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论文化传承的地方公权力机制——以明清时期的陕西商洛为例 被引量：2
1
作者 杨增强 《商洛学院学报》 2009年第1期49-52,73,共5页
文化产生于历史,又在历史的进程中不断得到传承和发扬。这种传承在地方上是何种表现状态?它具有哪些具体内容?研究发现,城池、衙署建筑是文化礼仪制度的物化传承载体,学校书院是文化知识和教化传承的活动场所,坛祠庙寺是宗教信仰和风俗... 文化产生于历史,又在历史的进程中不断得到传承和发扬。这种传承在地方上是何种表现状态?它具有哪些具体内容?研究发现,城池、衙署建筑是文化礼仪制度的物化传承载体,学校书院是文化知识和教化传承的活动场所,坛祠庙寺是宗教信仰和风俗民情表现和弘扬的集结点,礼仪制度及其在地方的推广又是国家统治思想和文化指向的基层表现。只有将国家意志地方化、民间化,赋予地方官员以执行推广权,建立文化传承的公权力机制,形成政治制度的有力保障,文化才能很好的传承下来。 展开更多
关键词 文化 传承 公权力 机制 权力末梢
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论文化传承的地方激励与劝诫机制——以明清时期的陕西商洛为例
2
作者 杨增强 《商洛学院学报》 2009年第5期17-19,32,共4页
文化传承除过官方机制和民间机制外,还有其它机制。它还包括由政府、民间组织、个人等社会成员主导的激励机制和劝诫机制,如仕途导向的科举、教化引导的旌表、荐举以及乡约民规。它和非公权力结构一起,很好的表现了权力的末梢状态,并且... 文化传承除过官方机制和民间机制外,还有其它机制。它还包括由政府、民间组织、个人等社会成员主导的激励机制和劝诫机制,如仕途导向的科举、教化引导的旌表、荐举以及乡约民规。它和非公权力结构一起,很好的表现了权力的末梢状态,并且连结起了中央与地方、国家与百姓、宗族与宗族成员、长辈与晚辈之间的关系乃至情感,使权力发生的对象落到了实处。 展开更多
关键词 文化 传承 激励 劝诫 机制 权力末梢
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