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弓长论 被引量:11
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作者 濮文起 《中国文化研究》 CSSCI 1998年第4期31-37,1,共8页
在明末清初的民间宗教世界,出现了一位颇具神秘色彩的人物——弓长。他的宗教思想及其创立的大乘天真圆顿教,以高屋建瓴、继往开来的气势,对有清一代下层民众宗教运动产生了巨大而持久的影响。一弓长行迹弓长,即张字拆写①。明北直... 在明末清初的民间宗教世界,出现了一位颇具神秘色彩的人物——弓长。他的宗教思想及其创立的大乘天真圆顿教,以高屋建瓴、继往开来的气势,对有清一代下层民众宗教运动产生了巨大而持久的影响。一弓长行迹弓长,即张字拆写①。明北直隶霸州人②。生卒不详。据笔者考证,... 展开更多
关键词 民间宗教 老母 大乘教 品第 宗教理论 弥勒佛 宗教思想 真圆 下层民众 顿教
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民国时期民间秘密宗教简论 被引量:4
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作者 濮文起 《天津社会科学》 CSSCI 1994年第2期94-99,共6页
民国时期民间秘密宗教简论濮文起民间秘密宗教是封建社会的产物。1912年中华民国的诞生,虽然结束了两千多年的封建帝制,但并未铲除民间秘密宗教赖以生存的社会土壤。因此,进入民国以后,民间秘密宗教非但没有随着封建制度的灭亡... 民国时期民间秘密宗教简论濮文起民间秘密宗教是封建社会的产物。1912年中华民国的诞生,虽然结束了两千多年的封建帝制,但并未铲除民间秘密宗教赖以生存的社会土壤。因此,进入民国以后,民间秘密宗教非但没有随着封建制度的灭亡而寿终正寝,反而乘着军阀割据的混乱... 展开更多
关键词 民间秘密宗教 民国时期 明清时期 红枪会 老母 一贯道 日本帝国主义 组织形式 军阀政府 道院
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清代民间宗教的两种宝卷 被引量:6
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作者 车锡伦 《兰州学刊》 CSSCI 1995年第4期49-52,共4页
本文介绍两种宝卷,即清康熙间虚皇道的《敕封平天仙姑宝卷》,道光间青莲教的《观音济度本愿真经》。这两种宝卷近年均有校点本出版,前者收入《河西宝卷真本校注研究》(方步和编著,兰州大学出版社1992年出版),后者收入《酒泉宝卷》(上编)... 本文介绍两种宝卷,即清康熙间虚皇道的《敕封平天仙姑宝卷》,道光间青莲教的《观音济度本愿真经》。这两种宝卷近年均有校点本出版,前者收入《河西宝卷真本校注研究》(方步和编著,兰州大学出版社1992年出版),后者收入《酒泉宝卷》(上编)(西北师范大学古籍整理研究所、酒泉市文化馆合编,甘肃人民出版社1991年出版)。本文对这两种宝卷的内容、宗教归原及其在宝卷发展中的意义略作考述,以供研究者参考。 展开更多
关键词 民间宗教 平天仙姑 民间教团 青莲教 清政府 古籍整理研究 中国宝卷 张掖市 校点本 老母
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清代青莲教源流考 被引量:6
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作者 秦宝琦 《清史研究》 CSSCI 北大核心 1999年第4期1-10,共10页
Although a majority of scholars have previously believed that Qinglian Jiao emerged from the Jiangnan Luo Jiao, evidence shows that it may have had two origins. One was Yingshi Wuwei Jiao and Yaomen Jiao which were pr... Although a majority of scholars have previously believed that Qinglian Jiao emerged from the Jiangnan Luo Jiao, evidence shows that it may have had two origins. One was Yingshi Wuwei Jiao and Yaomen Jiao