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题名佛教与中国文化的关系
被引量：15
- 1
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作者
赵朴初
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机构
中国佛教协会
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出处
《文史知识》
1986年第10期3-9,共7页
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文摘
佛教文化是中国传统文化的一部分。文化问题,是最近思想文化界讨论的'热门'论题。传统文化的讨论,又是这'热门'之中的兴奋点。对于这次讨论,我了解不够,考虑也不太成熟。但我认为,人类文化发展是一个连续不断的过程,传统文化和现代文化不可能完全割断。我们要汲取传统文化中一切有价值的精华来充实、发展社会主义的民族文化。我看中国传统文化也应包括佛教文化在内。现在有一种偏见,一提中国传统文化似乎只是儒家文化一家。
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关键词
人类文化发展
思想文化界
缘起论
人间佛教
中国佛教协会
一切众生
晚唐诗人杜牧
《法华经》
成佛
因因果果
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名一条“荔枝古道” 勾起几多乡愁
- 2
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作者
王遂社
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机构
不详
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出处
《西部大开发》
2024年第7期146-149,共4页
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文摘
说起荔枝,影响最大的首推晚唐诗人杜牧的两句诗:“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”见微知著,意味深长,实为咏史诗中之翘楚。只是为了满足贵妃的口腹之欲,竟然不惜动用国家机器“置骑传送”,统治阶级的骄奢淫逸,馨竹难书。然而,由此开辟的“荔枝古道”。
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关键词
晚唐诗人杜牧
咏史诗
妃子笑
口腹之欲
国家机器
乡愁
荔枝
骄奢淫逸
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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题名从《赤壁》看“二乔”
- 3
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作者
陈美兰
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机构
湖南省浏阳市沿溪中学
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出处
《初中生》
2024年第16期36-40,共5页
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文摘
“折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”这是晚唐诗人杜牧写的一首怀古咏史诗,讲述的是诗人来到赤壁后的所见所想。他在赤壁发现了一截沉没在泥沙中的断戟,它历经淘洗,竟没有被销蚀,于是诗人拿来磨洗,仔细辩认,觉得是赤壁之战时所用的兵器,由此感慨道:假使当年东风不给周瑜方便,那么周瑜就没法使用火攻,结局或许会是曹操取胜。倘若曹操取胜,那么“二乔”恐怕就要被关进铜雀台了。
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关键词
晚唐诗人杜牧
铜雀台
二乔
《赤壁》
赤壁之战
周瑜
怀古咏史诗
曹操
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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题名拒不“卖论取官”的学者范缜
被引量：2
- 4
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作者
田居俭
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出处
《文史知识》
1982年第7期95-99,共5页
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文摘
在距今一千五百多年前的南朝时期,江南山明水秀的土地上,寺院佛塔林立,僧尼遍及城乡,到处都被佞佛的乌烟瘴气所笼罩。正如晚唐诗人杜牧在《江南春》中追忆的:'千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。'
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关键词
江南春
晚唐诗人杜牧
南朝时期
酒旗
范缜
莺啼
萧衍
神不灭论
尚书殿中郎
佛教信徒
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分类号
K239.1
[历史地理—历史学]
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题名杨贵妃所吃荔枝是如何送到长安的
被引量：2
- 5
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作者
邹怡
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出处
《小康》
2015年第8X期92-93,共2页
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文摘
古代北方达官贵人为了吃到新鲜的荔枝,专门开辟了从南到北专运荔枝的"荔枝道"。从常理看,南国距长安千里之遥,再快的马也不可能在荔枝保质期内抵达。那么,杨贵妃所食荔枝来自哪里?荔枝如何送达长安?杨贵妃嗜食荔枝。经过晚唐诗人杜牧的演绎,世人一提到杨贵妃与荔枝,总会记起他的名句:"一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。"于是,千里驰贡,博美人欢颜,成了唐玄宗滥用国器。
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关键词
