杂，以致令人疑是疑非。本文梳理了纷繁的资料，考察了纵向的流变和横向的歧异，从而确认：土家族的山神是巴涅察七，女性；土家族的猎神因流域和支系而... 梅山信仰是中南和西南的许多少数民族以及湖南的汉族都有的，在土家族中显得特别驳杂，以致令人疑是疑非。本文梳理了纷繁的资料，考察了纵向的流变和横向的歧异，从而确认：土家族的山神是巴涅察七，女性；土家族的猎神因流域和支系而异，在沅江流域和乌江流域是女性的梅山阿打，在清江流域是男性的梅山张五郎，在澧水流域则梅山阿打和梅山张五郎兼而有之。 展开更多

关键词 土家族 梅山教 梅山神 土家语 清江流域 澧水流域 湘西土家族苗族自治州 乌江下游 白娘子 廪君蛮

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“三峒梅山”概述 被引量：4

9

作者 马铁鹰 《邵阳学院学报（社会科学版）》 2004年第4期21-23,共3页

梅山三峒 :即“上峒梅山打猎” ,以山区为主要地域 ;“下峒梅山打鱼摸虾” ,以靠近江河水域等地区为主要地域 ;“中峒梅山掮棚看鸭” ,以田垅平地为主要地域。梅山文化区早期人类与大自然抗争中 ,为人类社会做出了杰出贡献的英雄人物 ,... 梅山三峒 :即“上峒梅山打猎” ,以山区为主要地域 ;“下峒梅山打鱼摸虾” ,以靠近江河水域等地区为主要地域 ;“中峒梅山掮棚看鸭” ,以田垅平地为主要地域。梅山文化区早期人类与大自然抗争中 ,为人类社会做出了杰出贡献的英雄人物 ,被尊称为梅山神 。 展开更多

关键词 梅山三峒 梅山神 梅山文化

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楚湘傩神探幽 被引量：6

10

作者 巫瑞书 《湖南城市学院学报》 1996年第3期46-50,共5页

关键词 湘西北 孟姜 土家族 武陵山区 张巡 洪水神话 原始宗教 神话传说 梅山神 配偶神

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坛神考 被引量：6

11

作者 谭光武 《四川文物》 1998年第1期40-41,共2页

关键词 土家族文化 五通神 梅山神 《聊斋志异》 端公 主人家 贵州少数民族 奉节 民族融合 清江流域

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值得研究的梅山文化 被引量：1

12

作者 蒋永星 《邵阳学院学报（社会科学版）》 1995年第3X期18-20,共3页

世界文明古国的文化,大多出现断层甚至衰亡现象。中国文化却延绵数千年而传承不辍。南方的楚文化,作为长江流域几千年原始文化发展的结晶,与北方黄河流域的中原文化交相辉映,是中华民族丰富的文化宝藏的一个重要组成部分。楚文化在中华... 世界文明古国的文化,大多出现断层甚至衰亡现象。中国文化却延绵数千年而传承不辍。南方的楚文化,作为长江流域几千年原始文化发展的结晶,与北方黄河流域的中原文化交相辉映,是中华民族丰富的文化宝藏的一个重要组成部分。楚文化在中华民族文明史上书写了灿烂的篇章,和北方黄河流域富于理性色彩的文化相比,从总体特征上它更趋于想象、情感、体悟、更具有浪漫色彩。 展开更多

关键词 梅山文化 楚文化 梅山教 黄河流域 梅山神 梅山蛮 原始文化 知识分子 中华民族 梅山地区

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梅山神初探 被引量：3

13

作者 铁鹰 《邵阳学院学报（社会科学版）》 1995年第1X期38-41,32,共5页

梅山文化中有三种不同韵梅山神,实来源于古代人的生活。

关键词 梅山神 梅山地区 神附体 梅山文化 文化区域 泥鳅 生活资料 狩猎者 分配方式 钵子

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红豺 被引量：5

14

作者 李传锋 《民族文学》 北大核心 2003年第1期4-38,共35页

这是一个最最寒冷的冬天,一个最最倒霉的早晨,麻王寨的积雪被太阳晒了一天,阳坡上到处露出枯草与树枝的尸骨,好好一架山被搞成黑一块白一块,没得一点看相。我站在山坡上,除了脑袋里面还能动,浑身都已麻木。眼睁睁看着冬月穿着嫁衣坐上... 这是一个最最寒冷的冬天,一个最最倒霉的早晨,麻王寨的积雪被太阳晒了一天,阳坡上到处露出枯草与树枝的尸骨,好好一架山被搞成黑一块白一块,没得一点看相。我站在山坡上,除了脑袋里面还能动,浑身都已麻木。眼睁睁看着冬月穿着嫁衣坐上了迎亲的红骡,激动不已的红骡鼻中喷出阵阵白雾,臭屁股上的尾巴在寒风中横甩直甩。牵马的新郎官是一个骡客,是一个成天跟在骡子的屁股后头,被母骡的臭屁薰染得臭不可闻的男人,他炫耀似的把他的骡马全赶来了,大大小小十三匹,有的胯下吊着个槌子,有的头上顶着个大花球,他妈的,血红血红!脖子下那个破铃铛,"叮邦叮邦"的敲得山动地摇,敲得我都快要发疯了! 展开更多

