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共意性社会运动:概念、内涵及本土化阐释 被引量:11
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作者 郭小安 龚莉 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第7期160-165,共6页
共意性社会运动充当的角色不是制度的变革者和抗议者,而是政府职能的一种延伸和补充。比较而言,"共识性社会运动"的译法较"共意性社会运动"更为恰当,因为"共识"既表达了价值认知的内涵,又彰显了其制度性... 共意性社会运动充当的角色不是制度的变革者和抗议者,而是政府职能的一种延伸和补充。比较而言,"共识性社会运动"的译法较"共意性社会运动"更为恰当,因为"共识"既表达了价值认知的内涵,又彰显了其制度性支持的特征,而"共意"有可能是带有偏见、解构甚至对抗的体制外力量汇聚体。在中国语境下,由于中央与地方政府存在信任度差异,共意性社会运动中的核心指标如舆论共识度、媒体支持度和官方支持度均呈现出较为复杂的景象。总之,对于共意性社会运动,只有结合特定语境,考察背景的差异性和概念的适应性,才能进一步规范研究,拓展想象空间。 展开更多
关键词 共意性社会运动 共意动员 概念辨析 本土化阐释
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老年人生命旺盛感理论基础与本土化阐释 被引量:5
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作者 张淑娥 曹德品 +1 位作者 张仲 孙涛 《中国老年学杂志》 CAS 北大核心 2022年第8期2016-2022,共7页
世界范围而言,人类已然进入了“银色浪潮”时代。中国作为“未富先老、未备先老”国家,已成为老龄化人口绝对数最多及老龄化速度最快的国家之一[1]。截止2020年末,我国60岁及以上人口为2.64亿人,占总人口的18.7%,其中65岁以上人口为1.9... 世界范围而言,人类已然进入了“银色浪潮”时代。中国作为“未富先老、未备先老”国家,已成为老龄化人口绝对数最多及老龄化速度最快的国家之一[1]。截止2020年末,我国60岁及以上人口为2.64亿人,占总人口的18.7%,其中65岁以上人口为1.91亿人,占13.5%,比2010年提高7.8%。老年人口规模庞大,老龄化进程明显加快[2]。可见,老龄化时代将作为探寻具有中国特色的老龄规律和理论话语体系的重要时空背景。 展开更多
关键词 生命旺盛感 本土化阐释
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近世日本《论语》学述要 被引量:3
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作者 张士杰 《东北亚外语研究》 2019年第3期14-19,共6页
近世日本,《论语》流布甚广,讲释风盛,研究水准超迈前代。综观代表性学术成果可知,其与中国传统经学的关联仍然紧密,但已显见独有特质。宋学愈益兴盛,以幕府官学林家朱子学占据主流。然而,民间学界颇有异声,多持批判观点,尤以伊藤仁斋... 近世日本,《论语》流布甚广,讲释风盛,研究水准超迈前代。综观代表性学术成果可知,其与中国传统经学的关联仍然紧密,但已显见独有特质。宋学愈益兴盛,以幕府官学林家朱子学占据主流。然而,民间学界颇有异声,多持批判观点,尤以伊藤仁斋所唱古义学、荻生徂徕所唱古文辞学为大宗,又有折中诸家兼采朱学、古学,并密切关注清考据学的治学方法及所得。朱学、古学中显见本土化阐释,也有日本“国学”学者以有意误读,批判孔学,皆是民族学术意识隆起的表征。以《论语》学为一孔道,既可见其在日本传播、接受、异变之际遇,也可见日本民族文化构建特质之一斑。 展开更多
关键词 日本《论语》学 本土化阐释 林家朱子学 古学 折中考据学
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论清末民初新旧德育观的博弈
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作者 黄书光 《河北师范大学学报(教育科学版)》 2007年第1期32-37,共6页
清末民初是中国近代社会文化发展的转型期,在这一转型期内,新旧德育观进行了一场没有硝烟的生死博弈。“中西汇合”理念下的本土化阐释与“中体西用”指导下的制度化建构,直接影响了西方近代德育思想在中国传播的深度和广度,而现代意义... 清末民初是中国近代社会文化发展的转型期,在这一转型期内,新旧德育观进行了一场没有硝烟的生死博弈。“中西汇合”理念下的本土化阐释与“中体西用”指导下的制度化建构,直接影响了西方近代德育思想在中国传播的深度和广度,而现代意义上的中国德育正是在这种较量过程中得以生成与发展的。 展开更多
关键词 清末民初 本土化阐释 制度建构 德育革新 观念博弈
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民族高校英语专业体裁教学理论的本土化阐释
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作者 罗贤卿 《甘肃高师学报》 2013年第6期94-97,共4页
回顾国内外对体裁研究现状,分析了三大体裁理论流派及其相应的教学模式。对体裁、体裁教学法理论进行本土化阐释有利于引起民族高校英语专业教学界的关注和实践,以期更好地促进教学。
关键词 民族高校英语专业 体裁教学法理论 本土化阐释
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