杨贵妃
晚唐诗人杜牧
妃子笑
明月山
米仓道
涪州
川西坝子
重庆市涪陵区
剑阁道
陈仓道
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分类号
K242
[历史地理—历史学]
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题名杜牧诗中的历史意识
- 6
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作者
李天道
刘汉培
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出处
《青海民族大学学报（社会科学版）》
北大核心
1989年第3期101-107,共7页
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文摘
晚唐诗人杜牧,被后人誉为“小杜”,在唐代诗人中占有比较高的地位。他的诗作“轻倩秀艳”,“含思悲凄,流情感慨,抑扬顿挫之节,尤其所长”;其艺术风格“独特拗峭”,标举一格。前人评价他的诗作时,云其才高,“俊迈不羁,其诗有气概。
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关键词
历史意识
杜牧诗
晚唐诗人杜牧
艺术风格
历史感
杜司勋
时空艺术
深层心理结构
九日齐山登高
文人生活
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分类号
C95，C55
[社会学—民族学]
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题名杜牧《泊秦淮》教学设计
- 7
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作者
何丽辉
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机构
浙江省金华市第一中等职业学校
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出处
《语文教学与研究》
2022年第6期130-131,共2页
-
文摘
《泊秦淮》是晚唐诗人杜牧的代表作之一,其中"商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花"一句更是带起吟咏"商女"的风潮。宋代王安石《桂枝香·金陵怀古》写道"至今商女,年年犹唱,后庭遗曲",宋代晁端礼《临江仙·今夜征帆何处落》中写道:"渔人西塞曲,商女后庭花。"如果说中唐诗人白居易的《琵琶行·并序》中对歌女形象的塑造带有推崇与怜悯的话,杜牧描写的商女形象让这一群体在中国古代诗歌中的文学地位一落千丈,从此"商女"与"后庭花"常常被用来指责别人"不知亡国恨"。如此看来,商女何其无辜?
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关键词
晚唐诗人杜牧
后庭花
中国古代诗歌
中唐诗人
商女
临江仙
桂枝香
琵琶行
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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题名赤壁有九何处是
被引量：1
- 8
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作者
毛欣
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出处
《文史知识》
北大核心
1992年第10期97-99,共3页
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文摘
发生于建安十三年(208)的赤壁大战,奠定了曹操、孙权、刘备三分天下的格局,作为以少胜多、以弱胜强的战例载入史册,写进毛泽东的《论持久战》里。赤壁大战发生在赤壁,本不是个问题,但随着时间的推移,湖北境内陆续出现了一个又一个赤壁,而且都说是赤壁大战的发生地,这就使问题复杂化了。早在南北朝时。
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关键词
赤壁大战
问题复杂化
《论持久战》
金口镇
《水经注》
汉阳郡
江夏
晚唐诗人杜牧
长江沿岸
赤壁山
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分类号
K928.7
[历史地理—人文地理学]
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题名瞻望昭陵思太宗--《将赴吴兴登乐游原》赏析
- 9
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作者
蔡晓鸿
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机构
贵州
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出处
《初中生学习指导》
2022年第26期12-13,共2页
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文摘
晚唐诗人杜牧,不仅有卓越的文学才华,而且有政治、军事才能,并一向怀有宏大的抱负。可惜当时政局昏乱,党派斗争激烈,他屡遭排挤,难以施展才华。唐宣宗大中四年(850)秋,杜牧由吏部员外郎出任湖州刺史。在即将离开京城南下时,他登上乐游原,跳望昭陵,不觉思绪万千,感慨良多。他究竞有怎样深沉复杂的情呢?品读《将赴吴兴登乐游原》,体悟个中滋味。
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关键词
晚唐诗人杜牧
登乐游原
个中滋味
文学才华
军事才能
吴兴
党派斗争
昭陵
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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题名仙城佛国九华山
- 10
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作者
陈荣升
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出处
《法音》
北大核心
1991年第7期33-35,共3页
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文摘
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。这两句诗,取自晚唐诗人杜牧《江南春时绝句》,是诗人对宋、齐、梁、陈民间崇礼佛教,大兴佛寺的写照,也是诗人对当江南寺院建筑的讴歌。而皖南九华山的佛教先于此,早在东晋隆安五年(401)就有了佛事活动,虔诚的佛教徒就在山中烧香拜佛了。佛教的兴起,山河的秀色,使九华山闻名于古今中外。它具有匡庐的奇秀,峨嵋的清凉,黄山的风韵。极目远眺山中84座寺庙,
