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日出、日落方向并非从来就被称作东方、西方——从北方民族方位观念发生、发展和演变谈起 被引量：7
1
作者 阿尔丁夫 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2001年第5期86-91,共6页
学界几乎普遍认为 ,从方位观念产生之日起 ,人们就将日出方向称为东方 ,将日落方向称作西方。其实 ,这种看法是不正确的。从北方民族方位观念发生、发展和演变来看 ,最早将今天的东、西方称作日出、日落方向 ;后来 ,称为前、后方 ;再后... 学界几乎普遍认为 ,从方位观念产生之日起 ,人们就将日出方向称为东方 ,将日落方向称作西方。其实 ,这种看法是不正确的。从北方民族方位观念发生、发展和演变来看 ,最早将今天的东、西方称作日出、日落方向 ;后来 ,称为前、后方 ;再后来 ,称为南、北方 ;最后才将日出、日落方向称作东。 展开更多
关键词 北方民族 方位观念 日落方向 民族风俗 东方 西方 日出方向
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金沙遗址祭祀区九柱建筑基址方向初探 被引量：3
2
作者 张擎 朱章义 +3 位作者 王毅 张济同 杨震宇 汪克敏 《文史杂志》 2022年第5期29-38,共10页
成都金沙遗址祭祀区九柱建筑基址的方向具有天文属性,其东南朝向与当地冬至日出方向相吻合,从九柱建筑基址眺视羊子山土台的方向与立夏和立秋时的日出方向也相吻合。如果从考古学和天文学的角度进行分析,可以知道金沙先民在商末周初(距... 成都金沙遗址祭祀区九柱建筑基址的方向具有天文属性,其东南朝向与当地冬至日出方向相吻合,从九柱建筑基址眺视羊子山土台的方向与立夏和立秋时的日出方向也相吻合。如果从考古学和天文学的角度进行分析,可以知道金沙先民在商末周初(距今约3000年前)已经具有测定太阳周年视运动中的“四时”和“四立”的能力,并拥有了一个要素齐备、概念完整的历法体系。九柱建筑基址是中国上古时期先民掌握太阳运行规律,创建历法的明确例证。 展开更多
关键词 九柱建筑基址 木构祭台 天文考古 日出方向 冬至 四时 四立
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“方向的顺时针90°移位”差错与平面四方观念中的B种类型——同日本学者大叶升一先生商榷,兼谈北半球人类方向的演变 被引量：3
3
作者 阿尔丁夫 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2012年第2期56-66,共11页
日本学者大叶升一从元朝、伊利汗国文献中网罗了10个"方向的顺时针90°移位"的例子。若是将这10个例子中涉及的方向标在今地图相对应的位置上的话,即可发现,整个方位超前了90°。这就是"方向的顺时针90°移... 日本学者大叶升一从元朝、伊利汗国文献中网罗了10个"方向的顺时针90°移位"的例子。若是将这10个例子中涉及的方向标在今地图相对应的位置上的话,即可发现,整个方位超前了90°。这就是"方向的顺时针90°移位"。东亚和西亚的文人为什么会犯"同一错误"呢?在他看来,他们所共同依据的札马剌丁从伊利汗国带到元朝的《回回图子》本身便存在这种错误。笔者认为,"方向的顺时针90°移位"根本不是什么"错误",而是由于确定四方方式的不同导致的差异。现行的四方仿佛是根据面南者的体位确定的,而10个例子及我提出的若干个例子则仿佛是根据面向东者的体位确定的。迄今尚不为学界所知的后一种确定四方的方式确定的四方,先是使用前右后左,我称之为A种类型;后是使用南西北东作为今天东南西北的名称,我称之为B种类型。大叶升一和我举出的例子,全是B种类型四方概念的反映。B种类型四方概念中的"南"、"北",对应今天四方概念中的东、西;"东"、"西",对应今天四方概念中的北、南。二者之间只存在形式上的差异,而不存在实质区别。 展开更多
关键词 元朝 伊利汗国文献 方位错误 回回图子 面向日出方向者 体位 确定四方方式 “南” “西” “北” “东”
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“圣人南面而听天下”中的“南”实指今天的东 被引量：3
4
作者 阿尔丁夫 《内蒙古大学艺术学院学报》 2015年第2期41-51,共11页
对"圣人南面而听天下"中的"南",长久以来,人们无不认为系指今天的南方。这种认识并不符合实际。在先秦某个历史时期,中原人类族群,同北温带其他人类族群一样,也曾经经历过将日出方向称作"南"的四方阶段;... 对"圣人南面而听天下"中的"南",长久以来,人们无不认为系指今天的南方。这种认识并不符合实际。在先秦某个历史时期,中原人类族群,同北温带其他人类族群一样,也曾经经历过将日出方向称作"南"的四方阶段;再加上自西周初至西汉时期,中原地区各国都城没有不是坐西朝东的;这就决定了"圣人南面而听天下"中的"南"只能是指日出方向的"南",实为今天的东。 展开更多
