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题名八仙疑案之一——蓝采和与韩湘子
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作者
林保淳
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机构
台湾师范大学国文系
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出处
《太原学院学报（社会科学版）》
2024年第5期118-124,共7页
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文摘
民间及道教信仰中的“八仙”,今指汉锺离、吕洞宾、张果老、韩湘子、蓝采(彩)和、李铁拐、曹国舅及何仙姑等八位“上洞神仙”。此一神仙组合的完成,大约在明中叶以后,其后虽仍有部分异说①,如《列仙全传》②无张果老,而有刘海蟾;《西洋记》中无张果老、何仙姑,而有风僧寿(《续文献通考》③作“风僧哥”)、玄壶子④等,但趋势已定,至今已广为大众接受,一旦提及“八仙”,几乎人无异议,径指前述八人,可谓是家喻户晓的神祇。民间习俗相传,在年节喜庆或祠庙宫观前,均张挂绘有八仙骑神兽的“八仙彩”条幅,其形制大小不一,偶亦有其它象征福禄寿喜的“财官”及神童、仙鹤、青松等图,不完全是八仙图像;但是,以八仙作为主体及各仙的造型,却是完全一致的。
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关键词
民间习俗
蓝采和
何仙姑
曹国舅
吕洞宾
道教信仰
刘海蟾
韩湘子
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分类号
I207.37
[文学—中国文学]
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题名“暗八仙”的来源
被引量：1
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作者
尹蓉
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机构
南昌大学中文系
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出处
《文史知识》
2008年第3期104-108,共5页
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文摘
“暗八仙”是指吕洞宾等八仙随身携带的法宝：芭蕉扇（汉钟离）、双剑（吕洞宾）、葫芦（铁拐李）、渔鼓简子（张果老）、笛子（韩湘子）、花篮（蓝采和）、拍板（曹国舅）、荷花或者笊篱（何仙姑）。它们多是民间普通的物品，或者是乐器，或者是生活用品。“暗八仙”的出现和钟、吕等八仙故事的流传有着很大的联系。人们一看见这些器物的组合，就会联想起与之对应的八仙，因此称之为“暗八仙”。“暗八仙”是八仙文化的重要组成部分。
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关键词
八仙
生活用品
吕洞宾
铁拐李
曹国舅
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分类号
B956.3
[哲学宗教—宗教学]
F203
[经济管理—国民经济]
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题名《上海漫画》与汪子美的《新八仙过海图》
被引量：1
- 3
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作者
凌夫
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出处
《寻根》
2016年第3期100-106,共7页
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文摘
一
1936年9月出版的第5期《上海漫画》,刊登了汪子美的《新八仙过海图》,并附有漫画家自己写的短文《新八仙过海》：
吕洞宾 林语堂 张果老 周作人
曹国舅 简又文 李铁拐 老舍
汉钟离 丰子恺 何仙姑 姚颖
韩湘子 郁达夫 蓝采和 俞平伯
一九三×年,文坛八仙方泛舟于惊涛怒浪中,欲飘然远引，离开那失望的《人间世》，另觅仙境以适，时蓬岛火山爆发，吐出帝国主义的火焰，一时两岸救亡呼不住，轻舟难过万重山。
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关键词
上海漫画
李铁拐
惊涛怒浪
韩湘子
曹国舅
吕洞宾
蓝采和
俞平伯
汉钟
丰子恺
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分类号
J218.2
[艺术—美术]
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题名馆藏精品民国木印模赏析
被引量：1
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作者
盛荣红
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机构
泉州市博物馆
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出处
《文物鉴定与鉴赏》
2017年第3期13-21,共9页
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文摘
泉州作为国务院首批公布的二十四个历史文化名城之一,东亚文化之都,素有＂海滨邹鲁＂之称。其历史悠久,具有丰富的文化、文物资源,其中与人们生活关系最密切的莫过于民俗文物。然而随着时代的发展和社会的变革,许多民俗文物因不注重收藏、保护渐渐消失,因此,许多博物馆越来越重视对散落在民间的民俗文物的收藏。
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关键词
“海滨邹鲁”
文物资源
文化之都
模长
阳刻
孔雀纹
连珠纹
人物故事图
曹国舅
花丛中
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分类号
K876.6
[历史地理—考古学及博物馆学]
J217
[历史地理—历史学]
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题名许昌博物馆收藏的明代铜八仙
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作者
张金凤
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出处
《四川文物》