which were prevalent in Zhejiang, Fujian and Jiangxi provinces since the Ming Dynasty, and which some scholars consider to Luo Jiao. The other possible origin was the Teachings of Yundun Dacheng Jiao which was prevalent in Jiangxi province since the Kangxi reign. Wu Zixiang, the key figure in the integration of the two sects, merged these two sects in Jiangxi province. Wu first joined the Yaomen Jiao and later turned to Dacheng Jiao uniting the two sects but retaining the name Dacheng. Dacheng Jiao developed into Qinglian Jiao and spread widely throughout Sichuan, Hunan and Hubei Provinces. During the reigns of Xianfeng and Tongzhi internal disputes over leadership arose and Qinglian Jiao disintegrated into many smaller branches such as Lianhua Jiao, Jindan Dao, Xiantian Dao, Guigen Dao, Yiguan Dao, Tong shan She, Yuanming Jiao and Pudu Dao, all of which became major secret societies in modern Chinese history. 展开更多
关键词 青莲教 大乘教 金丹大道 周位抡 老母 道光 庆元县 处州府 龙华会 吴子
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明清宗教宝卷中的西王母形象与信仰 被引量:5
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作者 刘永红 《青海社会科学》 CSSCI 2011年第5期206-210,共5页
明清"宝卷流民间宗教"的兴起与传播,汲取传统文化资源中的西王母形象与信仰,创造了作为至上神的西王母和影响更大的无生老母。与以往神话、仙化、道教和民间信仰中的西王母不同的是,民间教派宝卷与信仰中的西王母神格和形象... 明清"宝卷流民间宗教"的兴起与传播,汲取传统文化资源中的西王母形象与信仰,创造了作为至上神的西王母和影响更大的无生老母。与以往神话、仙化、道教和民间信仰中的西王母不同的是,民间教派宝卷与信仰中的西王母神格和形象得到了极大的提升,西王母的这种新的形象与信仰也随着民间宗教及其信仰载体宝卷的流传,扩布到台湾和东南亚地区。 展开更多
关键词 西王母 宝卷 老母 民间宗教
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碑林斜阳:无生老母信仰的民间化
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作者 刘平 《复旦学报(社会科学版)》 北大核心 2023年第3期111-118,共8页
本文通过考察山东平度大泽山碑铭探讨八卦教流变之一环——无生老母信仰民间化的过渡形态。平度大泽山地区拥有中国现存规模最大的民间功德碑林,这些碑刻反映的是清康熙年间到民国时期这一地区的民间信仰活动。其中,碧霞元君和无生老母... 本文通过考察山东平度大泽山碑铭探讨八卦教流变之一环——无生老母信仰民间化的过渡形态。平度大泽山地区拥有中国现存规模最大的民间功德碑林,这些碑刻反映的是清康熙年间到民国时期这一地区的民间信仰活动。其中,碧霞元君和无生老母是当地供奉的最重要的神灵。从大泽山功德碑的有关记载来看,当地民众曾经受到八卦教的影响,无生老母信仰的出现和兴盛与八卦教有关。但是,这种信仰与碧霞元君等民间信仰相混杂,教门背景不突出,可以视之为清代至民国无生老母信仰民间化或民俗化的一个典型。或者说,大泽山无生老母信仰的特殊性在于,与其说无生老母是罗教产生以来的中国主要民间宗教的最高神,不如说她是正在由民间宗教最高神向更泛化、更世俗的民间信仰的一种过渡。 展开更多
