試論韓國“儒學”與“諸子學” 被引量：1

1

作者 姜聲調 《诸子学刊》 CSSCI 2018年第1期242-267,共26页

本論文旨在韓國'儒學'與'諸子學'關係的釐清、韓國'諸子學'的發展、韓國'儒學'對'諸子學'發展的影響等課題。韓國'諸子學'的發展,可以分爲:三國鼎立時期前後到高麗末期、高麗末期到20... 本論文旨在韓國'儒學'與'諸子學'關係的釐清、韓國'諸子學'的發展、韓國'儒學'對'諸子學'發展的影響等課題。韓國'諸子學'的發展,可以分爲:三國鼎立時期前後到高麗末期、高麗末期到20世紀初期、20世紀初期到21世紀初期三個時期。韓國'儒學'與'諸子學'本來是各自發展並形成不同學科的關係,所謂'儒學'包括'五經'、《孝經》《論語》與《孟子》等經典;'諸子學'包括《老子》《列子》《莊子》《管子》《荀子》《尹文子》《韓非子》《吕氏春秋》《淮南子》等經典。近十年來,'新子學'興起,擴大了'諸子學'的領域,故有必要據此調整韓國'諸子學'的範圍,將《論語》《孟子》納入其中,以此進行一系列的探究。韓國'諸子學'在三國時期前後到高麗末期,學術研究比較自由,進入朝鮮時代後,則受到儒學的制約,主要表現在兩方面:一爲儒學定於一尊,倡導儒學的學風與教化作用,以及'儒學'的大衆化等正面影響;二爲剥奪及阻礙其他學術的發展機會、'儒學'的教條化等負面影響。時至20世紀中期,'儒學'藉西學轉型發展,獲得一定成就,同時也墨守方法論,偏離文本。近十年來,諸子學研究者努力嘗試重回文本,搜集文獻,整理出版,營造新的研究生態環境。韓國諸子學界借鑒中國'新子學'的發展動向,攜手合作,將獲得嶄新的研究成果。 展开更多

关键词 韓國儒學 韓國諸子學 學風 朱子學 中國語文教科教育論

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謝無量:民國時期朱子學研究的先驅

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作者 樂愛國 《诸子学刊》 CSSCI 2018年第1期219-241,共23页

作爲民國時期第一部以朱子學爲專題的學術著作《朱子學派》的作者,謝無量對於朱子思想淵源、朱子的道統説、朱子哲學、朱子教育説和朱子門人及後學的研究,以及在朱子哲學研究中對於朱子本體論、心性論(包括仁學)、修養論以及朱子學與陸... 作爲民國時期第一部以朱子學爲專題的學術著作《朱子學派》的作者,謝無量對於朱子思想淵源、朱子的道統説、朱子哲學、朱子教育説和朱子門人及後學的研究,以及在朱子哲學研究中對於朱子本體論、心性論(包括仁學)、修養論以及朱子學與陸王關係等方面的探討,事實上成爲民國時期朱子學研究的主要論題;他所提出的一些重要的學術觀點,在民國時期的朱子學研究中都具有一定的學術價值,影響很大。謝無量是民國時期朱子學研究的先驅;他的這些成就應當成爲當今朱子學研究所追溯和利用的學術思想資源。 展开更多

关键词 民國時期 謝無量 朱子學 《朱子學派》

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哈佛燕京圖書館所藏日本經學家平賀晉民《詩經原志》稿本探賾

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作者 卞東波 《域外汉籍研究集刊》 CSSCI 2015年第1期29-67,共39页

一平賀晉民的生平與學術淵源日本江户幕府建立之後,致力於發展儒學,特别是朱子學,德川幕府也重用藤原惺窩(1561—1619)、林羅山(1583—1657)等朱子學者,朱子學在日本開始大規模地傳播。不過,日本儒學發展到江户時代中期之後,朱子學的統... 一平賀晉民的生平與學術淵源日本江户幕府建立之後,致力於發展儒學,特别是朱子學,德川幕府也重用藤原惺窩(1561—1619)、林羅山(1583—1657)等朱子學者,朱子學在日本開始大規模地傳播。不過,日本儒學發展到江户時代中期之後,朱子學的統治地位受到了以伊藤仁齋(1627—1705)爲代表的古義學派。 展开更多

