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果报思想与《醒世姻缘传》的主题 被引量：4
1
作者 魏文哲 《江苏师范大学学报（哲学社会科学版）》 1995年第1期71-74,共4页
果报思想与《醒世姻缘传》的主题魏文哲迄今为止，除个别论者，一般都认为果报思想是《醒世姻缘传》的一个主题思想（或叫主旨）①，然而我认为，如果透过这部小说的表面现象加以分析研究，就不会得出这样的结论。当然，这部小说有果报... 果报思想与《醒世姻缘传》的主题魏文哲迄今为止，除个别论者，一般都认为果报思想是《醒世姻缘传》的一个主题思想（或叫主旨）①，然而我认为，如果透过这部小说的表面现象加以分析研究，就不会得出这样的结论。当然，这部小说有果报思想，但它不是作品的主旨，而只是小... 展开更多
关键词 《醒世姻缘传》 果报 现实主义 婚姻家庭生活 丈夫 性格 “恶姻缘” 作品 泼悍 现实生活
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论蒲松龄的民俗思想 被引量：3
2
作者 于天池 《北京师范大学学报（社会科学版）》 1986年第1期43-51,共9页
民俗学是一门社会科学，也是一门人文科学。它的研究对象，是一个国家或民族中广大人民所创造、享用和传承的生活文化，它体现了潜流于国民日常生活之中的民族特征。
关键词 蒲松龄 《聊斋志异》 民俗学 王六郎 鬼狐 俗字 果报 狐狸 淄川 死鬼
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果报与救赎:佛教入冥故事及其演化 被引量：5
3
作者 王晶波 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2015年第3期20-27,共8页
佛教影响下的入冥故事,有着明显的宗教寓言性质。随着传播的日益广泛和佛教不断中国化,此类故事的内涵与重心,也处在一个逐渐由早期侧重展示地狱惩诫到后期侧重救赎与超度的演化过程中。本文结合传世记载与敦煌文献,讨论了佛教入冥故事... 佛教影响下的入冥故事,有着明显的宗教寓言性质。随着传播的日益广泛和佛教不断中国化,此类故事的内涵与重心,也处在一个逐渐由早期侧重展示地狱惩诫到后期侧重救赎与超度的演化过程中。本文结合传世记载与敦煌文献,讨论了佛教入冥故事的内涵及其演化。 展开更多
关键词 佛教 地狱 果报 救赎
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论宋代文言小说中的果报题材 被引量：2
4
作者 余丹 《合肥师范学院学报》 2004年第4期49-52,共4页
宋代文言小说中果报题材作品数量众多,类型丰富,其中大多数作品是借中国传统因果报应观念或佛教轮回果报学说的形式,来表现儒家道德伦理的实质内容,以达到劝惩教化的目的。宋代文言小说作者这种强烈的劝惩意识,与时代对文学教化功能的... 宋代文言小说中果报题材作品数量众多,类型丰富,其中大多数作品是借中国传统因果报应观念或佛教轮回果报学说的形式,来表现儒家道德伦理的实质内容,以达到劝惩教化的目的。宋代文言小说作者这种强烈的劝惩意识,与时代对文学教化功能的重视有直接的关系。 展开更多
关键词 宋代文言小说 果报 道德劝惩
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《红楼梦》与因果报应模式 被引量：4
5
作者 严云受 《红楼梦学刊》 CSSCI 北大核心 1994年第2期119-133,共15页
《红楼梦》的第五回为《开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情》。熟悉曹雪芹构思过程的脂砚斋,指出这是“一回题纲文字”,可见它在全书艺术构造中的重要位置。其中的判词和《红楼梦十二支曲》暗示一些人物的结局,咏叹金陵十二钗的悲剧命... 《红楼梦》的第五回为《开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情》。熟悉曹雪芹构思过程的脂砚斋,指出这是“一回题纲文字”,可见它在全书艺术构造中的重要位置。其中的判词和《红楼梦十二支曲》暗示一些人物的结局,咏叹金陵十二钗的悲剧命运,同时提升到人生哲理探讨的层次。 展开更多
关键词 《红楼梦》 果报 曹雪芹 十二支曲 爱情悲剧 现实生活 绛珠草 《蒋兴哥重会珍珠衫》 林黛玉 作品
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明清小说中“敬惜五谷”叙事的文化动因
6
作者 朱星瑶 《文艺评论》 2023年第1期65-73,共9页