关键词 大泽山 碑铭 民间宗教 老母
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天地门教钩沉 被引量:4
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作者 濮文起 《天津社会科学》 CSSCI 1993年第1期70-75,共6页
民间宗教在中国历史发展中的作用与影响,已引起越来越多的中外学者的关注。但中外学者在论述清代民间宗教时,很少提到天地门教,间或有人谈及,也往往语焉不详,这主要是有关天地门教的文字资料不多所致。80年代末,我采用社会学的实地调查... 民间宗教在中国历史发展中的作用与影响,已引起越来越多的中外学者的关注。但中外学者在论述清代民间宗教时,很少提到天地门教,间或有人谈及,也往往语焉不详,这主要是有关天地门教的文字资料不多所致。80年代末,我采用社会学的实地调查方法,深入到至今仍有天地门教活动的某些乡村,对该教进行了一次较为全面的考察。通过两年多的挖掘与整理。 展开更多
关键词 天地 民间宗教 大乘教 师傅 民间教门 老母 教徒 下层民众 奏折 林村
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《平妖传》散论 被引量:3
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作者 段春旭 《明清小说研究》 CSSCI 北大核心 1999年第2期161-174,共14页
关键词 王则起义 冯梦龙 罗贯中 老母 九天玄女 《三国演义》 白莲 《三遂平妖传》 秘密宗教 神魔小说
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民间记录中的僧道度劫思想 被引量:3
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作者 董晓萍 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1995年第6期15-23,共9页
民间记录中的僧道度劫思想董晓萍1911年的辛亥革命,推翻了中国封建皇权的统治,1919年的"五四"运动,使儒家的正统文化陷入了空前的危机,中国历史产生了2000年来最深刻的转变。先进的知识界倡导西方的新传媒和新学说,... 民间记录中的僧道度劫思想董晓萍1911年的辛亥革命,推翻了中国封建皇权的统治,1919年的"五四"运动,使儒家的正统文化陷入了空前的危机,中国历史产生了2000年来最深刻的转变。先进的知识界倡导西方的新传媒和新学说,以改造中国的旧文化和旧社会。各地掀... 展开更多
关键词 民间宝卷 民间宗教 民间戏曲 定县秧歌 间记录 老母 民间信仰 下层社会 太阳经 僧道
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明清民间宗教中的观音信仰 被引量:2
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作者 刘平 隋爱国 《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2014年第1期1-6,120,共6页
在佛教、民间信仰与民间宗教等三种观音信仰中,民间宗教之观音信仰的研究最为薄弱。为此.本文以民间宗教经卷文献为依据,辩证分析观音信仰与无生老母信仰之间的复杂因缘,对民间宗教中的观音信仰做出梳理与论证。佛教与民间信仰中的观音... 在佛教、民间信仰与民间宗教等三种观音信仰中,民间宗教之观音信仰的研究最为薄弱。为此.本文以民间宗教经卷文献为依据,辩证分析观音信仰与无生老母信仰之间的复杂因缘,对民间宗教中的观音信仰做出梳理与论证。佛教与民间信仰中的观音信仰,对于民间宗教之观音信仰的产生以及观音信仰与无生老母信仰的互动有着积极影响。元代以降,民问宗教信仰之最高神灵,经历过弥勒、弥陀与无生老母的演变。但其发展并非是单线条的,而是多元的、互动的,观音一无生老母信仰是其中的一条发展路径。 展开更多
关键词 民间宗教 佛教 民间信仰 观音信仰 老母
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近代会道门经典的政治倾向
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作者 邵雍 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 1996年第6期76-78,共3页
