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从矫枉过正到自我修正——明代文论中的一个特异现象 被引量：1
1
作者 孙书磊 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1997年第1期41-45,共5页
明代重要文论家都有从矫枉过正到自我修正的理论转变，这一现象具有鲜明的时代特点。
关键词 明代文论 前后七子 复古 反复古 公安派 竟陵派 唐宋派
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明代文论“复古”思潮与文人主体精神的本源回归
2
作者 王刚 《咸阳师范学院学报》 2006年第1期41-44,共4页
明代文论的“复古”思潮,体现了文人主体精神的本源性回归。特别是儒家诗学主体在审美经验的传承中既认识到了文学艺术的审美特性,又渴望在“道”的“立言”中寻求自我精神家园的建构和生命意识的张扬。
关键词 明代文论 复古 主体精神 立言 格调 本色
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论董其昌的文学思想
3
作者 史海新 《古代文学理论研究》 2022年第1期416-437,共22页
作为明代八股文机法派的代表人物,董其昌在文学上主张从尽法到舍法,而到达“平淡”的最高审美理想。尽法思想借用了曹洞禅宗的“四宾主”和“偏正回互”的思路,提出了讲究技巧机法、重视文章主次关系的文学理论,并总结为“九字诀”。而... 作为明代八股文机法派的代表人物,董其昌在文学上主张从尽法到舍法,而到达“平淡”的最高审美理想。尽法思想借用了曹洞禅宗的“四宾主”和“偏正回互”的思路,提出了讲究技巧机法、重视文章主次关系的文学理论,并总结为“九字诀”。而舍法思想则体现为掌握技巧并达到基础之后,解粘去缚,不拘常法,在法的基础上进行变化与创新,从而去除由囿于公式套路所致的习气,达到与天性相符的“平淡”境界。在明代“禅净双修”的影响下,董其昌阐发了“文字禅”与“次第论”的禅学思想,即反对“见性成佛”的观点,强调学习佛经典籍的重要性,主张循序渐进,由修而悟,这与其从“尽法”到“舍法”再到“平淡”的文学主张相一致。将董其昌的文学思想置于明代文论的脉络中看,可看出他的尽法与舍法的观点受到了唐顺之文法论和本色论的影响。而董其昌的平淡观与李贽“童心说”、公安派三袁“性灵说”等有类似之处,但较后者更为温和。 展开更多
关键词 董其昌 平淡观 禅宗思想 明代文论
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明代文论求“真”观念对传统文论真实性观念的颠覆
4
作者 邵晓林 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第1期175-181,共7页
中国古代文论传统的求"真"观念之所以呈现出节制性的特点,就在于中国古代的文化是基于文言言说的高雅文化,文学主体是肩负主流意识形态宣教责任的、传承高雅文化的、参与现实政治的文人士大夫。因此,在传统的文学真实性观念中... 中国古代文论传统的求"真"观念之所以呈现出节制性的特点,就在于中国古代的文化是基于文言言说的高雅文化,文学主体是肩负主流意识形态宣教责任的、传承高雅文化的、参与现实政治的文人士大夫。因此,在传统的文学真实性观念中,"真"需要受到意识形态、高雅文化和政治正确性的制约。这决定了并不是所有的真实都能够毫无节制地进入文学书写。而明代以"真"论文学打破了这一节制性的写真实的文学观念。新的求"真"观念从文学主体、文学写作过程和文学之美以及文学本身的真实性判断等方面,均超出了传统的规约,而展现出颠覆性的特点。这种颠覆动摇了传统的高贵的、雅正的文学与世俗世界之间的界限,但也带来了文学真实与现实真实界限模糊的新问题。 展开更多
关键词 明代文论 真实观 虚构观 自然观念 偏至之美
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融通与折中:宋濂“文道观”的思想内涵与特性
5
作者 陈昌云 温世亮 《淮北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第2期58-63,共6页
宋濂身兼台阁重臣、儒学大师、文坛盟主三重身份,其哲学思想统摄儒释道三教,异常复杂。受此影响,其"文道观"内涵丰富,涵盖文道合一、经世致用、文为末技等文学思想。宋濂"文道观"继承发扬唐代古文家、宋代理学家和... 宋濂身兼台阁重臣、儒学大师、文坛盟主三重身份,其哲学思想统摄儒释道三教,异常复杂。受此影响,其"文道观"内涵丰富,涵盖文道合一、经世致用、文为末技等文学思想。宋濂"文道观"继承发扬唐代古文家、宋代理学家和元代中晚期文人的相关理论成果,将文学、理道、事功三者充分结合,折中调和文道关系,使之具有兼融特性,从而成为元代及明初理学家文论的集大成者,为明初雅正质实文风的回归做出积极贡献。 展开更多
关键词 宋濂 文道观 思想内涵 明代文论
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儒道融合与明代文论的文化走向
6
作者 张恩普 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第2期79-82,共4页
明代思想文化的基本形态是儒中有道,无论理学还是心学,它们都属于儒家学术体系,其思想中都有道家的因子,有时甚至占很大比重。这种思想文化形态必然要影响到明代文论的文化走向,使其具有儒中有道的文化内涵,李贽的"童心说"、... 明代思想文化的基本形态是儒中有道,无论理学还是心学,它们都属于儒家学术体系,其思想中都有道家的因子,有时甚至占很大比重。这种思想文化形态必然要影响到明代文论的文化走向,使其具有儒中有道的文化内涵,李贽的"童心说"、公安三袁的"性灵论"、王夫之的"情景交融"思想,是其典型代表。 展开更多
关键词 儒道融合 明代文论 文化走向
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言意论在明代文论视野中的展开
7
作者 邱美琼 胡建次 《重庆工商大学学报（社会科学版）》 2007年第6期106-110,共5页
我国古代言意论在明代文论视野中的展开,主要体现在三个维面:一是意主辞宾论;二是意在言外论;三是言意相互依存、相互消长与相互生发论。明代文论在较深广的层面上承传、展开了古典言意构合之论,为言意论在清代文论中的进一步深化与完... 我国古代言意论在明代文论视野中的展开,主要体现在三个维面:一是意主辞宾论;二是意在言外论;三是言意相互依存、相互消长与相互生发论。明代文论在较深广的层面上承传、展开了古典言意构合之论,为言意论在清代文论中的进一步深化与完善奠定了坚实的基础。 展开更多
关键词 明代文论 言意论 维面
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