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科学知识的合理重建:在地方知识和普遍知识之间 被引量:14
1
作者 安维复 郭荣茂 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第9期99-109,共11页
在传统科学哲学或逻辑经验主义看来,科学知识一旦得到确证就会成为放之四海而皆准的普遍真理;但后现代科学哲学往往把科学知识看做"地方知识"、"作为文化和实践的科学"等等。其实地方知识和普遍知识都具有共享的评... 在传统科学哲学或逻辑经验主义看来,科学知识一旦得到确证就会成为放之四海而皆准的普遍真理;但后现代科学哲学往往把科学知识看做"地方知识"、"作为文化和实践的科学"等等。其实地方知识和普遍知识都具有共享的评价标准:可检验性、解题能力和集体认可,并不存在截然分明的界限。从这个角度看,地方知识就是得到当地检验、能够解决当地问题、且得到当地认可的知识,普遍知识不过是得到了更多的检验、能够解决本地之外的更多问题、被更多的文化所认可的知识。地方知识与普遍知识之间的区别无非是经验证据的多寡、解题能力的大小、认可程度的高低。普遍知识在本质上就是地方知识的自我超越。我们尊重用本民族文化写成的地方知识,但更鼓励地方知识不断自我超越,走向更加广阔的文化空间。 展开更多
关键词 科学知识 地方知识 普遍知识
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论普遍主义 被引量:9
2
作者 俞宣孟 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2008年第11期42-50,共9页
普遍主义出于西方传统哲学。夸大追求普遍知识的方法和态度、并把它扩大到普遍知识以外的一切领域,就产生了普遍主义问题。普遍知识不是一切知识之谓,也不是普遍接受的知识,而是具有普遍必然性的知识。这种知识是有局限的知识。因而,从... 普遍主义出于西方传统哲学。夸大追求普遍知识的方法和态度、并把它扩大到普遍知识以外的一切领域,就产生了普遍主义问题。普遍知识不是一切知识之谓,也不是普遍接受的知识,而是具有普遍必然性的知识。这种知识是有局限的知识。因而,从普遍知识衍生出来的普遍主义也是成问题的,它是目前反思和批判西方传统哲学的重要议题和靶子。挣脱普遍主义的束缚是解放思想、走向生命自觉的要求。在西方传统哲学的框架内批评普遍主义容易陷入相对主义甚至虚无主义。站在普遍主义和相对主义对峙之外的中国传统哲学为克服普遍主义提供了可能的样本,也展示了一种与西方不同的从事哲学的途径。 展开更多
关键词 普遍 普遍知识 普遍主义 相对主义 中国哲学
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从普遍知识到高深学问——大学观念的知识论逻辑及其变迁 被引量:8
3
作者 王晨 《清华大学教育研究》 CSSCI 北大核心 2006年第5期11-16,共6页
本文结合西方社会和思想史进程,描述了大学观念的知识论基础的三个发展阶段。即从中世纪时期宗教性真理统一观念之下的普遍知识论,到近代脱胎于普遍知识的与专业知识相对立的自由知识,再到现代独立的高深学问知识论逻辑。并认为现代性... 本文结合西方社会和思想史进程,描述了大学观念的知识论基础的三个发展阶段。即从中世纪时期宗教性真理统一观念之下的普遍知识论,到近代脱胎于普遍知识的与专业知识相对立的自由知识,再到现代独立的高深学问知识论逻辑。并认为现代性影响下的高深学问论存在自致性矛盾,从而成为现代大学困境形成的因素之一。突破困境则需要对这单一的逻辑起点进行改造和扩充。 展开更多
关键词 普遍知识 自由知识 高深学问 大学观念 知识
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从六经之学到文体之学——中国古代文体观念的一种集体认同
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作者 吴承学 《社会科学文摘》 2024年第9期49-51,共3页
