朝聘礼制管窥 被引量：9

1

作者 郑春生 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 1991年第3期56-60,共5页

始皇焚书,典籍遭劫,这就使研究先秦时期的名物制度成了难事,研究朝聘礼制就是如此。本文试图以《左传》记载的周代二百四十二年这一横断面里出现的朝聘事件为依据,作些探索,以期见朝聘礼制之一斑。朝聘的称谓朝聘是先秦时期盛行的大礼之... 始皇焚书,典籍遭劫,这就使研究先秦时期的名物制度成了难事,研究朝聘礼制就是如此。本文试图以《左传》记载的周代二百四十二年这一横断面里出现的朝聘事件为依据,作些探索,以期见朝聘礼制之一斑。朝聘的称谓朝聘是先秦时期盛行的大礼之一,然未见前贤研究的专文,偶而言及,有些对朝聘称谓的解释,笔者以为有可商量之处。如:“天子派人聘问诸侯叫做‘聘’,诸侯派人聘问天子叫做‘朝’。”(周谷城《中国政治史》) 展开更多

关键词 朝聘 先秦时期 礼制 十七年 左传 诸侯国 十三年 公元年 卿大夫 事件

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论《丧服》中的血亲关系——《仪礼·丧服》研究 被引量：2

2

作者 于永玉 《史学集刊》 1986年第2期1-7,共7页

古人重丧祭,古礼重丧服。《礼记·冠义》说:“夫礼,始于冠,本于婚,重于丧祭,尊于朝聘,和于射乡,此礼之大体也。”《仪礼》十七篇有《丧服》专篇讲丧服制度,并有子夏《传》,这在《仪礼》诸篇中是绝无仅有的。小戴《礼记》四十九篇有... 古人重丧祭,古礼重丧服。《礼记·冠义》说:“夫礼,始于冠,本于婚,重于丧祭,尊于朝聘,和于射乡,此礼之大体也。”《仪礼》十七篇有《丧服》专篇讲丧服制度,并有子夏《传》,这在《仪礼》诸篇中是绝无仅有的。小戴《礼记》四十九篇有《曾子问》、 展开更多

关键词 《仪礼·丧服》 血亲关系 《仪礼》 丧服制度 《礼记》 朝聘 子夏 古礼 《丧服传》 古人

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试论春秋时期朝聘的特点 被引量：1

3

作者 石艳芳 《贵州文史丛刊》 2001年第1期20-24,共5页

本文描述了春秋时期朝聘的特点。其制形成于西周，形式多样化，对象简单化，方向单向化，时间不定化，发展是阶段性。是政治活动的一个重要方面，是当时社会的缩影。

关键词 春秋时期 朝聘 政治活动 中国 外交形式

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皮币辨析 被引量：1

4

作者 张南 《中国社会经济史研究》 1986年第2期106-107,共2页

西汉武帝元狩四年,改革币制,废四铢半两钱,造“白金三品”和“文如其重”的三铢钱。同时,创制白鹿皮币,“乃以白鹿皮方尺,缘以藻绩,为皮币,直四十万。王侯宗室朝觐聘享必以皮币荐璧,然后得行。”

关键词 皮币 白鹿 汉武帝 信用货币 王侯 票面价值 朝聘 汉律 中国古代货币 白金

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先秦时期朝聘文化略论 被引量：1

5

作者 袁红军 《中国石油大学学报（社会科学版）》 2008年第3期72-76,共5页

朝聘是先秦时期外交关系中很重要的一种社会现象,在朝聘场合体现着一定的文化交流与传播。朝聘的乐与舞体现着当时的文化机构建置情况,朝聘的赋诗与引诗体现着时代感,有着特定的政治文化取向。而朝聘的文化传播与交流则较多地表现为物... 朝聘是先秦时期外交关系中很重要的一种社会现象,在朝聘场合体现着一定的文化交流与传播。朝聘的乐与舞体现着当时的文化机构建置情况,朝聘的赋诗与引诗体现着时代感,有着特定的政治文化取向。而朝聘的文化传播与交流则较多地表现为物质文化交流,表现为先秦音乐中的外来文化因素,表现为翻译人员的文化交流活动以及朝聘场合的对答或观礼等活动。 展开更多