台湾学者林万传先生在其著作《先天道研究》(靝气书局1986年订正二版)中收录了40余种会道门经典。这些经典主要属于青莲教、一贯道、先天道系统,其中有不少是近代刊印的。它们除了介绍会道门的源流演变、信仰礼仪、规章制度,而且字里行... 台湾学者林万传先生在其著作《先天道研究》(靝气书局1986年订正二版)中收录了40余种会道门经典。这些经典主要属于青莲教、一贯道、先天道系统,其中有不少是近代刊印的。它们除了介绍会道门的源流演变、信仰礼仪、规章制度,而且字里行间也表露出对近代中国一些重大现实问题的看法,从而显示了它的政治倾向。由此入手探究,有助于人们进一步认识近代会道门的性质、作用和社会功能。可惜的是林先生对此基本上没有涉及,这不能不是《先天道研究》的一大缺憾。笔者拟就近代会道门经典的政治倾向略陈管见,以期收抛砖引玉之效。 展开更多
关键词 天主教 老母 清政府 封建伦理道德 青莲教 政治倾向 封建统治秩序 太平天国 一贯道 基督教
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周作人“文抄公体”散文及其他 被引量:1
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作者 钱理群 《安顺学院学报》 1994年第3期7-17,共11页
(一)且看周作人怎样看《游山日记》 周作人散文中有一类“笔记体散文”,钱玄同曾戏称为“文抄公体”。此类散文最易引起争论,因为全篇以引述他人原文为主,其中仅用少量作者自己的话相连缀,不识者常批评其“专抄古书,不发表意见”,言外... (一)且看周作人怎样看《游山日记》 周作人散文中有一类“笔记体散文”,钱玄同曾戏称为“文抄公体”。此类散文最易引起争论,因为全篇以引述他人原文为主,其中仅用少量作者自己的话相连缀,不识者常批评其“专抄古书,不发表意见”,言外之意即失去了作者“自己”,这就犯了散文之大忌,也与周作人自己的一贯追求相违。据说周作人的老友林语堂晚年所写的一篇文章里就提出过这样的批评,周作人知道后颇有隔膜之感,在给友人的信中曾略作辩解。强调自己是在作文体实验。举出的例子中就有收入《风雨谈》中的《游山日记》。 展开更多
关键词 周作人 民间宗教 周作人散文 老母 傅青主 公体 笔记体 “看” 三十年代 日记
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近现代民间秘密宗教中的神仙信仰 被引量:1
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作者 石衍丰 《宗教学研究》 CSSCI 1996年第1期71-76,共6页
近现代民间秘密宗教中的神仙信仰石衍丰笔者探索近现代中国道教的神仙信仰时,涉及到中国的民间秘密宗教,资料搜集相当困难,有幸捧读了马西沙、韩秉方先生力作《中国民间宗教史》,该书以丰富的资料和精辟的论述,使我受益良多。又在... 近现代民间秘密宗教中的神仙信仰石衍丰笔者探索近现代中国道教的神仙信仰时,涉及到中国的民间秘密宗教,资料搜集相当困难,有幸捧读了马西沙、韩秉方先生力作《中国民间宗教史》,该书以丰富的资料和精辟的论述,使我受益良多。又在四川大学图书馆觅得1948年由国立... 展开更多
关键词 民间秘密宗教 道教 神仙信仰 老母 西王母 儒释道 三教思想 创世说 三一教 文昌帝君
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德教在东南亚 被引量:2
14
作者 濮文起 《天津社会科学》 CSSCI 1995年第1期104-107,共4页
德教在东南亚濮文起本世纪30年代末,中国广东潮州出现了一个名叫德教的民间宗教组织。40年代后期,德教开始传入东南亚,并迅速兴盛起来,成为当今东南亚地区的主要宗教社团,其社会作用已引起海外学者的瞩目。德教创立于1939... 德教在东南亚濮文起本世纪30年代末,中国广东潮州出现了一个名叫德教的民间宗教组织。40年代后期,德教开始传入东南亚,并迅速兴盛起来,成为当今东南亚地区的主要宗教社团,其社会作用已引起海外学者的瞩目。德教创立于1939年,创始人为广东潮阳县商人杨瑞德。... 展开更多
关键词 民间宗教 东南亚 新加坡 老母 民国时期 慈善事业 德友 分布研究 社会科 派系
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论附佛外道 被引量:1
15
作者 陈兵 《佛教文化》 1999年第5期7-10,32,共5页
关键词 佛教 大乘教 一贯道 弥勒佛 鸡足山 外道 老母 信仰 真空 教首
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历史上禁断邪教的言论和法令摭拾 被引量:1
16
