期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到305篇文章
< 1 2 … 16 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
略论李贺诗在佛教文学史上的传播与接受
1
作者 李小荣 《文学遗产》 北大核心 2024年第1期78-92,共15页
李贺诗在佛教文学史上的传播和接受主体有两类,即局内和局外。其历史进程是从局内先行,到局内、局外交织并行。局内包括诗僧和以语录传世的禅僧,局外则以具有一定佛教信仰的居士型诗人为主体。这两类同中有异,异中有同,如大都认同李贺... 李贺诗在佛教文学史上的传播和接受主体有两类,即局内和局外。其历史进程是从局内先行,到局内、局外交织并行。局内包括诗僧和以语录传世的禅僧,局外则以具有一定佛教信仰的居士型诗人为主体。这两类同中有异,异中有同,如大都认同李贺是诗歌天才,特别是他的乐府与歌行创作,其中的名篇名句多被后世所接受。不过,就接受的深广度而言,局外远超局内,但两者各具特色,如局内“红雨”意象与灵云偶的异时同构法,局外无;局外流行的“《楞伽》堆案”现象,局内无。究其成因,主要在于两类传播接受主体对李贺诗歌文本蕴含的佛教文化因素,关注点各有侧重,像局外盛行的李贺后身说,局内就没有相关自比之作。 展开更多
关键词 李贺诗 佛教文学史 传播 接受
原文传递
死与生的探求——李贺“鬼”诗论 被引量：5
2
作者 廖明君 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1990年第2期40-44,共5页
人们一般认为,在对人生、人性苦闷的思索中,中国文化常常更多的是一种形而下的苦闷,即政治抱负、政治理想不能实现的苦闷,而西方文化则似乎更超拔一些,表观的多是一种形而上的人生人性普遍性的苦闷。然而,仔细翻阅李贺诗集,我们却不难发... 人们一般认为,在对人生、人性苦闷的思索中,中国文化常常更多的是一种形而下的苦闷,即政治抱负、政治理想不能实现的苦闷,而西方文化则似乎更超拔一些,表观的多是一种形而上的人生人性普遍性的苦闷。然而,仔细翻阅李贺诗集,我们却不难发现,诗人不但对中国文化传统的政治抱负、政治理想不能实现的苦闷多有表现,而且通过“鬼”诗的创作,对人生人性普遍性的苦闷——死与生的问题,也进行了极有意义的探讨。只是,由于种种原因,使得很久以来,人们在论及李贺的“鬼”诗时,要么完全抛开其思想内容不谈,只注意其艺术特色,要么就是忽略蕴含于其中的深层意义而简单论之,从而指责“鬼”诗乃是在“憎恨现实、无力改变现实,转而厌弃现实的情绪支配下创造出来的。”“ 展开更多
关键词 李贺 诗论 鬼域 问心 李贺诗 鬼魂 政治抱负 西陵 死亡的否定 政治理想
下载PDF
幻觉思维：李贺歌诗探秘 被引量：3
3
作者 林继中 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 1996年第2期100-105,共6页
幻觉思维：李贺歌诗探秘林继中（漳州师范学院）杜牧《李长吉歌诗序》称李贺诗“盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之”，只要“少加以理，奴仆命《骚》可也。”自此，李贺诗“少理”几成定论。然而，李贺自有李贺的理，不在君臣理乱，... 幻觉思维：李贺歌诗探秘林继中（漳州师范学院）杜牧《李长吉歌诗序》称李贺诗“盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之”，只要“少加以理，奴仆命《骚》可也。”自此，李贺诗“少理”几成定论。然而，李贺自有李贺的理，不在君臣理乱，不在美刺怨怼，而在生与死的美学沉思... 展开更多
关键词 李贺诗 歌诗 弗洛伊德 相似性 李商隐 生与死 《浮士德》 梦的运作 原始思维 自由联想