明清时期的一些小说中,以较为极端的叙事方式对浪费粮食者予以惩报,不仅有雷击之报,还有食秽免灾和来世报应的情节设置。不仅如此,浪费粮食的标准和珍惜五谷的方式也较前代小说不同。出现这种现象原因是有时代背景的。当时“敬惜五谷”... 明清时期的一些小说中,以较为极端的叙事方式对浪费粮食者予以惩报,不仅有雷击之报,还有食秽免灾和来世报应的情节设置。不仅如此,浪费粮食的标准和珍惜五谷的方式也较前代小说不同。出现这种现象原因是有时代背景的。当时“敬惜五谷”观念已经深入人心,成为一种民间信仰。这是明清时期劝善运动大背景下,帝王的诏谕、士绅的践行、善书的流传、民众的参与,多种因素交互影响的结果。 展开更多
关键词 明清小说 敬惜五谷 果报 善书
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佛家因果学说的真精神 被引量：3
7
作者 任宜敏 《浙江学刊》 CSSCI 1998年第5期88-93,102,共7页
德风道范远播宇内的现代高僧虚云和尚，在１９５５年５月２日的开示中指出：佛教三藏十二部，“约而言之，则因果二字”；这二字“全把佛所说法包括无余了。”因果学说的丰富内容及其在佛法教理中的重要地位，由此可见一斑！本文以散见... 德风道范远播宇内的现代高僧虚云和尚，在１９５５年５月２日的开示中指出：佛教三藏十二部，“约而言之，则因果二字”；这二字“全把佛所说法包括无余了。”因果学说的丰富内容及其在佛法教理中的重要地位，由此可见一斑！本文以散见于浩翰的佛教经论中有关因果问题的论述为依据。 展开更多
关键词 因果学 果报 世间法 地狱 优婆塞 功能耦合 《四部丛刊》 因果律 佛法 真精神
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《说岳全传》中的“因果报应”辨析 被引量：2
8
作者 胡胜 《辽宁大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1996年第1期78-81,共4页
与其说因果报应是一种望梅止渴式的自慰,毋宁说是现实伦理世界的折光.对《说岳全传》的因果报应要进行实事求是的分析.
关键词 《说岳全传》 果报 历史小说 岳飞 《大宋中兴通俗演义》 尽忠报国 历史反思 秦桧 异族统治者 明清小说
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佛教在日本物语文学中的不同影响——《源氏物语》与《平家物语》的比较 被引量：3
9
作者 牛水莲 《郑州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1997年第3期95-98,共4页
佛教传入日本后，曾对日本的历史和文化发生重大影响，但日本在吸收、融合佛教思想时，是以日本文化为前提的。在不同的历史时期佛教思想对日本有不同的影响，这在物语文学中尤其是《源氏物语》和《平家物语》
关键词 佛教 物语文学 出家 无常 宿命 果报
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佛教的布施学——《毗耶娑问经》选讲 被引量：2
10
作者 南怀瑾 《法音》 北大核心 1998年第9期3-15,共13页
【编者按】《佛教的布施学》，为南怀瑾先生１９９１年８月１６日至２１日在香港讲述《毗耶娑问经》的记录整理稿。时值中国华东发生特大水灾，南先生开讲这部系统阐述佛教布施原理的经典，尤具理论和现实上的指导意义。时过七年，长江... 【编者按】《佛教的布施学》，为南怀瑾先生１９９１年８月１６日至２１日在香港讲述《毗耶娑问经》的记录整理稿。时值中国华东发生特大水灾，南先生开讲这部系统阐述佛教布施原理的经典，尤具理论和现实上的指导意义。时过七年，长江流域和东北发生比１９９１年更为凶猛... 展开更多
关键词 佛教 大仙 舍利弗 果报 阿难陀 转轮 阿罗汉 比丘 大布 葡萄子
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试论明清人情小说的因果报应思想 被引量：1
11
作者 蔡良俊 《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1998年第1期72-73,共2页
关键词 人情小说 佛教思想 果报 报应思想 魏晋南北朝小说 明清 劝善惩恶 《红楼梦》 《醒世姻缘传》 惩恶扬善
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洪亮吉无神论思想述评 被引量：1
12
作者 徐长安 《东南文化》 CSSCI 1992年第6期203-209,共7页