关键词 朱子學 經學 德川幕府 儒學 江户幕府

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清郭嵩燾注《近思錄》及其“宗朱”之學 被引量：1

4

作者 嚴佐之 《历史文献研究》 CSSCI 2016年第1期1-22,共22页

遼寧省圖書館藏清抄本郭嵩燾注《近思録》,經考證確真不僞,且屬海内孤本、郭氏佚著,彌足珍貴。由此書知郭氏奉《近思録》爲'入德之門','流覽所及四十餘年','前後四次加注'。而由郭注乃知,其學雖致力考據訓詁,... 遼寧省圖書館藏清抄本郭嵩燾注《近思録》,經考證確真不僞,且屬海内孤本、郭氏佚著,彌足珍貴。由此書知郭氏奉《近思録》爲'入德之門','流覽所及四十餘年','前後四次加注'。而由郭注乃知,其學雖致力考據訓詁,兼采漢宋諸説,而究其根本,仍持'宗朱'立場。嘗謂'朱子‘道問學’之功,孔門之正軌',而稱陸、王之學爲'用釋氏之言'、'本釋氏之説'者。然郭氏'宗朱'而不'佞朱','會疑'、'善疑'與'鞭闢入裡著己',是郭注一以貫之的學術特色。 展开更多

关键词 郭嵩燾 《近思録》 宗朱 朱子學

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關於藤井懶齋的《二禮童覽》——“孝”與儒教葬祭禮儀 被引量：1

5

作者 吾妻重二 陳曉傑 《历史文献研究》 CSSCI 2016年第2期143-155,共13页

藤井懶齋(1617—1709),京都人,是日本江户時代初期的代表性儒者。他的著作很多,其中最有名的是《本朝孝子傳》三卷。此書以中國《孝子傳》爲藍本,用漢語撰述,記録了日本孝子七十餘人的事蹟,成爲當時的暢銷書。另外在懶齋的著作中,比較... 藤井懶齋(1617—1709),京都人,是日本江户時代初期的代表性儒者。他的著作很多,其中最有名的是《本朝孝子傳》三卷。此書以中國《孝子傳》爲藍本,用漢語撰述,記録了日本孝子七十餘人的事蹟,成爲當時的暢銷書。另外在懶齋的著作中,比較著名的便是這部《二禮童覽》二卷。此書以朱熹《家禮》爲依據,用日文論述了喪禮和祭禮的問題,以圖在日本推廣儒教禮儀。值得注意的是,懶齋與中村惕齋、川井正直、三宅鞏革齋、米川操軒、增田立軒等學者一起,形成了京都朱子學派,他們都對儒教的葬祭禮儀有深入研究並付諸實踐,這是從活躍於同時同地的伊藤仁齋身上所看不到的特色。懶齋在《二禮童覽》中,最爲關注的是有關'父母去世之後,子女應採用怎樣的葬儀和祭祀方式最爲妥當'的問題。這是一部頗費心血之作,因爲賴齋所要應對的是儒教與日本國情之間存在的緊張這一現實問題,他想通過調適這種緊張,進而推動儒教禮儀的實踐。可以説,《二禮童覽》是將江户時代'孝順父母'的觀點與儒教葬祭禮儀的實踐相結合的一部重要著作。 展开更多

关键词 朱熹 《家禮》 朱子學 中村惕齋 《本朝孝子傳》

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馬禮遜朱子學研究 被引量：1

6

作者 陳樹千 《历史文献研究》 CSSCI 2017年第2期63-71,共9页

馬禮遜是近代第一位赴華新教傳教士,也是最早基於原始文獻向英語世界傳播朱子學説的人。馬禮遜英譯儒經,直接將朱子注釋融入譯文;編撰《華英字典》,大量引用朱熹著作、注本爲單字釋義;且在《印中搜聞》發表論文闡發朱子學説。馬禮遜推... 馬禮遜是近代第一位赴華新教傳教士,也是最早基於原始文獻向英語世界傳播朱子學説的人。馬禮遜英譯儒經,直接將朱子注釋融入譯文;編撰《華英字典》,大量引用朱熹著作、注本爲單字釋義;且在《印中搜聞》發表論文闡發朱子學説。馬禮遜推動了朱子學在歐洲的傳播,而其傳教士身份與來華目的也決定了他所理解和呈現給西方的朱子學被附著了基督教的色彩。 展开更多