关键词 野猪 土家族 民族文学 中篇小说 老虎 男人 动物 梅山神 洞穴 屁股

原文传递

试论梅山神系的特色 被引量：1

15

作者 陈(日易) 《邵阳学院学报（社会科学版）》 1996年第1X期8-12,19,共6页

梅山因为它的地理偏僻,昔日交通不方便,与外界接触少,至宋淳熙五年(公元1072年)开梅山以前,一直没有形成集中统一的政治局面,没有出现统治全境的政治首领,连土司王都没有。虽然五代时扶氏以武力压服了其他姓氏,自称“梅王”,但并未真正... 梅山因为它的地理偏僻,昔日交通不方便,与外界接触少,至宋淳熙五年(公元1072年)开梅山以前,一直没有形成集中统一的政治局面,没有出现统治全境的政治首领,连土司王都没有。虽然五代时扶氏以武力压服了其他姓氏,自称“梅王”,但并未真正统一了梅山。梅山人民不服其统治和压榨,向外寻找出路,谋求归附王朝。 展开更多

关键词 梅山神 梅山人 梅山地区 神系 梅山蛮 民族特色 原始性 时代特色 地方特色 师专学报

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梅山·巫·《山海经》

16

作者 蒋永星 《邵阳学院学报（社会科学版）》 1997年第1X期38-43,共6页

“梅山”这个词的概念,一是地名,二是对猎神或是半神半人式的人物的称呼,即巫师。《辞源》中有“梅山”条目云:“山名,在湖南新化、安化县间,在新化者称上梅山,在安化者称下梅山。宋神宗熙宁中章惇开梅山,置安化县,即此。”在中国,号称... “梅山”这个词的概念,一是地名,二是对猎神或是半神半人式的人物的称呼,即巫师。《辞源》中有“梅山”条目云:“山名,在湖南新化、安化县间,在新化者称上梅山,在安化者称下梅山。宋神宗熙宁中章惇开梅山,置安化县,即此。”在中国,号称梅山的地名颇多,但作为具有某种历史神话的特殊意义的地点,则是新化与安化之间的梅山。又《宋史·梅山蛮传》说: 展开更多

关键词 梅山文化 《山海经》 梅山神 梅山教 楚巫文化 荆楚文化 梅山地区 梅山蛮 文化研讨会 原始文化

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梅山神祭 被引量：1

17

作者 孙文辉 《艺海》 2006年第3期24-28,共5页

关键词 梅山人 梅山神 梅山蛮 梅山文化 狩猎 湘西南 中原文化 瑶族 祭祀仪式 土家族

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梅山神——过山瑶的狩猎神 被引量：2

18

作者 赵砚球 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 1994年第4期32-37,共6页

过山瑶是一个山地民族,在远古时代“万物有灵”原始宗教的神灵谱系里,梅山神是他们狩猎生活中的信仰主神,也是他们在险恶的自然环境中从事狩猎生产的保护神和精神偶像.本文拟通过对瑶人在狩猎过程中围绕着梅山神所演示的一系列繁杂的梅... 过山瑶是一个山地民族,在远古时代“万物有灵”原始宗教的神灵谱系里,梅山神是他们狩猎生活中的信仰主神,也是他们在险恶的自然环境中从事狩猎生产的保护神和精神偶像.本文拟通过对瑶人在狩猎过程中围绕着梅山神所演示的一系列繁杂的梅山信仰礼仪与祭祀程式,分析梅山神与森林动物及其瑶族社会生活的关系. 展开更多

关键词 梅山神 过山瑶 狩猎神

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摆手舞探源 被引量：2

19

作者 向渊泉 《民族论坛》 1988年第4期37-39,共3页

“摆手舞”是土家族古老的民间舞蹈。《永顺府志》载:“每岁正月初三至十七日,男女齐集,鸣锣击鼓,跳舞唱歌,名曰“摆手”。“摆手”在永顺县土家语叫“舍把”,龙山县叫“舍把日”,古丈县叫“舍把把”,在保靖县的一些地方叫“调年”。因... “摆手舞”是土家族古老的民间舞蹈。《永顺府志》载:“每岁正月初三至十七日,男女齐集,鸣锣击鼓,跳舞唱歌,名曰“摆手”。“摆手”在永顺县土家语叫“舍把”,龙山县叫“舍把日”,古丈县叫“舍把把”,在保靖县的一些地方叫“调年”。因它以摆手为基本动作,有歌有舞,故叫“摆手歌舞”。清代有《竹枝词》云: 摆手堂前艳会多,姑娘联袂缓行歌, 冬冬鼓杂喃喃语,煞尾一声嗬也嗬。摆手歌舞从形式和传统习惯上可分为《大摆手》和《小摆手》。大摆手主要祭祀八部大王,小摆手主祭土司王——彭公爵主。 展开更多

关键词 毛古斯 小摆手 歌舞 摆手歌 大摆手 梅山神 梯玛神歌 摆手舞

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梅山神鬼之谜

20

作者 刘伟顺 《邵阳学院学报（社会科学版）》 1996年第6期61-63,共3页

梅山文化,是中国古代南蛮文化系中的一个分支,它以其独特的宗教信仰和民俗风情而著称于世。而梅山神鬼崇拜,则是梅山文化的重要标志。据《宋史·蛮夷传》载:“梅山峒蛮,旧不与中国通。其地东接潭,南接邵,西则长,其北则鼎、澧,而梅... 梅山文化,是中国古代南蛮文化系中的一个分支,它以其独特的宗教信仰和民俗风情而著称于世。而梅山神鬼崇拜,则是梅山文化的重要标志。据《宋史·蛮夷传》载:“梅山峒蛮,旧不与中国通。其地东接潭,南接邵,西则长,其北则鼎、澧,而梅山居其中。”宋熙宁五年(1072年)始开梅山,置新化、安化二县。其辖地相当于今安化、新化二县和冷水江市全境,以及溆浦县、隆回县、新邵县、涟源市各一部分。古代新化称为上峒梅山,安化称为下峒梅山。 展开更多

关键词 梅山神 梅山文化 梅山地区 神鬼崇拜 神附体 宗教信仰 冷水江市 民俗风情 鬼文化 中国古代

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