六经之学对于文体学的影响似乎已成为普遍知识。但六经之学与文体学的性质毕竟完全不同,六经如何从教化之学延伸到文章之学,并且成为文体学渊薮的?六经之学对于文体之学的影响是如何形成的?这些都属于典型的学术上的“中国问题”,值得... 六经之学对于文体学的影响似乎已成为普遍知识。但六经之学与文体学的性质毕竟完全不同,六经如何从教化之学延伸到文章之学,并且成为文体学渊薮的?六经之学对于文体之学的影响是如何形成的?这些都属于典型的学术上的“中国问题”,值得我们思考。六经之教得失论对不同类型事物的特点加以区分与归纳,这是人类普遍的逻辑思维与行为,也是文学艺术批评思维的共性与基础。 展开更多
关键词 普遍知识 集体认同 文体学 六经 思维与行为 文学艺术 批评思维
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对所谓普遍价值的质疑 被引量:5
5
作者 俞宣孟 《毛泽东邓小平理论研究》 CSSCI 北大核心 2008年第10期7-13,共7页
所谓普遍价值是一个虚幻的概念,它是在普遍主义影响下产生出来的,而普遍主义指的是把对待普遍知识的态度扩大到普遍知识之外的领域。价值问题不属于普遍知识的范围,任何用对待普遍知识的方法表述所谓普遍价值,不但在理论上有难以克服的... 所谓普遍价值是一个虚幻的概念,它是在普遍主义影响下产生出来的,而普遍主义指的是把对待普遍知识的态度扩大到普遍知识之外的领域。价值问题不属于普遍知识的范围,任何用对待普遍知识的方法表述所谓普遍价值,不但在理论上有难以克服的困难,而且在实际生活中也没有什么好处。 展开更多
关键词 普遍价值 普遍主义 普遍知识
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通识教育的本土困境 被引量:3
6
作者 王晓渔 《中国图书评论》 CSSCI 2014年第3期84-89,共6页
19世纪,教育家纽曼曾经说过:“大学(University)是一个传授普遍知识(Universalknowledge)的地方。在中国,1952年院系调整,综合性大学急剧减少,专业性大学成为主流。20世纪90年代末大学合并,专业性大学纷纷回归综合性大学,虽... 19世纪,教育家纽曼曾经说过:“大学(University)是一个传授普遍知识(Universalknowledge)的地方。在中国,1952年院系调整,综合性大学急剧减少,专业性大学成为主流。20世纪90年代末大学合并,专业性大学纷纷回归综合性大学,虽然其中存在很多问题,但大学向综合性的回归符合高等教育的基本规则。经过漫长又损失惨重的尝试,大学终于摆脱过度专业化的进程。 展开更多
关键词 通识教育 20世纪90年代末 综合性大学 困境 19世纪 普遍知识 院系调整 大学合并
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人文学在什么意义上不是科学 被引量:3
7
作者 蒋荣昌 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1998年第5期18-31,共14页
以传统形而上学为基础的人文学的“科学性”一直在受到实证思潮质疑,形而上学不提供普遍有效的命题和有意义的命题(可以证伪的命题),似乎已成实证思潮的定论。社会科学化是这种“人文学观点”持之不懈的努力方向。与实证思潮相对,... 以传统形而上学为基础的人文学的“科学性”一直在受到实证思潮质疑,形而上学不提供普遍有效的命题和有意义的命题(可以证伪的命题),似乎已成实证思潮的定论。社会科学化是这种“人文学观点”持之不懈的努力方向。与实证思潮相对,人文学的“文学化”刚是基于人文学不必以普遍有效的可证命题为自身目标的观点。以“定义”和“思”的名义,人文学追求“领悟”和“非对象化”之思所指引的种种境界。但人文学在什么意义上不是科学仍然是一个有待更深讨论的问题。本文指出人文学以历史之生的主观根据为自身的独立对象。与科学之思不同,人文学之思是不以外在对象为对象的“反思”之思。这当然不是文学化的“非对象化”之思。因此,人文学既不在以科学对象为对象,以科学实证为其普遍有效性证据的意义上是科学,也不在“无对象”之思中是某种“意境”的提供者。历史的主观形式的普遍性与逻辑本身的普遍性的混淆,是环绕人文学讨论的种种淆乱的共同根源。 展开更多