关键词 馬禮遜 朱子學 傳播

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朝鮮朱子學與《朱子大全劄疑輯補》

7

作者 宋赫基 《域外汉籍研究集刊》 CSSCI 2015年第2期57-77,共21页

一朝鮮朱熹選集與注釋書的刊行朝鮮被稱爲"朱子學之國"。朝鮮的建國者們將朱子學當作統治理念,以及國家制度與文化政策的根本,以此規劃新王朝。科舉考試依據朱熹的注釋出題,相應地教育過程中所用教材自然亦是由朱熹注釋的經... 一朝鮮朱熹選集與注釋書的刊行朝鮮被稱爲"朱子學之國"。朝鮮的建國者們將朱子學當作統治理念,以及國家制度與文化政策的根本,以此規劃新王朝。科舉考試依據朱熹的注釋出題,相應地教育過程中所用教材自然亦是由朱熹注釋的經書。自朝鮮建國初期起,人們不僅致力於摒棄長期深深植根於朝鮮文化的佛教,且大部分朝鮮知識人亦徹底排斥同一時期在明朝盛行的陽明學。在朝鮮,朱子學是學問的標尺與目標。 展开更多

关键词 朱子學 朱熹 朱子大全 佛教 文化

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東西文化視野中的“新子學”——韓國“第六届‘新子學’國際學術研討會”綜述

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作者 劉思禾 《诸子学刊》 2019年第2期418-420,共3页

"第六届‘新子學’國際學術研討會"近日在韓國國立江陵原州大學舉行。來自中國大陸及臺灣地區,以及韓國、美國、日本、新加坡等國家的100餘位學者,針對"新子學"的發展以及中國學研究諸問題,進行了討論。東亞語境與&... "第六届‘新子學’國際學術研討會"近日在韓國國立江陵原州大學舉行。來自中國大陸及臺灣地區,以及韓國、美國、日本、新加坡等國家的100餘位學者,針對"新子學"的發展以及中國學研究諸問題,進行了討論。東亞語境與"新子學"的國際意義成爲本次會議的一個亮點。韓國中國學研究會顧問池在運教授指出,韓國文化深受中國儒家文化特别是朱子學的影響。 展开更多

关键词 儒家文化 新子學 朱子學 新加坡 中國

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論朱子學對元代史學的影響

9

作者 周少川 羅彧 《历史文献研究》 CSSCI 2016年第1期60-74,共15页

朱子學因趙復、許衡的傳播,在元朝盛行。元代朱學傳人不僅包括了一批重要的史家,許多理學家也常有對歷史的深入思考,朱學因而深刻影響了元代的史學思想。元代史學運用朱子天理學説的思想和方法,考察歷史治亂興衰之理。許衡以求'理&#... 朱子學因趙復、許衡的傳播,在元朝盛行。元代朱學傳人不僅包括了一批重要的史家,許多理學家也常有對歷史的深入思考,朱學因而深刻影響了元代的史學思想。元代史學運用朱子天理學説的思想和方法,考察歷史治亂興衰之理。許衡以求'理'爲目的,探討歷史的'所以然'和'所當然'。胡三省則認爲'物盛而衰,固其理也',考察歷史要善於探求支配歷史盛衰變化之理。虞集主編《經世大典》,也强調從歷史制度興廢沿革之處,思考變通之理。在朱學影響下,元人將王道德治作爲考察歷史盛衰的標準,强調以'仁政'爲德治之本,以倫理綱常爲推行王道的保障,從而形成了天理綱常支配歷史盛衰的邏1關係。元代學者還將朱學的心性之學運用於史學。許衡、胡三省、蘇天爵等人在考察評論歷史時,就特别强調人君擔天下重任,要先正身心,以'愛心'、'公心'求'天下心';他們在朱學的基礎上有所發展,把'正君心'的要求推廣到'正臣心'的更大範圍。此外,他們還清醒地意識到'民心'向背可以檢驗人君的'正心'與否,從而深入探討了'君心'與'民心'的密切聯繫,指出'得民心'的重要意義。 展开更多

