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试论荀子的文艺观
1
作者 罗培村 《民族艺术研究》 1988年第4期49-56,共8页
荀子(约公元前313——前238年),名况,字卿,也作孙卿,战国末赵国人。他一生中曾讲学于齐,论政于秦,议兵于赵,从教于楚。在我国思想史上,可以说他是“上承孔孟,下接易庸,旁收诸子,开启汉儒”的哲人巨子。他既是战国末年哲学思想的集大成者... 荀子(约公元前313——前238年),名况,字卿,也作孙卿,战国末赵国人。他一生中曾讲学于齐,论政于秦,议兵于赵,从教于楚。在我国思想史上,可以说他是“上承孔孟,下接易庸,旁收诸子,开启汉儒”的哲人巨子。他既是战国末年哲学思想的集大成者,又是先秦儒家文艺思想圆圈的最后总结者。他有关文艺的一些深刻而精辟的见解,对后世产生了巨大而深远的影响。 展开更多
关键词 先秦儒家 议兵 易庸 文艺观 礼义 孙卿 黼黻文章 《乐论》 承孔 非十二子
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回归轴心时代与中国的现代转型——当代新儒家代表人物、首都师范大学陈明教授访谈
2
作者 陈明 赵立庆 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2018年第7期3-7,161,共5页
《易传》就是天论,《中庸》就是讲天人关系,《大学》则是讲个体生命在这一天人关系架构里的展开与完成。之所以选择这三部经典,主要是因为,《易传》作为孔子几乎是唯一亲撰的著作其各方面的地位意义都无可比拟;《中庸》地位本身就很高,... 《易传》就是天论,《中庸》就是讲天人关系,《大学》则是讲个体生命在这一天人关系架构里的展开与完成。之所以选择这三部经典,主要是因为,《易传》作为孔子几乎是唯一亲撰的著作其各方面的地位意义都无可比拟;《中庸》地位本身就很高,得到各方公认,同时,易庸相通,甚至被看成解易之书,但将其放在儒家思想系统中的解释我觉得并不十分妥帖到位,有必要结合起来构筑一个新的系统——易传讲天道,中庸则以天道为前提讲天人之际天人关系;《大学》在四书中被定位为为学次第,实际是以格物为起点和途径,通过于物上体认天地生生之德、万物一体之仁,确立起个体生命与天的内在联系,作为人生规划的依据。所谓的修齐治平实际是一种在这样一个天人关系架构里的生命展开和完成方式;当然,它是以大人即贵族为例的象征性或示范性表述。 展开更多
关键词 当代新儒家 儒学的现代转向 《易庸学通义》
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从孔孟到《易》《庸》——钱穆论先秦哲学衍化及其当代启示
3
作者 杨生照 《晋中学院学报》 2015年第1期21-26,共6页
历史学家钱穆曾对先秦哲学衍化展开详细考察,提出了一个与传统旧说迥异的钱氏先秦学术谱系:孔孟→庄→荀→老→《易》《庸》。孔孟儒家以德性人生观开启中国文化的人文转向;庄老道家的气化宇宙观对古代有神论宇宙观掊击无遗;荀子驳击诸... 历史学家钱穆曾对先秦哲学衍化展开详细考察,提出了一个与传统旧说迥异的钱氏先秦学术谱系:孔孟→庄→荀→老→《易》《庸》。孔孟儒家以德性人生观开启中国文化的人文转向;庄老道家的气化宇宙观对古代有神论宇宙观掊击无遗;荀子驳击诸家,重回孔子隆礼重德传统,却又陷于天人二分;战国晚期至秦汉间的新儒家创作《易传》《中庸》,其德性天人观奠定了后世中国文化"天人合一"与"崇德广业"的思想精神,对中国文化应对吸纳西方现代科学精神从而实现当代复兴有着重要的思想启示。 展开更多
关键词 钱穆 孔孟儒家 庄老道家 荀子 《易》《庸》新儒家
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