关键词 形而上学 人文学 科学 普遍知识 人文艺术
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关于普遍知识和非普遍知识的问题
8
作者 李元 《商丘师范学院学报》 CAS 2009年第11期6-9,共4页
凡是知识都是普遍的观点是一种误解。读过康德《纯粹理性批判》一书我们可知,具有普遍性的知识其实并不多,大量的知识反倒是非普遍性的知识。不区分两种知识往往导致以对待普遍知识的方法对待一切知识,其结果反而不能获得恰当的知识;区... 凡是知识都是普遍的观点是一种误解。读过康德《纯粹理性批判》一书我们可知,具有普遍性的知识其实并不多,大量的知识反倒是非普遍性的知识。不区分两种知识往往导致以对待普遍知识的方法对待一切知识,其结果反而不能获得恰当的知识;区分了两种知识而以普遍知识贬低、排斥非普遍知识也是不对的,因为那会限制人类获取各种知识的途径,归根结底是对人的全面发展的限制。 展开更多
关键词 普遍知识 普遍知识 人的生存
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当代中国“家”文化的理论探索 被引量:2
9
作者 吴震 《杭州师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2020年第6期53-54,50,共3页
近年来,研究西哲的出身者开始大举进军中哲领地,似已构成中国哲学界的常态化趋势,这一现象表明跨中西哲学研究足以成为一个独立的学术领域。这种跨中西哲学研究的新动向、新趋势,给中国哲学界带来的影响将是巨大的和广泛的。至少为中国... 近年来,研究西哲的出身者开始大举进军中哲领地,似已构成中国哲学界的常态化趋势,这一现象表明跨中西哲学研究足以成为一个独立的学术领域。这种跨中西哲学研究的新动向、新趋势,给中国哲学界带来的影响将是巨大的和广泛的。至少为中国哲学研究带来某种新视野、新观念,而视野和观念的拓展或转变,无疑将宣示中国哲学的研究不能再是原地打圈、止步不前了,中国哲学将形成更多新领域以及呈现更为开放的新态势。我们已不必再为什么是“中国哲学”或什么是“西方哲学”的问题自我纠结,也不必再为“中国的”或“西方的”学术领地打造一道不可逾越的人为藩篱,哲学既是一种地域性知识,同时也应当属于人类的全球性普遍知识。问题在于,中国的“哲学”究竟能为普遍知识的“哲学”作出怎样的理论贡献,能否通过跨中西哲学研究来达成这一目标,这是令人企盼的一桩哲学事业。 展开更多
关键词 中国哲学研究 中西哲学 普遍知识 西方哲学 止步不前 常态化 学术领域 新态势
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从人才培养的视角探讨纽曼的大学理念 被引量:2
10
作者 李英 《教书育人(高教论坛)》 2008年第12期8-10,共3页
在大学理念发展史上,英国著名神学家、文学家、教育家约翰·亨利·纽曼(John Henry Newman1801~1890),是一个里程碑式的人物。《大学的理念》(The Idea of a University,又译《大学的理想》)是他在1852年出任都柏林天主教大学... 在大学理念发展史上,英国著名神学家、文学家、教育家约翰·亨利·纽曼(John Henry Newman1801~1890),是一个里程碑式的人物。《大学的理念》(The Idea of a University,又译《大学的理想》)是他在1852年出任都柏林天主教大学校长时出版的演讲和论文集,是第一部专门论述大学理念的著作,对大学理念的发展产生了持久而巨大的影响,成为后世研究大学理念必读的经典之作。 展开更多
关键词 大学理念 人才培养 大学校长 自由教育 大学教育 知识传授 普遍知识 普遍学问 专业教育 当代高等教育
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大学是传授普遍知识的场所——约翰·亨利·纽曼的大学理念解读 被引量:1
11
作者 靳爱心 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》 2007年第3期62-64,115,共4页