关键词 圣人 南面 听天下 以日出方向为“南” 都城 坐西朝东
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“南”、“北”为什么可与东、西“通”? 被引量：2
5
作者 阿尔丁夫 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第1期34-38,共5页
清人顾祖禹在回答阎若璩提出的有关历史地理的问题时说:"凡地理,言‘南’可与东通,言‘北’可与西通……余自是触处洞然。"可是"南"、"北"为什么可与东、西相通呢?阎若璩没有进一步问,即便问,估计顾祖禹... 清人顾祖禹在回答阎若璩提出的有关历史地理的问题时说:"凡地理,言‘南’可与东通,言‘北’可与西通……余自是触处洞然。"可是"南"、"北"为什么可与东、西相通呢?阎若璩没有进一步问,即便问,估计顾祖禹也不一定能回答上来。何新先生试图回答这个问题,但也不得要领。其实,北半球回归线以北的人类主要族群都曾使用过一种依照面对日出方向朝阳者的体位确定四方的方式及其确定的A、B两种类型四方概念。其中,B种类型四方概念恰好以"南"(即今之东)为四方之首,连称则为"南"(=东)、"西"(=南)、"北"(=西)、"东"(=北),故"南"、"北"可与东、西通。 展开更多
关键词 依照面向日出方向朝阳者 体位 确定四方方式 B种类型 “南”(=东) “西”(=南) “北”(=西) “东”(=北)
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从“东”的词义演变探究其本义 被引量：1
6
作者 储亚 《广播电视大学学报（哲学社会科学版）》 2015年第2期80-84,共5页
东"的本意学界有表"日出方向"和作"槖"义两说。考察古代汉语和现代汉语有关文献,表明自先秦"东"表方位及相关义项形成,历经两汉三国"东"与"西"及其他方位名词连用表虚指义,魏... 东"的本意学界有表"日出方向"和作"槖"义两说。考察古代汉语和现代汉语有关文献,表明自先秦"东"表方位及相关义项形成,历经两汉三国"东"与"西"及其他方位名词连用表虚指义,魏晋至清与其他词连用时义项虽有很大改变,但最终形成了一个较为严密的以"东"表"日出方向"的方位义为源头的词义系统;现代汉语演变、引申及出现的新兴用法也源于该义项,并无"东"与"槖"义相关的用例。 展开更多
关键词 “东” 本义 词义演变 “日出方向”义项 词义系统
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也谈《山海经》方位模式的由来 被引量：1
7
作者 阿尔丁夫 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 2012年第2期109-116,共8页
《山海经》中的《五藏山经》、《海外四经》和《海内四经》的展开顺序均采用了以"南"为四方之首,然后是西北东这一"怪诞"的方式。叶舒宪先生尝试从"图形"角度解释这个问题,并不成功。从北半球,特别是回... 《山海经》中的《五藏山经》、《海外四经》和《海内四经》的展开顺序均采用了以"南"为四方之首,然后是西北东这一"怪诞"的方式。叶舒宪先生尝试从"图形"角度解释这个问题,并不成功。从北半球,特别是回归线以北的人类族群历史上曾经使用过依据面向日出方向者的体位(前胸后背加上左右手)确定四方的方式出发,结合民族学和人类学的事例,可以证明,《山海经》中"怪诞"的展开序列便是源于上述方式确定的以日出方向为"南",其顺序便为南西北东的B种类型。 展开更多
关键词 回归线以北 人类族群 面向日出方向者 体位 前右后左 南西北东
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以日出方向为“南”与北温带人类主要族群——兼驳“审稿”专家谓中原族群“并不存在以东为南的观念”说
8
作者 阿尔丁夫 《内蒙古大学艺术学院学报》 2016年第1期45-59,共15页
北温带人类主要族群莫不经历过以日出方向为"南"的"南"(东)、"西"(南)、"北"(西)、"东"(北)的四方阶段。匿名"审稿"专家称中原族群"并不存在以东为南的观念",... 北温带人类主要族群莫不经历过以日出方向为"南"的"南"(东)、"西"(南)、"北"(西)、"东"(北)的四方阶段。匿名"审稿"专家称中原族群"并不存在以东为南的观念",当然更不会存在"以东为南"的事实。这种认识既同300多年前的先贤顾祖禹的研究成果抵触,又同事实相左,因而是站不住脚的。 展开更多
关键词 北温带 人类主要族群 以日出方向为“南” 先贤顾祖禹的研究成果 八条事实
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