洪亮吉,生于乾隆十一年(1746),卒于嘉庆十四年(1809),字君直,又字雅存,号北江,江苏常州府阳湖县(今武进县)人,清乾嘉年间的经学家、文学家,也是一位杰出的无神论思想家.洪亮吉通经史、音韵,工诗文,尤长地理之学,一生著作颇富,有《洪北... 洪亮吉,生于乾隆十一年(1746),卒于嘉庆十四年(1809),字君直,又字雅存,号北江,江苏常州府阳湖县(今武进县)人,清乾嘉年间的经学家、文学家,也是一位杰出的无神论思想家.洪亮吉通经史、音韵,工诗文,尤长地理之学,一生著作颇富,有《洪北江全集》(收入《四部丛刊》传世.《意言》二十篇,是他的主要哲学和无神论论著,对当时盛行的鬼神迷信和佛道神学进行了坚决的批判.一、天地无神 百物自生“山川社稷风云雷雨皆有神乎?”洪亮吉断然回答:“无也”.那么为什么人们又说有神呢?那是因为“山川社稷风云雷雨之神,林林总总,皆敬而畏之.是山川社稷风云雷雨之神,即生于林林总总之心而已.”人们对山川大地的伟大力量缺乏了解,无法抵抗,对风雨雷电等自然现象感到神秘莫测。 展开更多
关键词 洪亮吉 无神论思想 社稷 天地 述评 果报 神学目的论 有神论 黑虎 形质
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清帝巡幸与果报制度 被引量：1
13
作者 滕德永 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第11期76-87,共12页
清代皇帝频繁出巡各地,由此形成了供应鲜果的果报制度。果报制度是清帝出巡时期后勤保障的重要组成部分,但康熙、雍正、乾隆三朝的《大清会典》均失于记载。果报产生于康熙时期,为乾隆、嘉庆等皇帝延用。果报所需各项物品亦由内务府备办... 清代皇帝频繁出巡各地,由此形成了供应鲜果的果报制度。果报制度是清帝出巡时期后勤保障的重要组成部分,但康熙、雍正、乾隆三朝的《大清会典》均失于记载。果报产生于康熙时期,为乾隆、嘉庆等皇帝延用。果报所需各项物品亦由内务府备办,并由内务府人员负责传送。除传送鲜果外,还频繁运送其他御用物品。清帝还利用果报快捷、私密的特点,频繁与宫中及留京办事王大臣传递消息,加强了行在与京城之间的联系。果报成为清帝处理政事的辅助工具。 展开更多
关键词 果报 清帝巡幸 鲜果 内务府
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吕洞宾的道德教育思想 被引量：1
14
作者 李永贤 《中国道教》 CSSCI 北大核心 1999年第4期30-32,共3页
关键词 吕洞宾 道德教育思想 榜样教育 忠孝 原则和方法 道德观念 乾隆七年 修心 道德教育内容 果报
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自然、宗教和隐喻：汉地佛教文化中的菌类 被引量：1
15
作者 芦笛 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第1期137-145,共9页
作为植物和动物以外的另一大生物类群,菌类在佛教文化中也有着重要地位。汉地佛教对菌类的认知杂糅了中土文化传统,使其菌类发生论呈现多元特点。尽管部分早期戒律把采集菌类视为罪过,但这丝毫未影响菌类作为素食在汉地僧众间流行。部... 作为植物和动物以外的另一大生物类群,菌类在佛教文化中也有着重要地位。汉地佛教对菌类的认知杂糅了中土文化传统,使其菌类发生论呈现多元特点。尽管部分早期戒律把采集菌类视为罪过,但这丝毫未影响菌类作为素食在汉地僧众间流行。部分僧人不仅从戒杀生的角度鼓励菌类饮食和贸易,以之为善种福田之举,还探索出相关的栽培方法。后期的教义甚至认为,当僧人误采、误食毒菌时,有道力的僧人可以免受毒害,而毒菌及其毒性有时也成为恶果与人心不善之隐喻,体现出果报思想。在汉地传统的影响下,僧人有时也把菌类毒性的产生归结为自然中气之不和。而离开佛教文化视野后,毒菌事件中的僧人行为与意识又与俗人无异。 展开更多
关键词 菌类 毒菌 佛教 素食 果报
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论凌濛初的思想及其形成的土壤 被引量：1
16
作者 冯保善 《中国文学研究》 1991年第1期45-52,共8页
关于思想学说的形成产生,恩格斯曾有过极为精譬的论说;“它（学说或思想）必须首先从已有的思想材料出发,虽然它的根源深藏在经济的事实中。”“每一个时代的哲学作为分工的一个特定领域,都具有它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的... 关于思想学说的形成产生,恩格斯曾有过极为精譬的论说;“它（学说或思想）必须首先从已有的思想材料出发,虽然它的根源深藏在经济的事实中。”“每一个时代的哲学作为分工的一个特定领域,都具有它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的思想资料作为前提。”恩格斯这一论述有两个内容:思想学说的产生,必有其历史的承传性,此为历史的土壤,此其一。其二,现实经济基础,是思想学说产生的现实土壤。这一论断适合于对一切思想学说及其根源的探索研究。本文试图以这一论述为指导,对凌濛初的思想及其形成的原因作出较合理的分析。 展开更多
关键词 凌濛初 思想学说 果报 湖州府志 传统观 冯梦龙 循吏 政治思想 女子 妇女观