约翰·亨利·纽曼是英国著名的高等教育思想家。他认为,大学的本质是“传授普遍知识的场所”,大学应教授普遍完整的知识,大学的唯一职能是教学,大学教育应是自由教育,大学中教学应和科研相分离。纽曼的这一大学理念既有一... 约翰·亨利·纽曼是英国著名的高等教育思想家。他认为,大学的本质是“传授普遍知识的场所”,大学应教授普遍完整的知识,大学的唯一职能是教学,大学教育应是自由教育,大学中教学应和科研相分离。纽曼的这一大学理念既有一定的现实启迪意义,又有一定的局限性。 展开更多
关键词 大学理念 普遍知识 自由教育 教学
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习语的三种认知机制 被引量:2
12
作者 严婷 《湖南农业大学学报(社会科学版.素质教育研究)》 2008年第3期95-96,共2页
传统语言学认为:习语是一种死喻,是约定俗成的固定表达且是不可分析的。而认知语言学则认为:习语也是概念系统的产物,与人类的认知是息息相关的。通过三种认知机制即概念隐喻、概念转喻、普遍知识对习语进行识解。目的在于从认知语言学... 传统语言学认为:习语是一种死喻,是约定俗成的固定表达且是不可分析的。而认知语言学则认为:习语也是概念系统的产物,与人类的认知是息息相关的。通过三种认知机制即概念隐喻、概念转喻、普遍知识对习语进行识解。目的在于从认知语言学的角度来探索英汉习语的本质。 展开更多
关键词 习语 认知 概念隐喻 概念转喻 普遍知识
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“对灵魂的忧虑”,还是“对世界的忧虑”?——当代知识分子的价值认同 被引量:1
13
作者 陈离 《天涯》 北大核心 2004年第3期15-20,共6页
关键词 当代知识分子 价值认同 乔姆斯基 批判型 越战 专家的意见 1980年代 普遍知识 1990年代 托尔斯泰
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“知识本身即为目的”——浅析纽曼的大学教育观 被引量:1
14
作者 谢柒 《科教文汇》 2010年第34期29-29,62,共2页
纽曼关于大学传授知识的普遍性论述,进而在这种知识观主导下的高等教育目的观,教育的目的是着眼于培养绅士、培养通才以及自由教育培养良好的社会公民的目的等思想对于当今的大学教育改革有着不可忽视的借鉴作用。
关键词 纽曼 普遍知识 自由教育
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守护好大学育人的“初心”
15
作者 吴琪琼 《江苏教育宣传》 2017年第5期36-37,共2页
《礼记·学记》中有云:“建国君民,教学为先”。教学为先,实则道出了教育的初心。英国著名教育家纽曼在《大学的理想》一书中强调“大学是传授普遍知识之地”,亦阐明了大学之道。无独有偶,我校八字校训“明德格物、立己达人”,也铭... 《礼记·学记》中有云:“建国君民,教学为先”。教学为先,实则道出了教育的初心。英国著名教育家纽曼在《大学的理想》一书中强调“大学是传授普遍知识之地”,亦阐明了大学之道。无独有偶,我校八字校训“明德格物、立己达人”,也铭记了大学的初心。可见,时易世移,不管大学职能如何多变,人才培养始终是大学的安身立命之本。理想很丰满,现实很骨感。 展开更多
关键词 《大学的理想》 著名教育家 育人 普遍知识 大学之道 大学职能 安身立命 人才培养
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《高等教育不能回避历史——21世纪的问题》镜诠
16
作者 姜国钧 《大学教育科学》 CSSCI 2011年第3期102-106,共5页
1.大学按照它们对促进普遍知识的承诺的性质而论,本质上是国际性的机构,但是它们越来越多地生活在一个对它们抱有企图的民族国家的世界。[p5]我们设计了在未来的公民中培养比较合适的全球观点的教育计划,确认了四个基本主题。
关键词 21世纪 高等教育 历史 回避 普遍知识 民族国家 教育计划 全球观点