2006年第2期96-96,F0003,共2页
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文摘
许昌博物馆收藏了一套明代铜八仙，这套八仙为铜铸，呈铁黑色，高22-23．7厘米，八位仙人身高相近，皆立于等高的太湖石状铜座上，衣带飘飘，手持各种法宝，呈现出神仙特有的韵致与洒脱。何仙姑肩扛长柄单瓣荷花侧身立于座上，面带微笑向左前侧视，长袖、长裙及长带随风飘动。曹国舅单脚斜身立于座上，手持阴阳板，宽袖随势而动。李铁拐赤脚，单脚立于座边沿，敞胸，右手半举宝葫芦，左手自然下垂握拐杖夹于左腋下。
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关键词
博物馆
八仙
明代
收藏
许昌
铜
太湖石
曹国舅
李铁
相近
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分类号
K876.41
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名浅谈清代缂丝品中的八仙图案
被引量：1
- 6
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作者
路丛丛
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机构
东华大学服装艺术设计学院
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出处
《上海艺术家》
2011年第6期90-91,共2页
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文摘
八仙的起源很早,但关于八仙人物有多种说法。最早有汉代的＂淮南八公＂,其后又出现过唐代的＂饮中八仙＂与五代的＂蜀中八仙＂。现代流行的八仙在金、元时大致成熟,只是部分人物还没有固定,直到明代吴元泰《八仙出处东游记》（又名《东游记上洞八仙传》）才确定,即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅与何仙姑（女）,直到现在没有变动。八仙相传是民间传说中道教的八个仙人,与许多其他神仙不同,他们并非生而为仙。
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关键词
八仙
图案
缂丝
清代
民间传说
铁拐李
吕洞宾
曹国舅
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分类号
B956.3
[哲学宗教—宗教学]
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题名“不务正业”的研究——于润琦先生的门墩情结
被引量：1
- 7
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作者
李代祥
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出处
《北京观察》
2003年第1期42-43,共2页
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文摘
听朋友说,中国现代文学馆研究员于润琦先生要出一部有关老北京的门墩的书,于是打电话.我个人一直都对老北京的文化感兴趣,而且,恐怕还有不少北京文化的爱好者也想知道这方面的情况呢,如今遇到这方面的一个专家,怎能轻易错过.
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关键词
先生
宝相花
胡同
支线道路
于润琦
暗八仙
曹国舅
吕洞宾
老北京
中国现代文学馆
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分类号
K825.4
[历史地理—历史学]
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题名观音山写意
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作者
阿土
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出处
《江门文艺》
2011年第10期90-91,共2页
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文摘
菩提径与愿望树菩提原意为觉悟、智慧,指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界。以菩提为径,是想让人们在走过这条路的时候能有所开悟,达到一种认识的境界吗?菩提径为观音山老仙岩抵达观音广场的人行步道,路不算长,全程仅500米,阶666级。尽管如此,这条路仍然有其特殊的意义。"
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关键词
浓荫蔽日
仙岩
六祖慧能
铁拐李
我不知道
成佛
秘境
曹国舅
梵唱
仙宫
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分类号
K928.9
[历史地理—人文地理学]
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题名成语聚会
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出处
《小学生课程辅导（新阅读新写作）》
2010年第1期89-94,共6页
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文摘
【八仙过海，各显神通】
解释：八仙，古代民间传说中的八个神仙，即汉钟离、张果老、吕洞宾、铁拐李、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑。神通，原是佛教用语，指无所不能的力量，后比喻特别高明的本领。现多比喻在完成共同的事业中，各人拿出自己的一套办法或本领，互相竞赛。
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关键词
聚会
成语
民间传说
佛教用语
吕洞宾
铁拐李
曹国舅
八仙
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分类号
B958
[哲学宗教—宗教学]
F719
[经济管理—产业经济]
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题名《八仙过海》中“金鱼仙子”人物的塑造
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作者
周雁
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出处