关键词 先秦 朝聘 文化

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立志救国 青史垂名——江梦霞烈士传略

6

作者 孙克新 《河南大学学报（社会科学版）》 1986年第3期60-65,110,共7页

一 江梦霞,又名江潜,一八八八年二月二十六日生于河南省潢川县伞陂寺一户半医半农的人家。一九一○年春,江梦霞考入河南省信阳师范学堂读书,一九一四年在开封升入河南省立高等优级师范学堂。毕业后,江梦霞到固始县仙庄集(今淮滨县张庄集... 一 江梦霞,又名江潜,一八八八年二月二十六日生于河南省潢川县伞陂寺一户半医半农的人家。一九一○年春,江梦霞考入河南省信阳师范学堂读书,一九一四年在开封升入河南省立高等优级师范学堂。毕业后,江梦霞到固始县仙庄集(今淮滨县张庄集)泉河铺高级小学任教。他利用课堂向学生灌输爱国思想,教育学生要立志为国,为社会服务。在他的教育和影响下,一批进步学生如刘英、蔡仲美、吴伯涵等走上革命道路,成为坚强的共产党员。 展开更多

关键词 红枪会 传略 鹿邑县 河南省 川县 源波 朝聘 暴动 国民党 豫东

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朝聘礼仪称名通释

7

作者 王作新 《三峡大学学报（人文社会科学版）》 1994年第2期63-66,77,共5页

礼制习俗乃民族文化的重要组成部分。礼俗的形式和内容经常要靠语词表现、记录。认识礼俗称名(语言表现形式),于文献解读以及文化史、汉语史的研究,均有重要价值.本文以先秦礼典为材料,兼及秦汉史料,择取朝聘礼仪中具有代表性的常见称名... 礼制习俗乃民族文化的重要组成部分。礼俗的形式和内容经常要靠语词表现、记录。认识礼俗称名(语言表现形式),于文献解读以及文化史、汉语史的研究,均有重要价值.本文以先秦礼典为材料,兼及秦汉史料,择取朝聘礼仪中具有代表性的常见称名,以类相从,进行了简要的阐释。 展开更多

关键词 称名 诸侯 重要组成部分 表现形式 朝聘 礼仪 左传 重要价值 民族文化 汉语史

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周代朝聘的用玉制度

8

作者 林琳 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2014年第10期261-263,共3页

朝聘是周代诸侯朝见天子以及诸侯之间相互聘问的重要礼仪,其中许多重要程式都涉及用玉制度。觐礼中持玉制符节、执玉以献礼、一些环节中使用玉器和玉饰之物以及相应的佩玉礼节;聘礼中则常有献玉、受玉等环节以及用玉敦来完成盟誓歃血等。

关键词 周代 朝聘 玉

原文传递

秦汉车制杂议

9

作者 武伯纶 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第1期82-85,共4页

秦始皇陵铜车马的发现,再次成为举世瞩目的大事。对这件珍贵文物还没有进行深入细致的研究,现在仅就表面观察,结合历史文献,作一些粗略的叙述和探讨。人所共知,交通事业在巩固国防、治理国家、发展生产、繁荣商业中有着极端重要、甚至... 秦始皇陵铜车马的发现,再次成为举世瞩目的大事。对这件珍贵文物还没有进行深入细致的研究,现在仅就表面观察,结合历史文献,作一些粗略的叙述和探讨。人所共知,交通事业在巩固国防、治理国家、发展生产、繁荣商业中有着极端重要、甚至往往是决定性的作用。而车的发明,则为交通事业的发展提供了最有力的手段。后梁甄玄成《车赋》中就说;“古今贵其(指车)同轨,华夷获其兼利。尔其利也,天子以郊祀田伐,诸侯以朝聘会盟,庶人以商农工贾,夷狄以致蓄迁生。”各民族各阶层的人都离不开车子。 展开更多

关键词 历史文献 杂议 秦汉 诸侯 朝聘 诗经 郊祀 阶层 夷狄 华夷

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浅议虢国墓地出土玉璋的文化意义

10

作者 马七红 《理财（经济）》 2020年第10期40-43,共4页

玉璋是中国古代最为重要的礼器之一,系古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的器物。《诗经》里有“济济辟王,左右奉璋”的记载。根据考古发掘和文献记载,玉璋流行于夏朝和商朝,商朝以后比较少见,战国以后几乎难见。玉璋呈扁平长方体状... 玉璋是中国古代最为重要的礼器之一,系古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的器物。《诗经》里有“济济辟王,左右奉璋”的记载。根据考古发掘和文献记载,玉璋流行于夏朝和商朝,商朝以后比较少见,战国以后几乎难见。玉璋呈扁平长方体状,一端斜刃,另一端有穿孔。因其体形似刀,一般人会把玉璋认作刀或者其他兵器。 展开更多

