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题名论儒家真善美理想之特色
被引量：1
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作者
钟宏志
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机构
北京气象学院社科系
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出处
《中国哲学史》
1996年第4期32-37,共6页
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文摘
“真”的原则.“善”的原则、“美”的原则是人类活动的当然之则.人类整个实践活动都是遵循这三大原则的.凡是美好的理想,必是真、善、美的统一,儒家理想也是如此.无论是“天下大同”的社会理想,还是以“圣贤”为中心的人格理想,它们都包含着这三个基本要素.所谓“真”,即它来源于现实,反映了客观规律提供的现实可能性,体现了世界的本来面目和当然法则;所谓“善”,它反映了人的要求、目的,符合人的利益需要,实现人的价值追求;所谓“美”,它是人们一种美好愿望,是在现实的基础上发挥想象力构想的一个蓝图,在人的思想和行动中协调合规律性和合目的性的关系,达到一种融洽与和谐,而为主体带来情感的愉悦.与真、善、美三种要素相对应的就是人们的认识、行为和情感,或是理智、意识和感受.对真、善、美统一的理想追求,也就是儒家在精神生活上对求真、向善、爱美理想的追求和实现.用儒家的话来说,就是“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”.
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关键词
真善美理想
儒家理想
最高理想人格
人格理想
社会理想
“真”
孔子
理想追求
“美”
《老子》
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分类号
B222
[哲学宗教—中国哲学]
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题名试论先秦儒道圣人观的同异性
被引量：1
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作者
陈水德
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出处
《黎明职业大学学报》
1999年第1期10-21,共12页
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文摘
圣人，我国古代民族文化最高贵的理性之魂，由先秦儒道等各家各派共筑而成。当古代先民从神的空幻迷茫的天国里重归于现实世界有望企及实现的社会理想时，均不约而同地确立了新的崇拜偶像──圣人这一极至理想人格的目标。可以看出，在儒道共存的形式体中，他们均以圣人为最高的智慧化身、最高的道德标准和最高的政治理想。但他们在把握圣人这一最高理想人格的内在精神时，却各以有为和无为为自我最高的价值取向，尤其是其各家内部却又有不同派系自我标榜的种种异样的目标模式。于是，从先秦儒道圣人观中，我们可以清楚地看到民族文化最高理念的最大精神支柱，及其内在各种理论情结共同营造的具有强大生命力的庞杂的民族文化体系的价值所在。
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关键词
儒道
圣人观
最高理想人格
同异性
目标模式
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分类号
B22
[哲学宗教—中国哲学]
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题名多层次的理想人格——佛教伦理思想漫谈之三
被引量：1
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作者
胡同庆
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出处
《道德与文明》
1987年第2期23-24,共2页
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文摘
前面谈到,人们创建和信仰佛教是出于避苦求乐思想,而基于这种思想人们又设计(幻想)了各类佛国社会。我们知道,所谓社会理想,主要是指一定时代一定阶级的政治理想,“它包含着对社会制度和政治结构的性质和特征的要求和设想,……包含着对一定的理想人格的选择标准。”(罗国杰《马克思主义伦理学》第439页)那么,所谓佛国社会的理想人格究竟是什么,是否也包含着一定的选择标准呢?
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关键词
理想人格
佛教伦理
阿罗汉
菩萨
小乘佛教
佛陀
果位
选择标准
大乘佛教
最高理想人格
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分类号
B82
[哲学宗教—伦理学]
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题名孔子道德修养论与道德教育
被引量：1
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作者
蔡兰荣
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机构
昌潍师范专科学校
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出处
《当代教育科学》
1999年第Z2期60-61,共2页
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文摘
一中国古代非常重视道德修养，古人认为：学就是要学做“圣人”，儒家的许多经典几乎都是围绕如何做“圣人”而论的。孔子道德思想以“仁”为核心，以“仁人君子”为最高理想人格，他在多年的教育实践中，积累了丰富的道德修养经验，提出了一套切实可行的道德修养理论，在...
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关键词
道德修养论
道德教育
道德规范
孔子
道德修养理论
人的全面发展
道德实践
为仁之方
最高理想人格
忠恕之道
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分类号
G40-092.25
[文化科学—教育学原理]
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题名庄子《逍遥游》至境探究
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作者
陈水德
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出处
《合肥师范学院学报》
1996年第1期13-15,28,共4页
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文摘
庄子《逍遥游》至境探究陈水德《逍遥游》是《庄子》一书的开篇之作。该作奇诡玄虚、斑斓蔓衍、“深闳而肆”，堪称庄学之冠冕。历代探究者甚多，各有同议和殊论。笔者试以前人探究成果为基础，拟撮其要，对文中所述的“大”与“无”的基本概念及其深蕴作出诠释、剖析和理...
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关键词
《逍遥游》
庄子
超自然性
“无己”
“无待”
“无名”
最高理想人格
政治思想
“无功”
《人间世》
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分类号
G4
[文化科学—教育学]
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