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关键词
晚唐诗人杜牧
江南春
佛事活动
唐代诗人李白
化城寺
陵阳山
仙城
化成寺
清香扑鼻
群山环抱
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分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
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题名谈《李白与杜甫》——对《郭沫若与杜甫》一文的补白
- 11
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作者
丁集思
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出处
《宁夏大学学报（人文社会科学版）》
1981年第3期39-42,共4页
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文摘
郭沫若同志写的《李白与杜甫》一书,自一九七一年十一月问世以来,可以说是一家之言,很少有人评论。可喜的是近两年来,才引起了人们的注目,越来越多的同志对此书发生了兴趣,写了一些评论性的文章,从不同的角度谈了对此书的看法,我们认为这样做是合情合理的,也是颇有意义的。
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关键词
李杜
七言歌行
评论性
李太白
晚唐诗人杜牧
论家
地负海涵
严羽
《沧浪诗话》
唐代诗人李白
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名文天祥《池州》诗考析
- 12
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作者
剑毫
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出处
《池州学院学报》
1994年第1期79-81,共3页
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文摘
本文考证了《池州》诗作时间,探讨了创作背景,较全面分析了其内容与主题。
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关键词
诗考
鲁港之败
宋度宗
赵卯发
五老峰
南宋诗人
南宋末
晚唐诗人杜牧
人生理想
陆秀夫
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名咏春诗漫谈
- 13
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作者
郁缀
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出处
《江苏政协》
2012年第3期54-55,共2页
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文摘
春夏秋冬,周而复始,这是大自然不可抗拒的客观规律。春天一元复始,万象更新;春天意味着一个生气勃勃的开始。春天是最富有生命力的季节!所以,春天在人们的心中总是充满着浓浓的诗意。古往今来,人们总是喜欢用春天来比喻生活中美好的事物或美好的情感。
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关键词
宋代诗人
咏柳
元复
晚唐诗人杜牧
黄叔灿
南宋词人
咏盛
遥指杏花村
春夜喜雨
刘克庄
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分类号
I207.25
[文学—中国文学]
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题名图瓦人的苏尔 来自大地的声音
- 14
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作者
黄适远
刘新海
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出处
《新疆人文地理》
2014年第7期74-78,共5页
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文摘
走进图瓦人家清晨的曙光照耀在木头屋上,暖暖地笼罩着人的心田,几声犬吠从谁家的小院中传出,滋生出久违的亲切。四周的群山一片青黛,整个小村就像是一幅淡彩的图画,静谧无声。额尔德什老人,生前就住在这里。我们和老人在2002年曾经有过相逢。
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关键词
图瓦人
喀纳斯湖
额尔德
淡彩
苏尔
天籁之音
晚唐诗人杜牧
学术研究性
黄鹄歌
诗人王维
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分类号
F592.7
[经济管理—旅游管理]
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题名春天二题
- 15
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作者
小艾
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出处
《农家书屋》
2016年第2期40-41,共2页
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文摘
春雨江南春风又绿江南岸。还在“草色遥看近却无”之时,春雨就像一位喋喋不休的老者,把一些纷纷扬扬的语言洒进乡村的每个角落。古人不见今时雨,今雨曾经洒古人?灞桥折柳催人别的烟雨,清明时节纷纷下的断魂雨,不管是淋在古人身上,还是洒在今人脸上,都饱含着无尽的诗意和故事。于是,我独自一人在纤尘不染的细雨里漫步。
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关键词
清明时节
独自一人
晚唐诗人杜牧
不朽诗篇
一丛丛
三月天
孩提时代
油纸伞
清明节前后
钢筋水泥
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名于右任故居纪念馆藏玉屏对箫
- 16
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作者
畅韵茹
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出处
《收藏家》
2015年第10期52-54,共3页
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文摘
