唐代景僧名字的華化軌迹——唐代洛陽景教經幢研究之四 被引量：7

1

作者 林悟殊 《中华文史论丛》 CSSCI 2009年第2期149-193,共45页

本文根据唐代洛阳景教经幢《幢记》所载大秦寺若干僧人的称谓，参照同时代的摩尼教情况。比较两者华化之深度。认为前者的深度华化，是景教入华传播一百多年逐步演变的结果，在一定程度上反映了景教会努力适应华情的积极态度。本文梳理... 本文根据唐代洛阳景教经幢《幢记》所载大秦寺若干僧人的称谓，参照同时代的摩尼教情况。比较两者华化之深度。认为前者的深度华化，是景教入华传播一百多年逐步演变的结果，在一定程度上反映了景教会努力适应华情的积极态度。本文梳理西安景碑和教外文献所存各朝景僧名字，追溯这一结果形成的轨迹，认为这一轨迹在某种程度上折射了整个景教华化的历程。 展开更多

关键词 景僧 华化 景净 景碑 经幢

下载PDF 职称材料

經幢版“三位一體”考釋——唐代洛陽景教經幢研究之三 被引量：6

2

作者 林悟殊 《中华文史论丛》 CSSCI 2009年第1期257-276,共20页

本文专门讨论新近发现的唐代洛阳景教经幢残体第一棱面的文字，通过对残存文字及其书写体例的考察，根据汉语的表述习惯，参照其他唐代景教文献和佛教文献，推测该棱面仅缺失“大智慧”三字。作者分析棱面的主体文字“清净阿罗诃”，“... 本文专门讨论新近发现的唐代洛阳景教经幢残体第一棱面的文字，通过对残存文字及其书写体例的考察，根据汉语的表述习惯，参照其他唐代景教文献和佛教文献，推测该棱面仅缺失“大智慧”三字。作者分析棱面的主体文字“清净阿罗诃”，“清净大威力”，“清净大智慧”，认为是洛阳华化景教团对基督教三位一体信条的表述。 展开更多

关键词 景教经幢 三位一体 阿罗诃 景碑 尊经

下载PDF 职称材料

景教“净风”考--夷教文典“风”字研究之一 被引量：4

3

作者 林悟殊 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期50-64,共15页

西安景碑碑文及见于敦煌文书P.3847的《景教三威蒙度赞》是唐代著名景僧景净的作品,个中所见"净风"一词,学界多解读为基督教三位一体的圣灵。本文在中西学者研究的基础上,就该词在文献中的意涵进行考释,认为其是净化世风之意... 西安景碑碑文及见于敦煌文书P.3847的《景教三威蒙度赞》是唐代著名景僧景净的作品,个中所见"净风"一词,学界多解读为基督教三位一体的圣灵。本文在中西学者研究的基础上,就该词在文献中的意涵进行考释,认为其是净化世风之意,并非指代"圣灵",并遵陈寅恪先生古代文化传播中必定发生变异的遗训,认为基督教的"圣灵论"难为唐人所接受,景僧不得不依华情,在其碑文和经文中加以淡化,在需要提及圣灵的场合,惟以音译称之。 展开更多

关键词 景碑 景净 三威蒙度赞 净风 圣灵 景教 三位一体

原文传递

张景碑文校释与文书构成

4

作者 陈金泉 《出土文献》 2024年第3期130-136,173,共8页

张景碑原碑文按形制推断,应共计14行,满行23字。其中一些文字可根据同类型简牍文书进行校补,第5行“会廿■”最后一字应释为“九”,第6行“起”下可补释一“府”字。与近年来刊布的东汉简牍文书进行比较,碑文应当由三部分构成,即府记、... 张景碑原碑文按形制推断,应共计14行,满行23字。其中一些文字可根据同类型简牍文书进行校补,第5行“会廿■”最后一字应释为“九”,第6行“起”下可补释一“府”字。与近年来刊布的东汉简牍文书进行比较,碑文应当由三部分构成,即府记、县的下行转发文与另一府记。前两部分共同构成一件文书,书写于合檄之上,第三部分应是省略了上行文书之后,郡再次下发的府记。 展开更多