下载PDF
李贺诗在日本的译介研究
4
作者 张悦 《语言与翻译》 2023年第1期59-65,共7页
中唐诗人李贺诗东传至日本后,广受日本大众的关注和喜爱。自1933年首部日译本《译注李长吉诗集》问世,至今共出版李贺诗日译本8部,包括全译本4部,选译本4部。另有包含李贺诗在内的译诗总集11部。笔者对李贺诗在日本的译介情况进行了全... 中唐诗人李贺诗东传至日本后,广受日本大众的关注和喜爱。自1933年首部日译本《译注李长吉诗集》问世,至今共出版李贺诗日译本8部,包括全译本4部,选译本4部。另有包含李贺诗在内的译诗总集11部。笔者对李贺诗在日本的译介情况进行了全面的梳理研究,将其译介分为三个阶段,并对各阶段译本的特点、价值、译者的翻译思想、译者之间的交流及译本间的继承关系进行了深入考察。20世纪30年代至50年代前期,是探索尝试阶段,译本沿用训读传统的同时也开始了自由风格的探索;20世纪50年代后期至80年代,是趋于成熟阶段,译者更具专业性,译本更具学术研究价值;20世纪90年代至今,为变通发展阶段,译者的读者意识增强,力求适应文学大众化的趋势。三个阶段可管窥我国文学典籍在日翻译出版以及传播情况的变化。在中国文化“走出去”的大背景下,本文为中华优秀传统文化的对外传播以及中日两国的跨文化交流提供重要启示。 展开更多
关键词 李贺诗 日本 译介 译本价值 翻译思想
下载PDF
蒲松龄与李贺 被引量：2
5
作者 陶振纲 《蒲松龄研究》 1996年第3期5-16,共12页
蒲松龄与李贺（日本）八木章好文，陶振纲译李贺（７９１－８１７）是被称作“鬼才”的中唐有特色的诗人，而蒲松龄（１６４０－１７１５）则以清初志怪小说集《聊斋志异》的作者而知名。两者所处时代既相差悬殊，所代表的文学体裁也不... 蒲松龄与李贺（日本）八木章好文，陶振纲译李贺（７９１－８１７）是被称作“鬼才”的中唐有特色的诗人，而蒲松龄（１６４０－１７１５）则以清初志怪小说集《聊斋志异》的作者而知名。两者所处时代既相差悬殊，所代表的文学体裁也不一样，在中国文学史上，两者并不具有... 展开更多
关键词 蒲松龄 李贺诗 《聊斋志异》 志怪小说 王渔洋 曹雪芹 李商隐 楚辞 屈原 中国文学史
下载PDF
再论《金瓶梅》作者“大名士”说——从《金瓶梅》中李贺的一首引诗说起 被引量：3
6
作者 杨彬 《河南理工大学学报（社会科学版）》 2015年第4期477-484,共8页
《金瓶梅》是一部以仿拟其他文艺作品为创作特色的伟大小说,但是它在仿拟、引用"雅文学"如诗词等素材的时候,却并不是根据第一手的材料,而是根据引述这些诗词的其他通俗文艺作品而进行仿拟、引用。第十一回中对于李贺诗歌《... 《金瓶梅》是一部以仿拟其他文艺作品为创作特色的伟大小说,但是它在仿拟、引用"雅文学"如诗词等素材的时候,却并不是根据第一手的材料,而是根据引述这些诗词的其他通俗文艺作品而进行仿拟、引用。第十一回中对于李贺诗歌《将进酒》的引用就是一个明显的例证。《金瓶梅》的作者对于正统诗词等"雅文学"(以及真正的上层社会)的陌生,和他对于通俗文艺作品(包括中低层市民生活)的熟悉,使我们有理由质疑:这样的作者尽管不是持"集体创作说"者所称的说书人群体,但恐怕也并非长期以来流传的所谓"大名士"。 展开更多
关键词 金瓶梅 李贺诗 雅文学 大名士 引用
下载PDF
试论李贺对词的影响 被引量：3
7
作者 扈耕田 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1998年第S2期152-154,共3页
李贺是一位在骚体、乐府等诗体发展史上都有着起衰之功的天才诗人。尤其可贵的是,在对上述诗体继承改造基础上形成的长吉体,已显示出词的萌芽性质,在题材、风格、语言等方面深刻地影响着词的风貌。
关键词 李贺 乐府诗 词的起源 词的产生 诗体发展 感伤色彩 李长吉诗 李贺诗 七言绝句 唐代政治