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论普遍知识对节目主持人的重要性
17
作者 欧阳姒南 《西部广播电视》 2015年第23期131-132,136,共3页
普遍知识中的普遍是指通过经验归纳的知识,是被认为所有理智正常的人都具有的、最大的共同性。在节目主持人语言中,知识造就语言,语言传递知识,两者相辅相成。然而,普遍知识作为一种抽象非形式的知识,也最容易让人忽略它的存在。在受众... 普遍知识中的普遍是指通过经验归纳的知识,是被认为所有理智正常的人都具有的、最大的共同性。在节目主持人语言中,知识造就语言,语言传递知识,两者相辅相成。然而,普遍知识作为一种抽象非形式的知识,也最容易让人忽略它的存在。在受众审美水平提升和传播内容相同化突出的今天,人们更希望在电视节目中看到节目主持人言筒意赅的个性点评,因此对节目主持人的文化素养、创作能力、人文修养提出了更高的要求。而这一切都离不开节目主持人所具备的普遍知识。基于此,本文通过普遍知识对节目主持人的专业知识、创作能力、心理素质、气质养成等方面的作用,强调普遍知识对节目主持人的重要性,从而在节目主持人实践中更好地完成自我的提升。 展开更多
关键词 普遍知识 节目主持人 素质
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以地方性知识为中介治愈贫困地区学生厌学症
18
作者 邓线平 《教书育人(校长参考)》 2021年第8期6-8,共3页
贫困地区学生厌学症与知识陌生感有关。对贫困地区学生来说,知识是在隔离条件下形成的,与生活距离太远,知识前景和知识应用也都是陌生的。地方性知识传授对于贫困地区学生厌学症的治愈至关重要。它能成为学生接受普遍知识的中介和条件,... 贫困地区学生厌学症与知识陌生感有关。对贫困地区学生来说,知识是在隔离条件下形成的,与生活距离太远,知识前景和知识应用也都是陌生的。地方性知识传授对于贫困地区学生厌学症的治愈至关重要。它能成为学生接受普遍知识的中介和条件,使学生产生学习兴趣和动力。传授地方性知识,一是挖掘地方性知识的正面功能。二是将地方性知识与现代知识融合。三是繁荣发展地方性知识,使地方性知识传授课堂化。 展开更多
关键词 厌学症 地方知识 普遍知识
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新心性心理学与多元文化心理学的发展
19
作者 高媛媛 《昆明理工大学学报(社会科学版)》 2007年第2期35-38,共4页
新心性心理学给出了一种不同于西方文化中对心理行为的解读,而这种关于心理行为的认识自身构成了一种普遍知识的想象,为多元文化心理学研究提供一种来自东方文化的普遍知识方案;新心性心理学重视探讨心理行为的整体性、自觉性、创生性,... 新心性心理学给出了一种不同于西方文化中对心理行为的解读,而这种关于心理行为的认识自身构成了一种普遍知识的想象,为多元文化心理学研究提供一种来自东方文化的普遍知识方案;新心性心理学重视探讨心理行为的整体性、自觉性、创生性,对心理行为的界说具有现实意义,为产生与全球化背景相配的真正的普遍知识提供可能。 展开更多
关键词 新心性心理学 多元文化论 普遍知识
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论关于事物的普遍知识——再谈归纳推理的合理性
20
作者 田华银 《重庆科技学院学报(社会科学版)》 2006年第1期22-25,共4页
“归纳问题”自休谟提出以来一直未能得到满意的解决。解决“归纳问题”不能单纯从归纳或演绎去寻求答案,而应从归纳、演绎相结合的角度去思考;对于归纳所得结论的或然性问题,应通过科学共同体的科学实践去解决。通过科学实践使或然的... “归纳问题”自休谟提出以来一直未能得到满意的解决。解决“归纳问题”不能单纯从归纳或演绎去寻求答案,而应从归纳、演绎相结合的角度去思考;对于归纳所得结论的或然性问题,应通过科学共同体的科学实践去解决。通过科学实践使或然的普遍知识达到实然的普遍知识。 展开更多
关键词 归纳问题 逻辑基础 普遍知识 科学共同体
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