关键词 张景碑 碑文校释 文书结构

下载PDF 职称材料

汉 张景碑

5

作者 邓宝剑 《中国书法》 北大核心 2023年第10期78-79,共2页

《张景碑》碑石四周皆已残损,碑文已非全豹,但大意比较清楚,书法亦足资欣赏、取法。碑文记载南阳郡宛县人张景出资营造覆盖迎春土牛之瓦屋及围栏一事,由三篇公文组成。第一部分为南阳府告宛县文,是对张景申请出资营造瓦屋并乞免徭役的... 《张景碑》碑石四周皆已残损,碑文已非全豹,但大意比较清楚,书法亦足资欣赏、取法。碑文记载南阳郡宛县人张景出资营造覆盖迎春土牛之瓦屋及围栏一事,由三篇公文组成。第一部分为南阳府告宛县文,是对张景申请出资营造瓦屋并乞免徭役的批复。第二部分为宛令右丞下达给张景的文书,明确了营造“五驾瓦屋二间,周栏楯拾尺”的任务,并提出“于匠务令功坚”的质量要求。第三部分为南阳郡下发给宛县的另一通府告,文字多有缺损,仍涉及张景出资营造之责任以及免除徭役之权利。 展开更多

关键词 南阳府 南阳郡 碑文 张景碑 宛县

原文传递

武景碑与东南亚古史研究 被引量：2

6

作者 牛军凯 《世界历史》 CSSCI 北大核心 2014年第6期90-100,160,共11页

武景碑是19世纪后期发现于越南芽庄的梵文碑铭。虽然学术界有诸多争议,但主流观点认为,该碑撰写于公元三世纪,与同时期南印度的梵文碑铭拼写类似,是东南亚地区最古老的碑铭。武景碑梵文书写流利,语法精准,说明该碑是由来自印度的知识分... 武景碑是19世纪后期发现于越南芽庄的梵文碑铭。虽然学术界有诸多争议,但主流观点认为,该碑撰写于公元三世纪,与同时期南印度的梵文碑铭拼写类似,是东南亚地区最古老的碑铭。武景碑梵文书写流利,语法精准,说明该碑是由来自印度的知识分子所撰写。武景碑是印度婆罗门为本地的释利摩罗王室家族撰写,铭记该王室对神的捐献功德。武景碑体现出东南亚"印度化"早期印度文化阶层与本地政治首领结合的特征。武景碑所在的芽庄地区长期由占婆人占领和居住,但在三世纪时,这个地区不属于区连所建立的占人国家林邑所控制,而可能属于南方扶南人的势力范围。 展开更多

关键词 武景碑 印度化 占婆 扶南

原文传递

汉代公文碑体式及特征探析

7

作者 李雪梅 《中华文化论坛》 北大核心 2020年第1期117-129,159-160,共15页

汉代公文在碑石上表现为三种体式,一是在铭赞体碑文中载录公文的复体式公文碑,二是以格式公文为主的单体式公文碑,三是在纪事碑、铭功碑中记载公文颁发之事或公文主旨的法律纪事碑,前两者是汉代公文碑的主导体式。与唐宋公文碑相比,汉... 汉代公文在碑石上表现为三种体式,一是在铭赞体碑文中载录公文的复体式公文碑,二是以格式公文为主的单体式公文碑,三是在纪事碑、铭功碑中记载公文颁发之事或公文主旨的法律纪事碑,前两者是汉代公文碑的主导体式。与唐宋公文碑相比,汉代公文刻石外观辨识度不高,在碑石上刻写公文的制度尚不规范,故汉代"公文碑"尚处于初兴状态,未成为独立的碑刻类别。 展开更多

关键词 公文碑 乙瑛碑 张景碑 复体式 单体式

原文传递

少年书法评级命题(1～8级)

8

《青少年书法（少年版）》 2005年第9期26-27,共2页

关键词 孟法师碑 遂良 评审费 盘飧市 张景碑 滁州西涧 韦应物 赵孟 下角 成一家言

原文传递

隶书《张景碑》临习指南(四)——《张景碑》的结构与章法

9

作者 于生德 《青少年书法（少年版）》 2005年第5期12-14,共3页

关键词 张景碑 临习 结字 曹全碑 行草书 结体 意连 孔宙 结构特点分析 字间

原文传递

隶书《张景碑》临习指南(三)