作者 默雷 《法音》 北大核心 1999年第9期28-31,共4页
关键词 邪教徒 《佛祖统纪》 老母 民间秘密宗教 父母 《五代会要》 佛教史 法令 言论 邪教活动
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近代大泽山老母信仰与地方社会的构建--以日照庵香会碑为中心 被引量:1
17
作者 任双霞 《民俗研究》 CSSCI 2010年第1期100-116,共17页
明清以来,碧霞元君信仰在华北地区广泛流行。据碑刻和地方志记载,至迟到康熙年间,大泽山上的日照庵成为碧霞元君行宫。碧霞元君在大泽山,被称为"老母",在清初到民国的250余年间,从名称、信仰辐射范围,乃至神灵格局,都经历了... 明清以来,碧霞元君信仰在华北地区广泛流行。据碑刻和地方志记载,至迟到康熙年间,大泽山上的日照庵成为碧霞元君行宫。碧霞元君在大泽山,被称为"老母",在清初到民国的250余年间,从名称、信仰辐射范围,乃至神灵格局,都经历了诸多流变。清初,大泽山碧霞行宫信仰辐射范围主要在平度、莱州以及昌邑三角地带;清末到民国年间,大泽山信仰的辐射范围增大,逐渐成为鲁东民间信仰的中心,并一定程度上分走泰山的香火。这个转变的过程,与平度、莱州、昌邑这个三角地带作为一个整体的区域社会的建构过程密不可分。 展开更多
关键词 大泽山 信仰 地方化 老母 碧霞元君
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“八字真言”信仰探析 被引量:1
18
作者 蔡勤禹 《东南文化》 CSSCI 1993年第5期112-118,共7页
秘密社会作为一种民间下层群众的集合体从东汉即已开始,在它漫长的历史发展过程中,产生了许多内容丰富,浅显易懂的信仰。特别是到了明朝中后期,作为秘密社会的一个重要组成部分的民间秘密宗教勃兴,更为秘密社会的信仰内容增加了丰富的... 秘密社会作为一种民间下层群众的集合体从东汉即已开始,在它漫长的历史发展过程中,产生了许多内容丰富,浅显易懂的信仰。特别是到了明朝中后期,作为秘密社会的一个重要组成部分的民间秘密宗教勃兴,更为秘密社会的信仰内容增加了丰富的内涵。其中,“真空家乡,无生老母”八字真言的信仰就是民间宗教信仰的一个重要内容,在民间宗教中具有特殊的地位。据学者考证,八字真言最早见诸于文字是在金元时代的《佛说杨氏鬼绣红罗宝卷》。但是,由于那时民间宗教尚不兴盛,因此没有得到广泛传播,到了明朝,罗清创作了《五部六册》以后,八字真言才在广泛出现的民间教门中流传,并成为许多教门的中心信仰。本文提出的问题是:儒、佛、道的长期融合对八字真言的产生有着怎样的影响?它包含了怎样的儒佛思想?在它漫长的流传过程中。 展开更多
关键词 老母 家乡 信仰 民间宗教 真空能 佛教 极乐 秘密社会 探析 乡土民众
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无生老母信仰与新神祗生成现象——关于河北省井陉县马村云盘山庙会 被引量:1
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作者 袁学骏 陈生明 《民间文化论坛》 2011年第3期101-104,共4页
本文是作者对冀西太行山区一座普通山峰——云盘山和这里的庙会活动的考察研究文章。着重对云盘山无生老母信仰进行了现状分析和历史的追溯,并且研究了近代以来民间新神祗的不断生成现象。
关键词 云盘山 马村 老母 石娘娘 新神祗
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《法船经》研究
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作者 喻松青 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1993年第3期1-8,共8页
法船的信仰,在明清时期的民间秘密宗教中,十分普遍。无论是宝卷,或是与民间秘密宗教有关的档案、实录、地方志、文集等,屡见法船的叙说和记载。但是大都很零散,或穿插于卷文中,或见于所谓邪教首领的口供。完整的有关法船的经卷,古籍和... 法船的信仰,在明清时期的民间秘密宗教中,十分普遍。无论是宝卷,或是与民间秘密宗教有关的档案、实录、地方志、文集等,屡见法船的叙说和记载。但是大都很零散,或穿插于卷文中,或见于所谓邪教首领的口供。完整的有关法船的经卷,古籍和近人介绍宗教典籍之著述,均未见著录。 展开更多
关键词 民间秘密宗教 老母 造法 原人 品第 普贤 此船 极乐 祖师 观音
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