关键词 玉璋 考古发掘 商朝 朝聘 虢国墓地 夏朝 礼器 《诗经》

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先秦时期朝聘礼仪文化述论

11

作者 朱黎光 《理论月刊》 北大核心 2009年第3期61-64,共4页

朝聘是先秦时期外交关系中很重要的一种社会现象,在朝聘场合体现着一定的文化交流与传播。朝聘的乐与舞体现着当时的文化机构建置情况,朝聘的赋诗与引诗体现着时代感,有着特定的政治文化取向。而朝聘的文化传播与交流则较多地表现为物... 朝聘是先秦时期外交关系中很重要的一种社会现象,在朝聘场合体现着一定的文化交流与传播。朝聘的乐与舞体现着当时的文化机构建置情况,朝聘的赋诗与引诗体现着时代感,有着特定的政治文化取向。而朝聘的文化传播与交流则较多地表现为物质文化交流,表现为先秦音乐中的外来文化因素,表现为翻译人员的文化交流活动以及朝聘场合的对答或观礼等活动。 展开更多

关键词 先秦 朝聘 文化

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《周易》卦爻辞本事考索——朝聘

12

作者 郁慧娟 郎宝如 《阴山学刊》 2020年第5期8-12,共5页

作为六经之首的《周易》,其所记朝聘实例,是中国最早的朝聘记录,极具史学价值。其中坤卦与蹇卦、需卦与观卦两相呼应,呈现出周在建国过程中聘使友邦与方国来朝的历史。考索这四卦卦爻辞之本事,梳理朝聘制度对周初外交的建设具有重要意义。

关键词 朝聘 坤卦 蹇卦 需卦 观卦

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從《左傳》中的朝聘文化看禮的多重性

13

作者 唐玲 《历史文献研究》 CSSCI 2015年第1期101-109,共9页

在西周初期,禮是維持國家運轉的根本法則,也是衡量人們行爲規範的道德準繩,此時的禮體現出單一性的特徵。自春秋以降,諸侯争霸,干戈不息,原本作爲國家統治工具、國人行爲規範的禮也由單一性演變爲多重性。從《左傳》記載的朝聘、會盟等... 在西周初期,禮是維持國家運轉的根本法則,也是衡量人們行爲規範的道德準繩,此時的禮體現出單一性的特徵。自春秋以降,諸侯争霸,干戈不息,原本作爲國家統治工具、國人行爲規範的禮也由單一性演變爲多重性。從《左傳》記載的朝聘、會盟等外交活動可以看出,禮在不同場合、不同時期分别表現出本真性、儀式性、功利性、嬗變性。究其原因,禮之多重性的産生和春秋時期的社會流動及其對當時的卿、大夫、士人産生的影響有關。 展开更多

关键词 春秋時期 《左傳》 朝聘 禮 多重性

原文传递

先秦时期朝聘场合的文化交流与传播

14

作者 陈智勇 《湘潭大学社会科学学报》 2003年第2期86-89,159,共5页

朝聘是先秦时期外交关系中很重要的一种社会现象 ,在朝聘场合体现着一定的文化交流与传播。朝聘场合的用乐用舞体现了当时的文化机构建置情况 ,朝聘场合的赋诗与引诗体现着时代感 ,有着特定的政治文化取向。而朝聘场合的跨文化传播与交... 朝聘是先秦时期外交关系中很重要的一种社会现象 ,在朝聘场合体现着一定的文化交流与传播。朝聘场合的用乐用舞体现了当时的文化机构建置情况 ,朝聘场合的赋诗与引诗体现着时代感 ,有着特定的政治文化取向。而朝聘场合的跨文化传播与交流则较多地表现为物质文化交流 ,表现为周人音乐中的外来文化因素 ,表现为翻译人员的文化交流活动以及朝聘场合的对答 (如“问礼”、“问政”、“问疾”) 展开更多

关键词 先秦时期 朝聘 文化交流 乐舞 赋诗 引诗 春秋时期 周代

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孔穎達、賈公彦門闑制度異説辨正

15

作者 彭林 《中国经学》 CSSCI 2018年第1期41-58,共18页

禮學研究之基礎在名物度數,古制茫昧,書闕有間,糾葛之處,在在多有。如門中之“闑”,是一是二?牽涉門制及兩君朝聘之儀,至關緊要,故歷代經學耆宿,如孔穎達、賈公彦、焦循、王引之、黄以周等輩,悉數裹挾其中,聚訟迭興。近百年來,禮學式微... 禮學研究之基礎在名物度數,古制茫昧,書闕有間,糾葛之處,在在多有。如門中之“闑”,是一是二?牽涉門制及兩君朝聘之儀,至關緊要,故歷代經學耆宿,如孔穎達、賈公彦、焦循、王引之、黄以周等輩,悉數裹挾其中,聚訟迭興。近百年來,禮學式微,此事遂歸於沉寂。兩年前,與諸弟子會讀《儀禮􀅰鄉射禮》,而觸及此一舊案。門人徐到穩君撰《闑與中門:三説源流考鏡》一文,②詳細綜述諸家争議。③讀之,感覺意猶未盡,本文擬在徐文基礎上,辨析異議,正本清源,提出新説。 展开更多