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冷淡如僧著《聊斋》——从佛教看蒲松龄和《聊斋志异》
17
作者 陈洪 《明清小说研究》 CSSCI 1994年第4期169-176,共8页
《聊斋志异》虽是清代晚出的一部志怪小说集,但其创作精神却与六朝志怪、唐人传奇有着许多共同之处。由于它们都是以妖神鬼怪、奇异虚幻的情事为其叙写对象的,所以常常与人们难以经验的种种宗教之谈,自觉或不自觉地发生这样或那样的联... 《聊斋志异》虽是清代晚出的一部志怪小说集,但其创作精神却与六朝志怪、唐人传奇有着许多共同之处。由于它们都是以妖神鬼怪、奇异虚幻的情事为其叙写对象的,所以常常与人们难以经验的种种宗教之谈,自觉或不自觉地发生这样或那样的联系。按照鲁迅先生论志怪、传奇小说的观点,释道二教对此类小说的影响是深刻而重要的。明清小说自然也不能例外。但就笔者所见,人们在讨论《志异》时,更多的是谈及道教的作用,而在一定程度上忽视了佛教对蒲氏小说的浸染。有感于此,笔者不揣浅陋,试图从蒲松龄的佛教意识、《志异》的佛教故事以及其形成原因、意义等方面作一探讨,且作抛砖引玉。 展开更多
关键词 蒲松龄 佛教意识 《聊斋志异》 果报 异史氏 《聊斋》 天地 方寸 地狱 业报轮回
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论颜茂猷的思想特质 被引量：1
18
作者 吴震 《云南大学学报（社会科学版）》 北大核心 2015年第5期42-54,111,共13页
颜茂猷是17世纪"后阳明"时代的一位劝善思想家。他的善书著作《迪吉录》及《云起集》充分体现出其思想具有这样一些基本特质:非常热衷于探讨如何将道德行为纳入果报系统当中,为行善思想寻找外在的客观依据等问题;在思想上有... 颜茂猷是17世纪"后阳明"时代的一位劝善思想家。他的善书著作《迪吉录》及《云起集》充分体现出其思想具有这样一些基本特质:非常热衷于探讨如何将道德行为纳入果报系统当中,为行善思想寻找外在的客观依据等问题;在思想上有折衷朱子阳明的倾向,但对晚明盛行一时的心学末流非常不满,以为凭借人心的力量已然不能解决"转祸为福"的根本问题;对如何重整社会秩序、扭转世俗人心表现出极大的关怀与忧虑;而其思想在立场上表现为儒家,其思想之宗旨在于劝善,其信仰则表现为三教糅合的形态,他的最终思想指向则在于培养"善人",以最终实现"善与人同"的理想社会。 展开更多
关键词 颜茂猷 劝善 立命 果报 善书文化
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反映音乐界、学术界的几点“窃窃私语”
19
《中央音乐学院学报》 1982年第3期74-76,共3页
这是一封提意见的信,因事而发,和近年来报刊上对几件音乐大事的报导有关,写信的人并不了解新闻报导工作者的甘苦,但相信同志们搞起工作来并不容易,战线和岗位不同,但这一点总是到处一样的。交流一下,使新闻战线上的同志们知道有关报导... 这是一封提意见的信,因事而发,和近年来报刊上对几件音乐大事的报导有关,写信的人并不了解新闻报导工作者的甘苦,但相信同志们搞起工作来并不容易,战线和岗位不同,但这一点总是到处一样的。交流一下,使新闻战线上的同志们知道有关报导引起什么反映,可以在报导同类事件时,更能搔到音乐战线的痒处。 一、几件份量不轻的报导 下列这几件事,如果报导属实,当然是《音乐年鉴》必收的头等重要条目: 展开更多
关键词 音乐界 学术界 新闻报导 新闻战线 导引 年鉴 果报 关报 音乐家 七声音阶
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明清通俗小说的果报思想与贞节观书写
20
作者 璩龙林 《辽宁师范大学学报（社会科学版）》 2016年第4期83-90,共8页
考察明清通俗小说贞节观书写中的叙事母题,关系最为密切的便是因果报应,它反映了古人对贞节观的重视和劝谕态度。其大体可分成惩戒和劝谕两个书写方向:通过惩淫诛奸的恶报来达到警醒读者的目的和通过劝贞奖节的善报来鼓吹贞节观念,以前... 考察明清通俗小说贞节观书写中的叙事母题,关系最为密切的便是因果报应,它反映了古人对贞节观的重视和劝谕态度。其大体可分成惩戒和劝谕两个书写方向:通过惩淫诛奸的恶报来达到警醒读者的目的和通过劝贞奖节的善报来鼓吹贞节观念,以前一情形书写更为普遍。除此以外,也有对贞节果报的背离和自我救赎,这体现了小说作者对现实人性认识的深刻程度。贞节观念和果报思想的密切关系,乃中国古老的鬼魂报应观念形成的民族集体意识与儒释道三教共通的禁色戒淫思想结合的产物,从西方功利主义伦理学分析,它暗合了道德和报偿的内在联系。 展开更多
关键词 通俗小说 果报 贞节观 母题 背离 救赎
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