《剧影月报》
2016年第4期61-63,共3页
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文摘
《八仙过海》是一部大家耳熟能详的中国汉族民间神话故事,故事当中每位仙人各有一样法宝在身,故有＂八仙过海,各显神通＂之说。这八位仙人分别是：铁拐李、吕洞宾、汉钟离、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和与何仙姑。故事叙述的是：八位仙人从蓬莱赴宴醉酒而归,路过东海时遇到正在带着虾兵蟹将遨游的金鱼仙子,因吕洞宾口出狂言惹怒了金鱼仙子继而引发了一场冲突。八位仙人逐一与金鱼仙子斗法较量,却被打得落花流水。
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关键词
吕洞宾
汉钟
韩湘子
蓝采和
民间神话
曹国舅
铁拐李
人物刻画
中国汉族
八位
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分类号
B956.3
[哲学宗教—宗教学]
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题名蓬莱阁风景区
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作者
子翔
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出处
《老友》
2015年第8期48-49,共2页
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文摘
蓬莱素有“人间仙境”之称,传说蓬莱、瀛州、方丈是海中的三座神山,为神仙居住的地方。相传吕洞宾、铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子八位神仙,在蓬莱阁醉酒后,凭借各自的宝器,凌波踏浪、飘洋渡海而去,留下“八仙过海、各显神通”的美丽传说。蓬莱海岸线长86公里,基岩海岸与沙质岸兼备,山海景色秀丽。蓬莱阁以东长约8公里的海湾沙滩,水清浪小,是理想的休闲度假胜地。
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关键词
蓬莱阁
度假胜地
人间仙境
汉钟
韩湘子
基岩海岸
蓝采和
吕洞宾
曹国舅
铁拐李
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分类号
B958
[哲学宗教—宗教学]
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题名曹国舅弃官
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作者
陈雄群
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出处
《中国道教》
CSSCI
1989年第4期50-51,共2页
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文摘
曹国舅名佾,字公伯,又传名景休,宋真定灵寿(今属河北)人,大将曹彬之孙,仁宗曹皇后之弟。他为人善良,不图皇亲国戚之荣华富贵,却爱慕淡泊清虚,待人亲切和平。宫内人上至后妃,下至臣仆,对他都非常敬重。有一天,曹国舅带了几名随从,简装轻骑,到郊外游春。只见远山近水,春光明媚,景色宜人。堤岸上的垂柳。
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关键词
曹国舅
曹皇后
景休
曹彬
景色宜人
至臣
清虚
怜悯之心
灵寿
问过
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分类号
B95
[哲学宗教—宗教学]
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题名道教与文学互动关系个案分析——曹国舅故事系统考论
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作者
吴光正
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机构
武汉大学文学院
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出处
《中国道教》
北大核心
2004年第2期27-30,共4页
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关键词
曹国舅
道教思想
道教文化
古代文学
内丹道
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分类号
B959
[哲学宗教—宗教学]
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题名学会用倒推法解题
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作者
宋庆
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出处
《初中生之友（快乐号）（上）》
2004年第31期37-39,共3页
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关键词
韩湘子
吕洞宾
蓝采和
铁拐李
汉钟
曹国舅
交通地图
问题求解
请看
仙去
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分类号
G634.6
[文化科学—教育学]
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题名丰富多采的民间工艺美术
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作者
朱培初
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出处
《美术》
1961年第5期32-31,共2页
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文摘
工艺美术的传统题材,讲自然纹样,上至天上的日月星辰,下至地上的山水风景、花卉树木、鸟兽虫角以及楼台亭阁;既有现实生活存在着的鸳鸯戏荷,又有主观幻想的麟麟送子。南京云锦的云纹就有四合云、七巧云、如意云、行云、卧云等十多种。讲人物纹样,有历史典故、神话传说、宗教神怪、民间故事、地方戏曲、现实生活之分。此外,工艺美术还有着与众不同的独特的题材。
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关键词
民间工艺美术
地方戏曲
如意云
山水风景
历史典故