关键词 黄以周 朝聘 儀禮 王引之 公彦 正本清源 綜述

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商代朝聘及其相关问题 被引量：6

16

作者 李无未 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2000年第1期159-167,共9页

关键词 商代 朝聘制度 朝觐 巡狩 会盟 聘问

原文传递

论“谟”体之生成及《尚书·皋陶谟》的文化意义 被引量：3

17

作者 叶修成 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第5期6-13,共8页

"谟"体是生成于诸侯朝聘天子之礼的。《皋陶谟》是春秋时人面对当时诸侯朝聘天子之礼的崩坏,而欲建构新的政治组织结构,托之于上古的舜与大禹、皋陶的一次朝聘之礼,以君臣问对的方式对西周诸侯朝聘天子之义的当下诠释,体现出... "谟"体是生成于诸侯朝聘天子之礼的。《皋陶谟》是春秋时人面对当时诸侯朝聘天子之礼的崩坏,而欲建构新的政治组织结构,托之于上古的舜与大禹、皋陶的一次朝聘之礼,以君臣问对的方式对西周诸侯朝聘天子之义的当下诠释,体现出了周公礼乐为治的精神和原则。 展开更多

关键词 朝聘制度 “谟”体 《皋陶谟》 朝聘之义 礼乐精神

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战国时期朝聘制度的破坏 被引量：3

18

作者 李无未 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2001年第4期139-146,共8页

关键词 战国时期 朝聘制度 朝觐制度 聘问制度 外交礼仪 朝觐礼

原文传递

王船山与衡阳马桥唐氏的诗文交往 被引量：2

19

作者 刘志盛 《船山学刊》 CSSCI 1994年第1期150-156,共7页

王船山与衡阳马桥唐家为数代师友、二代姻亲,自清康熙元年(1662)船山为唐凤仪撰写《翔云先生传》起,至康熙四十四年(1705)唐克恕儿子唐端蒙,通过船山次子王敔转请湖南学正潘宗洛为《(衡阳)马桥唐氏族谱》作序时止,前后交谊历回十余年。... 王船山与衡阳马桥唐家为数代师友、二代姻亲,自清康熙元年(1662)船山为唐凤仪撰写《翔云先生传》起,至康熙四十四年(1705)唐克恕儿子唐端蒙,通过船山次子王敔转请湖南学正潘宗洛为《(衡阳)马桥唐氏族谱》作序时止,前后交谊历回十余年。王船山四女,曾许字唐端笏儿子唐常适为妻,嗣后船山次子王敔与唐克恕又续结儿女亲家。唐克峻(字钦文)曾师事船山之父王朝聘。 展开更多

关键词 马桥 王船山 船山遗书 凤仪 王敔 王朝聘 杂诗 氏族谱 五言 邓显鹤

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王夫之对联轶事

20

作者 唐意诚 《船山学刊》 CSSCI 1993年第1期83-86,共4页

王夫之著作等身,其学术著作和诗词都已先后问世,广为传播。唯独他平生所撰写的对联,未能编印成帙,鲜为人知,殊为憾事。现披露一端,以资纪念。在举兵抗清时,曾自题一联:留千古半分忠义;存大明一寸江山。明王朝灭亡时,清顺治二年(公元1645... 王夫之著作等身,其学术著作和诗词都已先后问世,广为传播。唯独他平生所撰写的对联,未能编印成帙,鲜为人知,殊为憾事。现披露一端,以资纪念。在举兵抗清时,曾自题一联:留千古半分忠义;存大明一寸江山。明王朝灭亡时,清顺治二年(公元1645年),王夫之在南岳方广寺附近建造续梦庵,是取“续作明室江山一统之梦”的含意。后一年,王夫之全家迁居至续梦庵隐居。顺治五年(公元1648年)八月,明桂王朱由榔在广东肇庆建立南明小朝廷。 展开更多

关键词 南岳方广寺 顺治二年 明王朝 朱由榔 作明 清时 广东肇庆 桂王 船山学报 王朝聘

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