下载PDF
论元代回族文人孟昉 被引量：2
8
作者 李佩伦 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第4期1-5,共5页
关键词 回族人物志 西域人 文人 李贺诗 长吉体 伊斯兰教 唐兀氏 中国西部地区 丁鹤年 复古主义思潮
下载PDF
元末何以是“李贺的时代” 被引量：2
9
作者 武君 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期87-93,共7页
在元末动荡的社会局势中,李贺首先是作为一位精神偶像为文人所接受,进而他们对李贺诗歌性情夸张表达之合理性给予重新解读。同时李贺诗集在元代的流传、诗学启蒙读物的载录、选本的推动以及元末文人对乐府体裁的青睐也是促成李贺诗歌在... 在元末动荡的社会局势中,李贺首先是作为一位精神偶像为文人所接受,进而他们对李贺诗歌性情夸张表达之合理性给予重新解读。同时李贺诗集在元代的流传、诗学启蒙读物的载录、选本的推动以及元末文人对乐府体裁的青睐也是促成李贺诗歌在元末得以风行的重要原因。与前代相比,尤其是两宋时期注重对李贺诗歌诗意、诗风的品评及理论思考,元末文人学习李贺诗歌偏重于模仿"长吉体"的创作实践,深入体会、揣摩在学习李贺诗歌创作过程中的得失成败。而这些也是元末文人接受李贺诗歌最显著的特征。 展开更多
关键词 元末 李贺诗 接受 创作实践
下载PDF
“诗追李昌谷”——曹雪芹诗风探论 被引量：1
10
作者 张之 《中州学刊》 CSSCI 1997年第2期107-108,131,共3页
“诗追李昌谷”———曹雪芹诗风探论张之曹雪芹诗今存仅一联，无由论其全貌，便是其名著《红楼梦》中诗，也只能从某些方面间接窥探之。然其知友，诗人张宜泉和敦诚在其诗文中曾多次提及雪芹诗之某些特点，虽是只语片言，综观之也可识... “诗追李昌谷”———曹雪芹诗风探论张之曹雪芹诗今存仅一联，无由论其全貌，便是其名著《红楼梦》中诗，也只能从某些方面间接窥探之。然其知友，诗人张宜泉和敦诚在其诗文中曾多次提及雪芹诗之某些特点，虽是只语片言，综观之也可识得曹诗之大体。兹笺释敦诚等人评论而... 展开更多
关键词 曹雪芹 《红楼梦》 李贺诗 虚荒诞幻 诗风 通押 古诗 韵书 《中原音韵》 “文”
下载PDF
贾又福山水画精神景观 被引量：2
11
作者 孙美兰 《中国艺术》 1999年第4期12-16,共5页
关键词 贾又福 山水画 山水图式 “色” 中国画 观照方式 最大限度 李贺诗 超越性 结构要素
下载PDF
“正字十二兄”考——读李贺诗札记 被引量：1
12
作者 孟二冬 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 1990年第4期80-82,共3页
李贺有《秋凉诗寄正字十二兄》诗一首。“正字十二兄”为何人?古代注家向无考。岑仲勉先生亦谓“名未详”.钱仲联先生在《李贺年谱会笺》中曾这样推测:“唐人计算兄弟行次,往往合同族或同曾祖兄弟排行以计,贺家自不例外。《新唐书·... 李贺有《秋凉诗寄正字十二兄》诗一首。“正字十二兄”为何人?古代注家向无考。岑仲勉先生亦谓“名未详”.钱仲联先生在《李贺年谱会笺》中曾这样推测:“唐人计算兄弟行次,往往合同族或同曾祖兄弟排行以计,贺家自不例外。《新唐书·世系表》郑王亮后裔有‘正字佩’,如贺果出大郑王后,则此正字佩,未知即是十二兄否?”唐代名李佩者,有二人:一乃盛王琦(玄宗第十一字)之子,于天宝末年封武都郡王、殿中监同正员。二乃靖恭太子琬之子,琬卒于安禄山起兵之时,后佩任鸿胪卿。故此二李佩均与“正字十二兄”无涉。钱先生所说的“正字佩”。 展开更多
关键词 正字 李贺诗 札记 武元衡 监察御史 《新唐书》 陇西 宗室世系表 剑南西川 中华书局
下载PDF
徐渭评批李贺诗探析 被引量：1
13
作者 焦印亭 《天中学刊》 2008年第1期74-76,共3页