10

作者 于生德 《青少年书法（少年版）》 2005年第4期12-13,共2页

关键词 张景碑 临习 回锋 裹锋 曹全碑 篆意 转笔 右上方 上左 长钩

原文传递

汉字结构比例中的黄金分割现象研究

11

作者 李中原 《中国书法》 CSSCI 北大核心 1999年第6期56-60,共5页

比例是指一事物整体与局部、局部与局部以及一事物与他事物之间高宽、长短、粗细、轻重等方面的关系,是形式美的重要法则之一。我们通常所说的「匀称」、「和谐」就包含着比例。大凡一件美的东西,都要求形体内外各部比例谐调、匀称。否... 比例是指一事物整体与局部、局部与局部以及一事物与他事物之间高宽、长短、粗细、轻重等方面的关系,是形式美的重要法则之一。我们通常所说的「匀称」、「和谐」就包含着比例。大凡一件美的东西,都要求形体内外各部比例谐调、匀称。否则,便为不美。那么,什么样的比例关系最能引起人的美感呢? 展开更多

关键词 比例关系 出处 张迁碑 书体 书法 黄金线 石门颂 毛公鼎 汉字结构 张景碑 结构比例

原文传递

《张景碑》艺术特色论

12

作者 颜以琳 《西南农业大学学报（社会科学版）》 2007年第4期132-135,共4页

《张景碑》1958年出土于河南南阳,此碑的出土并未引起书法界的重视。许多评论多以之为"隶中馆阁"。笔者认为《张景碑》是汉隶典型碑刻,格调典雅,端庄遒逸,足可与《曹全碑》、《史晨碑》、《张迁碑》、《石门颂》等享有盛誉的... 《张景碑》1958年出土于河南南阳,此碑的出土并未引起书法界的重视。许多评论多以之为"隶中馆阁"。笔者认为《张景碑》是汉隶典型碑刻,格调典雅,端庄遒逸,足可与《曹全碑》、《史晨碑》、《张迁碑》、《石门颂》等享有盛誉的汉碑同列。 展开更多

关键词 书法 汉碑 隶书 《张景碑》

下载PDF 职称材料

隶书《张景碑》临习指南(二) 《张景碑》笔画分析

13

作者 于生德 《青少年书法（少年版）》 2005年第3期12-14,共3页

关键词 张景碑 临习 回锋 曹全碑 结字 画直 艺术韵味 体势 画中 整体风貌

原文传递

隶书《张景碑》临习指南(一)

14

作者 于生德 《青少年书法（少年版）》 2005年第2期30-31,共2页

一、《张景碑》简介 《张景碑》全称《汉张景造土牛碑》。东汉延熹二年(公元159年)立,1958年河南南阳出土。现存南阳市西南卧龙岗汉碑亭内。碑身四周残损,存隶书12行,满行23字,无书者姓名。 东汉是隶书字体发展的全盛时期,字形及点画逐... 一、《张景碑》简介 《张景碑》全称《汉张景造土牛碑》。东汉延熹二年(公元159年)立,1958年河南南阳出土。现存南阳市西南卧龙岗汉碑亭内。碑身四周残损,存隶书12行,满行23字,无书者姓名。 东汉是隶书字体发展的全盛时期,字形及点画逐渐趋向稳定、成熟。大量的汉碑艺术达到前所不及的高度, 展开更多