关键词 朱子學 元代史學 盛衰之理 君心 民心

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論《四庫全書總目》對“近思録文獻”的著録與不著録

10

作者 程水龍 魯煜 《中国四库学》 2019年第2期37-58,共22页

《總目》著録關於名曰"近思"二字的"近思録文獻"有八種,差不多串起宋、元、明、清初理學學術思想發展史。清初學術呈現漢宋調和、兼收並蓄,學術思想界的主流依然尊崇朱子學。"考據爲程朱理學中所必藴之物&quo... 《總目》著録關於名曰"近思"二字的"近思録文獻"有八種,差不多串起宋、元、明、清初理學學術思想發展史。清初學術呈現漢宋調和、兼收並蓄,學術思想界的主流依然尊崇朱子學。"考據爲程朱理學中所必藴之物",四庫開館對此前帶有考據特色的著述比較青睞。《總目》不著録"近思録"的其他優秀之作,主要是因文字獄流毒所致,"曾静遣徒張倬投書案"影響了對《近思録》原文本的選取,"尹嘉銓爲父請謚並從祀文廟案"影響了張伯行《集解》的著録。此外,乾隆帝的干預、文化的專制、館臣的學術取向,圖籍的典型性、代表性,學者師門興衰、學術顯晦等因素也會影響《總目》的著録與否。 展开更多

关键词 《總目》 漢學 文字獄 朱子學 《近思録》

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非《傳習録》之嚆矢:明代馮柯及其《求是編》考略

11

作者 劉向培 《历史文献研究》 CSSCI 2017年第1期77-85,共9页

《求是編》爲今日所見的第一本非王陽明《傳習録》之作,該書反映了明代馮柯尊朱反王的學術立場,此與其父親馮光浙的影響密不可分。馮柯之號“貞白”爲襄王朱載堯所賜,《四庫總目》、陳榮捷先生等誤認爲是其字。其影響最大的著作《求是... 《求是編》爲今日所見的第一本非王陽明《傳習録》之作,該書反映了明代馮柯尊朱反王的學術立場,此與其父親馮光浙的影響密不可分。馮柯之號“貞白”爲襄王朱載堯所賜,《四庫總目》、陳榮捷先生等誤認爲是其字。其影響最大的著作《求是編》始作於隆慶四年(1570)冬,至隆慶五年春完成,成書後經過數次重刻,形成了包括流傳度較高的《四明叢書》本等多種版本。該書不爲非《傳習録》而只爲“求是”的立場雖並未得到後世承認,亦未達到廢陽明致良知之説的目的,然此書的刊刻與傳播,在當時的士林中造成了些許震動,在一定程度上重振了朱學,同時也爲我們觀察晚明時期朱學、王學的交鋒提供了一個良好的視角。 展开更多

关键词 馮柯 《傳習録》 《求是編》 朱子學 陽明學

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論徐自明《禮記説》--兼論永嘉經學與朱子學之興替

12

作者 桂梟 《国学研究》 2019年第2期189-210,共22页

南宋永嘉學者徐自明在當時以“經師宿儒”著稱,身後却僅以史學家知名。本文從衛堤《禮記集説》中鈎稽徐自明《禮記説》佚文,由此釐清徐自明的學術淵源及在宋代經學史中的位置。並在此基礎上,探討宋代永嘉經學的相關問題。最後,通過《禮... 南宋永嘉學者徐自明在當時以“經師宿儒”著稱,身後却僅以史學家知名。本文從衛堤《禮記集説》中鈎稽徐自明《禮記説》佚文,由此釐清徐自明的學術淵源及在宋代經學史中的位置。並在此基礎上,探討宋代永嘉經學的相關問題。最後,通過《禮記説》在徐氏身後散佚的歷史命運,探析永嘉經學與朱子學學術升沉的動因。 展开更多

关键词 經學 朱子學 永嘉 相關問題 自明 禮記

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新見張錫恭遺稿叙録

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作者 林振岳 《中国经学》 2020年第1期183-200,共18页

張錫恭爲近世禮學大家,其晚年推崇鄭玄,所著《喪服鄭氏學》《喪禮鄭氏學》二書爲人所熟知,而其人早年治學著作鮮有留存。近年發現張錫恭稿本十種,爲其早年專研《四書》朱子學著作。本文加以叙録,並參稽張氏《茹荼軒日記》,考論各稿編纂... 張錫恭爲近世禮學大家,其晚年推崇鄭玄,所著《喪服鄭氏學》《喪禮鄭氏學》二書爲人所熟知,而其人早年治學著作鮮有留存。近年發現張錫恭稿本十種,爲其早年專研《四書》朱子學著作。本文加以叙録,並參稽張氏《茹荼軒日記》,考論各稿編纂時日及意旨所在。 展开更多

关键词 張錫恭 茹荼軒 經學 四書 朱子學

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《孟子》“萬物皆備於我”句與道家道教

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作者 《诸子学刊》 2020年第2期44-59,共16页