徐渭是中国评点文学繁荣时期涌现出的文学评点家,其评点具有一定的代表性与时代意义。通过对徐渭评批李贺诗的材料进行归纳分析,意在管窥徐渭诗歌评点特色及其折射出的诗学思想,并对其诗学思想产生原因有全面的了解。
关键词 徐渭 李贺诗 评批 率
下载PDF
朱轼《昌谷集笺注》评介
14
作者 韩文佑 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 1986年第3期56-60,共5页
王琦《李长吉歌诗汇解》所采录的最晚一个注本是姚文燮的《昌谷集注》,初刻于清顺治十七年即公元1660年;《汇解》自序作于乾隆二十五年即1760年.两书中间的一百年里.还出现朱轼的一个注本,《昌谷集笺注》(以下简称《笺注》),自序作于康... 王琦《李长吉歌诗汇解》所采录的最晚一个注本是姚文燮的《昌谷集注》,初刻于清顺治十七年即公元1660年;《汇解》自序作于乾隆二十五年即1760年.两书中间的一百年里.还出现朱轼的一个注本,《昌谷集笺注》(以下简称《笺注》),自序作于康熙四十一年即1702年.这个注本王琦未加采用,不知道是他没有见过,还是认为不值得参考. 展开更多
关键词 王琦 注本 陆贾 铜人 李贺诗 注文 程颐 注道 集注》 歌诗
下载PDF
对比之下见“诡谲”--以《李凭箜篌引》中的意象运用为例解读李贺诗风 被引量：1
15
作者 董婧 蔡鸿菲 《语文学习》 2021年第6期43-46,共4页
李贺在唐代的诸多诗人中,可谓一奇才。其诗作想象奇特,瑰丽新奇,诡谲而神秘,人称“诗鬼”。其选入高中语文选修教材的代表作《李凭箜篌引》即其“凄艳诡谲”诗风的典型代表。清代方扶南称之为“摹写声音至文”,十分推崇其对音乐的表现... 李贺在唐代的诸多诗人中,可谓一奇才。其诗作想象奇特,瑰丽新奇,诡谲而神秘,人称“诗鬼”。其选入高中语文选修教材的代表作《李凭箜篌引》即其“凄艳诡谲”诗风的典型代表。清代方扶南称之为“摹写声音至文”,十分推崇其对音乐的表现力。但在教学过程中,学生普遍反映此篇的阅读难度远高于课本中另一篇摹写声音的诗歌《琵琶行》,更难以理解李贺“诡谲”的诗风。 展开更多
关键词 《琵琶行》 《李凭箜篌引》 意象运用 李贺诗 诗鬼 阅读难度 想象奇特 诡谲
原文传递
审美与巫术的无理性心态——文化同构论之一
16
作者 黄伦生 《广西大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1991年第4期51-56,共6页
一、历史的断裂与理论的倾斜一个明显的事实是,以往我们对巫术和审美的关系的研究,较多的还是集中于巫术对审美(艺术)起源的影响上,而对于分化以后的两者的关系.或者说对于我们公认的较为纯粹的巫术和审美两种现象,它们之间是否仍有什... 一、历史的断裂与理论的倾斜一个明显的事实是,以往我们对巫术和审美的关系的研究,较多的还是集中于巫术对审美(艺术)起源的影响上,而对于分化以后的两者的关系.或者说对于我们公认的较为纯粹的巫术和审美两种现象,它们之间是否仍有什么关系,是否仍有相同或相似之处,它们的异同又表现在哪里,等等,几乎都不被当作一个问题提出来.我们可以看到艺术起源于巫术的大量论述,也可以看到大量的对于两者各自特点规律的探究,但却很难看到把两者平等独立地放在同一天平上郑重审视的文字.因而.即使在那些对艺术(审美) 展开更多
关键词 巫术 审美 文化同构 无理性 物我同一 作家艺术家 女巫 布留尔 李贺诗 法师
下载PDF
李贺与济慈作品的艺术特色 被引量：1
17
作者 朱徽 《外国语》 CSSCI 北大核心 1994年第2期62-65,48+80,共6页