关键词 张景碑 临习 延熹 全盛时期 卧龙岗 河南南阳 汉碑 书法风格 回锋 石门颂

原文传递

曲阜管勾山小考

15

作者 马宏岩 丁胜涛 《东方收藏》 2024年第5期149-151,共3页

管勾山是山东曲阜境内一座重要的历史名山,因出产优质的石灰岩石材而闻名。曲阜管勾山采石场位于管勾山上,曲阜孔庙、孔府、孔林(以下简称曲阜三孔)等的滚龙柱、石碑的大石料多出自此山。据《曲阜地名志》载,明代皇帝亲封此山为“管勾山... 管勾山是山东曲阜境内一座重要的历史名山,因出产优质的石灰岩石材而闻名。曲阜管勾山采石场位于管勾山上,曲阜孔庙、孔府、孔林(以下简称曲阜三孔)等的滚龙柱、石碑的大石料多出自此山。据《曲阜地名志》载,明代皇帝亲封此山为“管勾山”,其从明代开采至今。由于常年开采,形成了东西长120、南北宽70、深20米的凹地。2008年曲阜市第三次全国文物普查时,曲阜管勾山山神庙与采石场遗址经专家认定审核为不可移动文物。管勾山采石场于2001年停止开采,该山所出石料,石大、料厚、质优,为曲阜三孔建筑、曲阜宋景灵宫提供了大型石雕、碑刻的石料,见证了曲阜三孔的建造历史,具有一定的历史纪念意义。文章通过梳理有关文献及碑刻资料,对管勾山的名称来源、石材用途、历史地位等进行了较为详细的考证,以期更好地还原管勾山的历史面貌。 展开更多

关键词 管勾山 山神庙 大成殿龙柱 景灵宫碑

原文传递

南阳武侯祠道院

16

作者 朱宗长 《中国道教》 CSSCI 1989年第3期49-49,共1页

河南省南阳市武侯祠建于元,兴盛于明、清,誉驰中外。该祠位于市西郊卧龙岗(武侯隐居于此故名卧龙)上,建筑面积占地五十余亩,经几代增修,其中有楼、殿、廊、台、亭、塔、堂舍,共二百五十七间。大殿金碧辉煌,庄严肃穆,殿前卷棚上,匾额纵横... 河南省南阳市武侯祠建于元,兴盛于明、清,誉驰中外。该祠位于市西郊卧龙岗(武侯隐居于此故名卧龙)上,建筑面积占地五十余亩,经几代增修,其中有楼、殿、廊、台、亭、塔、堂舍,共二百五十七间。大殿金碧辉煌,庄严肃穆,殿前卷棚上,匾额纵横,使人目不暇视。大殿前竖立汉白玉石坊,前面刻着“三代遗才”,后面刻“韬略宗师”,院内古柏苍郁,炎夏荫凉,祠内藏有驰名的汉代张景碑、篆字碑,宋代岳飞手书的“还我河山”、诸葛亮前后出师表石刻碑。 展开更多

关键词 南阳武侯祠 内藏 张景碑 卧龙岗 后出师表 遗才 河南省南阳市 庄严肃穆 使人 于明

原文传递

书家轶事·裂纹雨痕

17

《世界中学生文摘》 2007年第6期32-32,共1页

颜真卿和怀素和尚在一起研讨学书的体会。颜真卿问道:"法师学书有什么心得吗?"怀素回答说:"我观察夏天的云层变幻无穷,像齐峰起伏,就时常取法于它,它那种舒展畅快的情趣就像展翅的鸟飞向森林,受惊的蛇窜入草丛。我又观... 颜真卿和怀素和尚在一起研讨学书的体会。颜真卿问道:"法师学书有什么心得吗?"怀素回答说:"我观察夏天的云层变幻无穷,像齐峰起伏,就时常取法于它,它那种舒展畅快的情趣就像展翅的鸟飞向森林,受惊的蛇窜入草丛。我又观察开裂墙壁的纹路,每一道都是那么自然。" 展开更多

关键词 怀素 变幻无穷 雨痕 张景碑 屋室 漏雨

原文传递

精致流美 圆劲从容——汉《张景碑》赏析

18

作者 卢向阳 《书法赏评》 2004年第4期22-22,共1页

《张景碑》又称《张景造土牛碑》．东汉桓帝延熹二年（公元159年)刻．隶书无额，1958年于河南南阳出土．置于市卧龙冈碑亭内。碑身已残．存字11行，清晰可辨者225字。碑文记述当地官府同意张景包修土牛事（以土造牛．搞劝农耕活动用)。

关键词 汉朝 《张景碑》 书法赏析 点画特征 结构特点 笔法 美学思想

原文传递

钢笔书法·张景碑

19

《世界中学生文摘》 2007年第6期32-32,共1页

关键词 张景碑

原文传递

名帖名印竞临作品选

20

《青少年书法（青年版）》 2004年第8期46-46,共1页

关键词 张景碑 侍中 吴荣

原文传递