唐代以前的道家道教文獻很少提到《孟子》。除了極少例子之外,其它皆屬於北宋以後的文獻。如此情况體現道家道教對《孟子》的關心是北宋以後蓬勃增長的,即與北宋之後的《孟子》的整體情况密切相關。唐代韓愈表揚孟子之後,以北宋荆公新... 唐代以前的道家道教文獻很少提到《孟子》。除了極少例子之外,其它皆屬於北宋以後的文獻。如此情况體現道家道教對《孟子》的關心是北宋以後蓬勃增長的,即與北宋之後的《孟子》的整體情况密切相關。唐代韓愈表揚孟子之後,以北宋荆公新學一派重看《孟子》爲嚆矢,整體宋代社會開始從贊否兩面對於《孟子》關心起來,是衆所周知的。道家道教也不能出於其影響之外。北宋之後,有不少文獻提及《孟子·盡心上》"萬物皆備於我矣,反身而誠,樂莫大焉"之句,視爲是擔保萬物一體的有道家道教本色的一句。對於道家道教文獻如何接受此句,本論文作一番基礎性的研討。 展开更多

关键词 《孟子》 “萬物皆備於我矣”句 道家道教 儒家 朱子學

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論《四庫全書總目》對王懋竑的學術評價

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作者 陳峰 《中国四库学》 2018年第2期227-240,共14页

王懋竑是清代學術史上的重要學者,其學術成就受到了乾嘉以降諸多學者的推重。《四庫全書》收録了王懋竑的三種著述,《四庫全書總目》既對王懋竑的著作有較高的評價,同時也引述了不少王懋竑的學術觀點。《四庫全書總目》對王懋竑的學術評... 王懋竑是清代學術史上的重要學者,其學術成就受到了乾嘉以降諸多學者的推重。《四庫全書》收録了王懋竑的三種著述,《四庫全書總目》既對王懋竑的著作有較高的評價,同時也引述了不少王懋竑的學術觀點。《四庫全書總目》對王懋竑的學術評價,在王懋竑學術思想傳播過程中具有重要象徵意義;在引述、評價王懋竑學術觀點時,試圖將王懋竑塑造爲篤信程朱而專精于考據的樸學家,由此亦可折射《四庫全書總目》的學術立場與預設。 展开更多

关键词 王懋竑 《四庫全書總目》 朱子學 考據

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李宜哲《朱子語類考文解義》研究

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作者 鄭墡謨 《域外汉籍研究集刊》 CSSCI 2014年第2期147-175,共29页

一緒論14世紀初,朱子學從元朝傳入朝鮮半島,繼而以朱子學爲思想背景的新興士大夫形成新政治勢力集團登上了高麗王朝(936—1392)的政治舞臺,這批新興士大夫後來成爲朝鮮王朝(1392—1910)建國的中堅力量。以朱子學爲統治理念的朝鮮王朝大... 一緒論14世紀初,朱子學從元朝傳入朝鮮半島,繼而以朱子學爲思想背景的新興士大夫形成新政治勢力集團登上了高麗王朝(936—1392)的政治舞臺,這批新興士大夫後來成爲朝鮮王朝(1392—1910)建國的中堅力量。以朱子學爲統治理念的朝鮮王朝大力普及朱子學,官方從中國積極引進朱子學相關書籍,并將其以朝鮮活字本或木刻本刊印頒佈。隨著朝鮮朱子學書籍的廣泛傳播,對朱子(朱熹,1130-1200)及朱子思想的研究也不斷深化,研究的範圍亦不再局限於朱子的《四書集注》,而是擴大到了與朱子相關的所有著作。 展开更多

关键词 朱子學 木刻本 活字本 四書 士大夫 朱熹 思想背景

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民國時期白壽彝的朱子學研究

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作者 樂愛國 《诸子学刊》 CSSCI 2017年第1期339-356,共18页

白壽彝以史學而著稱,然而,在民國時期,他對朱熹有過頗深的研究,發表了不少相關的學術論著,是民國時期在朱子學研究方面發表論著數量最多的學者。他對於朱子學的研究,大致包括對朱熹的師承、朱熹的從政與講學經歷、朱熹的著述、朱熹的辨... 白壽彝以史學而著稱,然而,在民國時期,他對朱熹有過頗深的研究,發表了不少相關的學術論著,是民國時期在朱子學研究方面發表論著數量最多的學者。他對於朱子學的研究,大致包括對朱熹的師承、朱熹的從政與講學經歷、朱熹的著述、朱熹的辨僞書、朱熹的易學思想的研究。重要的是,白壽彝的朱子學研究,以史學考據爲基礎,成爲民國時期朱子學研究的一大特色。而且,他提出的一些覲點和思想,至今仍具有重要學術價值。 展开更多