李贺与济慈作品的艺术特色朱徽ＯｎＡｒｔｉｓｔｉｃＦｅａｔｕｒｅｓｏｆｔｈｅＶｅｒｓｅｓｂｙＬｉＨｅａｎｄＪｏｈｎＫｅａｔｓ￥ｂｙＺｈｕＨｕｉＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓｅｓｓａｙｃｏｍｐａｒｅｓｔｗｏｙｏｕｎｇｒｏｍａ... 李贺与济慈作品的艺术特色朱徽ＯｎＡｒｔｉｓｔｉｃＦｅａｔｕｒｅｓｏｆｔｈｅＶｅｒｓｅｓｂｙＬｉＨｅａｎｄＪｏｈｎＫｅａｔｓ￥ｂｙＺｈｕＨｕｉＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓｅｓｓａｙｃｏｍｐａｒｅｓｔｗｏｙｏｕｎｇｒｏｍａｎｔｉｃｐｏｅｔｓ：ＬｉＨｅｏｆＣ... 展开更多
关键词 济慈 李贺诗 艺术特色 希腊神话 《中国历代文学作品选》 比较文学 《李凭箜篌引》 浪漫主义诗人 荷马史诗 艺术形象
原文传递
诗与词的异代交响——李贺、吴文英艺术风格比较 被引量：1
18
作者 周茜 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2007年第5期61-66,共6页
中唐诗人李贺,晚宋词人吴文英,皆以其戛戛独造的艺术成就卓然自立。虽然他们的时代各异、文体有别,但却在艺术表现方面有着相似之处。其一,在语言的铸造上都追求炼字炼句,必新必奇。其二,在色彩的运用上都好以浓墨重彩之笔抒写人生和悲... 中唐诗人李贺,晚宋词人吴文英,皆以其戛戛独造的艺术成就卓然自立。虽然他们的时代各异、文体有别,但却在艺术表现方面有着相似之处。其一,在语言的铸造上都追求炼字炼句,必新必奇。其二,在色彩的运用上都好以浓墨重彩之笔抒写人生和悲情。其三,在作品的意境美感方面都呈现出奇谲诞幻、哀艳冷隽的特色。对二者艺术风格的比较分析,有助于我们认识李贺诗歌的深远影响、吴文英创作的艺术渊源,以及诗与词的流变。 展开更多
关键词 李贺诗 吴文英词 艺术风格 诗词流变
下载PDF
李贺诗的玉石母题臆说 被引量：1
19
作者 刘小平 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 1996年第4期80-83,共4页
李贺诗的玉石母题臆说刘小平近读钱钟书先生《谈艺录》，有论及李贺诗的地方，说：“李贺于六代作家中风格最近明远，不特诗中说鬼已也。”①这正是钱先生不囿于前人成说，独具慧眼的地方。这一“明远”的评断，对李贺诗的认识至少是一... 李贺诗的玉石母题臆说刘小平近读钱钟书先生《谈艺录》，有论及李贺诗的地方，说：“李贺于六代作家中风格最近明远，不特诗中说鬼已也。”①这正是钱先生不囿于前人成说，独具慧眼的地方。这一“明远”的评断，对李贺诗的认识至少是一种完善。所谓“明远”，乃指“诡靡，... 展开更多
关键词 李贺诗 石意象 玉石 母题 钱钟书 《谈艺录》 理想人格 乳白石 臆说 人文精神
下载PDF
宇文所安英译李贺诗的翻译伦理 被引量：1
20
作者 张锦 《广西民族师范学院学报》 2011年第4期98-102,共5页
自翻译伦理提出后,传统的翻译批评因满足于解释原文与译文差异的翻译研究逐步受到诟病,转而强调翻译过程中的能动作用,将翻译看成译者的一种再创造的选择性行为。以翻译伦理模式为参照,宇文所安英译中国古代诗歌时,再现伦理使译文变得&q... 自翻译伦理提出后,传统的翻译批评因满足于解释原文与译文差异的翻译研究逐步受到诟病,转而强调翻译过程中的能动作用,将翻译看成译者的一种再创造的选择性行为。以翻译伦理模式为参照,宇文所安英译中国古代诗歌时,再现伦理使译文变得"真"、"信";服务伦理体现翻译的功能性;交际伦理强调译员在翻译活动中的重要作用,使译文更易于理解;基于规范伦理对翻译行为和文本提出了基本规范,让译文具有更高的"透明性"。 展开更多
关键词 宇文所安 李贺诗 翻译伦理
下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 16 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部