于右任1是我国近现代著名政治家、教育家、书法家与诗人,西安书院门是他曾经工作与生活过的地方。2009年11月,为纪念于右任先生,在书院门于右任故居原址成立了于右任故居纪念馆。该馆收藏、陈列于右任及其家人照片、生活用品、手稿、书法作品等珍贵历史资料。因藏品数量丰富、品质优越,2015年1月被评为＂中国十大民营博物馆＂。
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关键词
于右任
书院门
玉屏箫
书法作品
历史资料
张宝
玉屏县
仲林
晚唐诗人杜牧
吹箫乞食
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分类号
K827
[历史地理—历史学]
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题名绿色的联想——谈古诗中的色调美
- 17
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作者
张琦
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出处
《文史知识》
北大核心
1989年第5期34-36,共3页
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文摘
自南朝江淹在《别赋》中,用'春草碧色,春水渌波',选择'绿'为春天赋彩以来,擅于'摛表五色'(《文心雕龙·物色》)的历代作家,借用绿色描摹阳春烟景的不胜枚举。'草色遥看近却无',是似有若无的早春绿色;'春风又绿江南岸',是春回大地萌生勃发的绿色;'春来江水绿如蓝',那绿已浓得令人心驰神往了。
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关键词
似有若无
历代作家
春草碧
春回
钓鱼湾
色彩美
晚唐诗人杜牧
咏柳
写景诗
令人
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名崇仁古镇:一坛千年的杏花佳酿
- 18
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作者
张一宏
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机构
华汇工程设计集团股份有限公司杭州公司
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出处
《中外建筑》
2015年第6期36-40,共5页
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文摘
题记：风雅千年的江南古镇崇仁,原名杏花村,相传晚唐诗人杜牧游历至此,留下脍炙人口的绝句：＂借问酒家何处有,牧童遥指杏花村＂。北宋时,受皇帝敕封的义门裘氏从婺州分迁此地,裘氏以崇尚仁义为本,故名其地为崇仁。现存崇仁古镇仍旧保持了宋代遗风、明清特色,街、巷、弄,基本保持了原有空间尺度关系,众多的庙宇、祠堂、古戏台、牌坊、桥梁、水井等自然的传统建筑,大片的江南传统民居,古老的棋盘街道,
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关键词
晚唐诗人杜牧
崇仁
江南古镇
古戏台
空间尺度
遥指杏花村
婺州
清明时节
三娘教子
傅全香
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分类号
TU984.2
[建筑科学—城市规划与设计]
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题名被人误解的千古绝唱
- 19
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作者
卢传裔
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机构
江西
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出处
《文史杂志》
1992年第5期16-17,共2页
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文摘
晚唐诗人杜牧的一些写景抒情的七言绝句,在艺术上有很高的成就。这些诗是他诗歌中最出色的作品,他不仅描绘出一幅幅特征鲜明的图画,而且善于通过新描绘的景物,表达自己很深的情思。然而,在他的脍炙人口的绝句中,也有两首被名家误解。其一是《清明》: 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。 这是一首传颂广泛的诗。据史书记载,清代曾任四库全书总编纂官的著名学者纪晓岚曾批评这首诗“不够简练”,说:既是“清明时节”,自然“雨纷纷”,何须多言?“行人”定在“路上”,不在“路上”何谓“行人”?“借问酒家”,不“借问”也有借问之意,无须指明。“遥指杏花村”的也不定是“牧童”。纪晓岚认为,
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关键词
七言绝句
晚唐诗人杜牧
遥指杏花村
清明时节
《清明》
路上行人欲断魂
雨纷纷
纪晓岚
王直方诗话
何文焕
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分类号
I206
[文学—中国文学]
K207
[历史地理—历史学]
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题名酒香满山谷
- 20
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作者
陈文照
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出处
《太湖》
2005年第6期73-74,共2页
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文摘
在离开阿德雷得前一天,热情好客的主人邀请我们去参观南澳州的酒乡——布洛沙谷地。汽车在盘桓起伏、宛若拧麻花似的公路上疾驰。我把空调器的冷气开到最大, 仍觉得有些热。时值12月下旬,正是澳洲的酷暑。我一边与亲自驾车的主人闲聊,一边看着室外的景色,苍苍的桉树,绿色的田野,纵横的小溪,偶尔闪过小片黄熟了的麦田,缀成一幅澳洲特有的田园风光。从路边的计程牌看出,
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关键词
酒乡
布洛
南澳
田园风光
月是故乡明
晚唐诗人杜牧
清明时节
蜂采蜜
思乡之情
沽酒
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分类号
I267
[文学—中国文学]
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