关键词 民國時期 白壽彝 朱熹 朱子學

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互動與擴容:晚明徽州、東林之間朱子學思想網絡的關係——以婺源江起鵬《近思録補》爲中心的考察

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作者 丁小明 《历史文献研究》 CSSCI 2017年第2期52-62,共11页

作爲'性理諸書之祖'與'入道之階梯'的《近思録》,在朱子身後,不僅被廣泛地誦讀與傳播,更被後世學者所心摹手追,不斷以'續編'或'補編'的形式來延續朱學血脈,並由此而形成一種'近思録學'的現象... 作爲'性理諸書之祖'與'入道之階梯'的《近思録》,在朱子身後,不僅被廣泛地誦讀與傳播,更被後世學者所心摹手追,不斷以'續編'或'補編'的形式來延續朱學血脈,並由此而形成一種'近思録學'的現象。明萬歷年間的婺源士人江起鵬對《近思録》的理學體系有著深刻的理解,他憑借著對宋元明三代理學家理論的貫通與整合,以'補編'《近思録》的形式構建起一座别具學術史意義的朱子學院落———《近思録補》。本文試以考論結合的形式,著重就江起鵬的生平事跡、《近思録補》的成書經過、特點進行考察,近而揭示《近思録補》一書在朱子學學術史與晚明思想史上的兩重意義。 展开更多

关键词 江起鵬 《近思録補》 朱子學 思想網絡

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“異端”説——日本懷德堂學派之《論語》解釋

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作者 湯淺邦弘 《儒家典籍与思想研究》 2017年第1期171-181,共11页

本稿圍繞《論語·爲政》篇中'攻乎異端,斯害也已'的孔子之言,來探討日本江户時代的學者們是如何接受朱子學,如何進行經書解釋的。荻生徂徠認爲,'攻'爲攻擊之意;'異端'是指懷有異心者之意。懷德堂學派五井... 本稿圍繞《論語·爲政》篇中'攻乎異端,斯害也已'的孔子之言,來探討日本江户時代的學者們是如何接受朱子學,如何進行經書解釋的。荻生徂徠認爲,'攻'爲攻擊之意;'異端'是指懷有異心者之意。懷德堂學派五井蘭洲考察古文獻用例,認爲'攻'爲治之意,與'爲'同訓。對於'異端'一詞,蘭洲對荻生徂徠之説進行了嚴厲的批判,基本上擁護朱子學的解釋。從此也可見懷德堂學派學問的立場。此外,五井蘭洲的弟子中井履軒,繼承了如此'異端'之説,其觀點反映在其製作的'聖賢扇'上。 展开更多

关键词 《論語》 異端 朱子學 荻生徂徠 懷德堂

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“以儒解莊”的詮釋策略——宋代莊子學研究回顧與展望(1981—2016) 被引量：1

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作者 劉芷瑋 《诸子学刊》 CSSCI 2018年第2期287-300,共14页

本文先以總論整理宋代莊子學合論的代表作,再透過蘇軾學派、王安石學派、朱子學派、艾軒學派四個學派的莊子詮釋,探討宋代莊子學在'以儒解莊'詮釋策略上的效用,反思此種詮釋策略的可見與不可見。本文主張並不是因爲宋代是理學... 本文先以總論整理宋代莊子學合論的代表作,再透過蘇軾學派、王安石學派、朱子學派、艾軒學派四個學派的莊子詮釋,探討宋代莊子學在'以儒解莊'詮釋策略上的效用,反思此種詮釋策略的可見與不可見。本文主張並不是因爲宋代是理學的時代,所以解莊以儒,無可厚非,而是因爲從莊子詮釋史的角度來看,可以得見這樣的儒學内容應具有三教的特質,宋代莊子學實是晚明莊子學的前哨站。而從詮釋策略的觀點來説,儒學作爲莊子學吸收三教發生裂變的平臺,這樣的莊子學不是被局限在儒學的框架中。最後,以儒解莊不過是一種策略的運用,儒學自身也隨時在變化之中,也解構了詮解自身的既定限制。三教融合並非走向同一,而是透過建構與解構,與時俱進。 展开更多

关键词 蘇軾 王安石 林希逸 以儒解莊 日本朱子學 中國陽明學

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