现实生活
神话传说
曹国舅
制作技艺
蓝采和
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分类号
J5
[艺术—艺术设计]
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题名八仙过海
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作者
刘庆源
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出处
《智力（普及版）》
2015年第2期40-43,共4页
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文摘
古时候，大海里有座风景如画的山，叫蓬莱仙山。八仙铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和与何仙姑就住在这座仙山上。他们天天在一起喝酒下棋，日子过得自由自在，别提多快活了。
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关键词
八仙
自由自在
铁拐李
吕洞宾
曹国舅
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分类号
B956.3
[哲学宗教—宗教学]
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题名八仙过海
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出处
《天天爱学习（一年级）》
2011年第7期18-18,40,共2页
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文摘
今天是王母娘娘的生日，天宫里来了好多神仙为她祝寿。有八个神仙驾着白云也来到了天宫，他们是：铁拐李、吕洞宾、汉钟离、何仙姑、曹国舅、张果老、韩湘子、蓝采和。
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关键词
八仙
铁拐李
吕洞宾
曹国舅
神仙
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分类号
B956.3
[哲学宗教—宗教学]
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题名曹国舅弃官离凡尘
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作者
万叶树
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机构
不详
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出处
《翠苑·艺》
2020年第5期10-11,共2页
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文摘
北宋末年,天灾连绵,百姓借贷无门,卖儿鬻女,凄惨之状不忍目睹。身为国舅的曹友,得知百姓日食"观音土",夜宿破寺庙,忧心如焚。但他眼见京城里显贵们生活奢靡,宫廷后妃享尽富贵,心生厌恶。于是,便请旨回故乡省亲,顺便细察灾情民意。灾后深秋,萧萧落叶更添凄凉。曹国舅微服出京,一顶小轿沿着灰黄色的驿道缓缓前行。
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关键词
北宋末年
曹国舅
灰黄色
萧萧
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分类号
I277.3
[文学—中国文学]
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题名清乾隆八仙纹彩瓷
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作者
范金燕
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出处
《收藏．拍卖》
2008年第9期66-69,共4页
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文摘
清代，以八仙为主题图案的瓷器、绘画、雕刻比比皆是，八仙纹是一种典型的宗教纹样，也是清代景德镇瓷器中的常见纹饰。在传统的绘画、漆器、瓷器、玉器、木器、装饰、挂件中，常以“八仙过海”“八仙祝寿”“八仙捧寿”“暗八仙，，等图案以示吉祥如意，福寿延年。八仙是道教传说中铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅八位神仙的总称。
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关键词
八仙
景德镇瓷器
乾隆
铁拐李
吕洞宾
曹国舅
清代
图案
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分类号
G894
[文化科学—体育学]
B956.3
[哲学宗教—宗教学]
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题名江南“水八仙”的历史
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作者
孙德伟
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机构
无锡商业职业技术学院旅游管理学院中西烹饪工艺教研室
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出处
《生物进化》
2020年第3期24-34,共11页
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文摘
人们常用"八仙过海,各显神通"来形容集体的智慧。这里讲的"八仙"是指民间传说中的8位仙人,具体的有不同说法。在明代吴元泰的《八仙出处东游记》里,八仙是指汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑,他们过海时,各有一套法术,各显其能(图1)。因此,"八仙过海,各显神通"也比喻做事各人有各人的一套办法。
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关键词
水八仙
铁拐李
蓝采和
东游记
曹国舅
吕洞宾
韩湘子
民间传说
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分类号
TS971
[轻工技术与工程]
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