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本体-现象二分、信息领地与貌似句的解读游移 被引量：2
1
作者 唐正大 《语言教学与研究》 CSSCI 北大核心 2021年第6期60-74,共15页
前人都注意到了"貌似"的多义特征:相似、表面上像(而实质不是)、可能是,本文分别称为"似"类、"非"类、"或"类貌似句,并试图作统一描写和解释。首先从现象-本体二分思想出发,认为"似-非&qu... 前人都注意到了"貌似"的多义特征:相似、表面上像(而实质不是)、可能是,本文分别称为"似"类、"非"类、"或"类貌似句,并试图作统一描写和解释。首先从现象-本体二分思想出发,认为"似-非"之间解读游移,是因为言者意图分别聚焦于"现象相似"和"本体不同",而决定意图聚焦的因素可归结为信息领地状态,即言者(和其他认知主体)对目标和参照"本体不同"信息的知晓程度。K^(+)(熟知)则意图聚焦于现象相似,貌似句取"似"类解读;若言者K^(+),且认为他者K^(-)(少知或不知),取"非"类解读。若言者自己K^(-),取"或"类解读,此时"貌似"提升为认识情态标记。文章将本体-现象、信息领地等理论与句法语义限制条件、关联和例外统一起来进行描写和论证。 展开更多
关键词 本体-现象 信息领地 意图聚焦 类指/属性NP 认识情态
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康德的形而上学革命
2
作者 张志伟 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2024年第10期51-59,共9页
形而上学动机贯穿了康德的整个哲学,其出发点是以理性批判作为准备性的工作,彻底贯彻笛卡尔所开创的主体性原则。针对一般形而上学和特殊形而上学这两个分支,康德以先验分析论取代存在论的位置,成就了一种“内在形而上学”,同时以先验... 形而上学动机贯穿了康德的整个哲学,其出发点是以理性批判作为准备性的工作,彻底贯彻笛卡尔所开创的主体性原则。针对一般形而上学和特殊形而上学这两个分支,康德以先验分析论取代存在论的位置,成就了一种“内在形而上学”,同时以先验辩证论揭示理性心理学、理性宇宙论和理性神学的先验幻相,通过“先验的自由”将超越的形而上学转移到超感性的德性领域,强调实践理性相对于理论理性的优先地位。康德将现象与本体这一对概念从存在论转向伦理学,使本体的积极意义体现在自律的意志上,最终为弥合理论理性(现象)与实践理性(本体)之间的鸿沟而引入了目的论,将之作为形而上学体系的整体框架。 展开更多
关键词 形而上学 自律 本体与现象 目的论
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本体与现象:郭象“独化论”的两个层次——关于本体运动的证成从“自”展开
3
作者 周志远 《云南社会主义学院学报》 2016年第3期129-135,共7页
魏晋时期的哲学思想贯穿着"玄之又玄"的"有无之辩",为了从本根上调和社会政治规范与个体本性的紧张关系,郭象从自然创始和宇宙生成基本问题出发,发展出一套基于本体论和认识论,兼含人生观、社会历史观和美学思想的... 魏晋时期的哲学思想贯穿着"玄之又玄"的"有无之辩",为了从本根上调和社会政治规范与个体本性的紧张关系,郭象从自然创始和宇宙生成基本问题出发,发展出一套基于本体论和认识论,兼含人生观、社会历史观和美学思想的完整的玄学理论体系。郭象反对简单地将"无"或"有"作为万物的本体,反对神创论的宇宙生成说,强调事物的"自性"与"相因",强调事物的永恒变化。郭象用这种调和了有无对立的"独化""自生"理论,阐述了一种个体主义本体论的宇宙生成观,不仅将原本对立的儒道思想结合起来,还从两个层次——本体层与现象层,阐述了本体运动的方式和逻辑。对"独化论"的探究,应该在秉持联系观和运动观的基础上,从本体层和现象层的两个层次来把握,发掘"彼我相因"的本体运动条件、"掘然自得而独化"的本体运动关系。借鉴本体与现象二分的框架,从不同层次对"独化论"进行分割,分别考察"独"与"化"的内涵,就能逐步发现郭象证成本体运动的逻辑,发现他那些独创性的巧妙的思维设计。 展开更多
关键词 有与无 独化论 本体与现象 自性 造化
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熊十力体用观检正
4
作者 彭荣 《船山学刊》 2016年第2期88-95,共8页
熊十力综合儒佛,会通西方哲学,以乾元实体为本体,实体变成的乾阳、坤阴二种势用为现象,并以乾阳为生生,为遍在,为主导,指出乾阳便是本心之仁、智、勇,分别对应知、情、意,三者互摄,是本心的三种面向,是用而不是体。这种体用观会造成佛... 熊十力综合儒佛,会通西方哲学,以乾元实体为本体,实体变成的乾阳、坤阴二种势用为现象,并以乾阳为生生,为遍在,为主导,指出乾阳便是本心之仁、智、勇,分别对应知、情、意,三者互摄,是本心的三种面向,是用而不是体。这种体用观会造成佛教成佛意涵与儒家成仁意涵的流失,使传统体用观的复杂结构无用武之地,更造成中道精神的失落,而这种损失仅靠接引西方文化是无法弥补回来的。 展开更多
关键词 体用不二 称体起用 体一用二 本体与现象
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