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农村宗族势力蔓延的现状与原因分析 被引量：31
1
作者 毛少君 《浙江社会科学》 CSSCI 1991年第2期53-57,52,共6页
当今我国农村,尤其是南方某些地区,宗族势力蔓延已由一般的社会现象演变为严重的社会问题,成为农村社会稳定的一大隐患。因而,对此做社会学的实证研究,进行追踪调查,从社会大系统角度入手展开综合分析,就显得极为迫切而富有现实意义。
关键词 农村宗族势力 家族 现状与原因 宗族组织 族长 族规 封建宗族 修谱 宗族观念 祖宗
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农村宗族重建的普遍性分析——对江西农村的调查 被引量：26
2
作者 肖唐镖 《中国农村观察》 1997年第5期17-20,共4页
农村宗族重建的普遍性分析——对江西农村的调查中共江西省委政策研究室肖唐镖一、宗族重建的标志宗族（或家族）的形成，应当具备这样几个必要条件：有男性血缘关系的纽带，有族长等组织系统，有族规家法等组织规则。其中尤以后面两条... 农村宗族重建的普遍性分析——对江西农村的调查中共江西省委政策研究室肖唐镖一、宗族重建的标志宗族（或家族）的形成，应当具备这样几个必要条件：有男性血缘关系的纽带，有族长等组织系统，有族规家法等组织规则。其中尤以后面两条为关键，舍此两条，即使是聚族而居的... 展开更多
关键词 农村宗族势力 江西农村 宗族宗法 普遍性 宗族组织 宗族活动 修谱 封建宗族 组织机构 族长
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嘉庆朝安徽浙江棚民史料 被引量：31
3
《历史档案》 CSSCI 北大核心 1993年第1期26-35,共10页
乾隆朝后期及嘉庆朝,大批异籍农民涌入安徽、浙江开垦荒山谋生,由于他们大都在山上搭棚居住,故被称为棚民。本专题史料选自馆藏嘉庆朝军机处录副奏折法律类及内政类,主要是有关安徽休宁县浯田岭等七村程姓族长程元通遣人赴京控告当地棚... 乾隆朝后期及嘉庆朝,大批异籍农民涌入安徽、浙江开垦荒山谋生,由于他们大都在山上搭棚居住,故被称为棚民。本专题史料选自馆藏嘉庆朝军机处录副奏折法律类及内政类,主要是有关安徽休宁县浯田岭等七村程姓族长程元通遣人赴京控告当地棚民占山扰害一案的有关文件,从中可以看出当时农民从流徙到定居的过程、棚民与土著居民的关系、与族产共业有关的一些纠纷的处理情况、山区农业开发对生态环境的影响以及清政府对棚民政策的前后变化等等。 展开更多
关键词 棚民 休宁县 二十年 安徽 土著居民 史料 乾隆朝 巡抚 奏折 族长
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宋明以来的封建家族制度述论 被引量：31
4
作者 徐扬杰 《中国社会科学》 1980年第4期99-122,共24页
本文以较丰富的文献资料,就宋明以来对中国社会发生过重大影响的封建家族制度作了较全面的论述,特别着重探讨了它的形态结构方面的特点和它在维护与巩固封建专制制度方面的作用,分析了今天彻底肃清封建的宗法思想和家族观念的必要性。
关键词 家族制度 族田 家族组织 聚族而居 家谱 支谱 族长 家训 家法族规 地主阶级 剥削阶级 祖先崇拜 述论
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清代州县民事诉讼初探 被引量：19
5
作者 曹培 《中国法学》 1984年第2期133-156,共24页
“民刑不分,诸法合体”是中华法系的基本特点。从战国时的《法经》到清代的《大清律》,两千多年的封建法系虽沿袭不绝,但始终以刑法和行政法为主要内容,而从未出现过独立的民法和民事诉讼法。其根本原因,是由于占统治地位的封建自然经济... “民刑不分,诸法合体”是中华法系的基本特点。从战国时的《法经》到清代的《大清律》,两千多年的封建法系虽沿袭不绝,但始终以刑法和行政法为主要内容,而从未出现过独立的民法和民事诉讼法。其根本原因,是由于占统治地位的封建自然经济,不发达的商品交换关系以及以血缘关系为纽带的封闭僵化的宗法社会结构。但是中华古国依然有它特有的民事纠纷,以及传统的调整平衡措施。古代民事诉讼制度应是中国法制史的一项重要内容。由于历史资料缺乏,给研究造成了一定困难。 展开更多
关键词 民事诉讼活动 民事诉讼制度 清代州县 州县官 民事纠纷 社会结构 清律 封建自然经济 族长 民事诉讼法
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人与历史 历史与人——再评陈忠实的《白鹿原》 被引量：16
6
作者 王仲生 《文艺理论与批评》 CSSCI 北大核心 1993年第6期93-98,共6页
陈忠实同志的新作面世后,产生了相当广泛的社会影响.我们收到两篇看法绝然相反的评论文章,现将它们一起刊出.我们认为对一部有影响的文学作品有不同的看法,这完全是正常的.通过相互比较,相互论争,相互辩驳,作品的真正价值就会在读者中... 陈忠实同志的新作面世后,产生了相当广泛的社会影响.我们收到两篇看法绝然相反的评论文章,现将它们一起刊出.我们认为对一部有影响的文学作品有不同的看法,这完全是正常的.通过相互比较,相互论争,相互辩驳,作品的真正价值就会在读者中达到一定的共识. 展开更多
关键词 陈忠实 白嘉轩 《白鹿原》 黑娃 鹿子霖 白灵 乡约 国共两党 朱先 族长
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中国宗族再研究:历史研究中的人类学观点 被引量：13
7
作者 华琛 《广东社会科学》 1987年第2期70-72,79,共4页
作为一个人类学家,我研究的是文化生态学,这个学科的一个重要内容,就是对家庭和亲属关系的探讨。人类学研究的主要手段是实地调查。因此,我和我的夫人华若壁(Rubie S.Watoon)在香港新界农村住了三年,调查研究那里的宗族关系,我研究新田... 作为一个人类学家,我研究的是文化生态学,这个学科的一个重要内容,就是对家庭和亲属关系的探讨。人类学研究的主要手段是实地调查。因此,我和我的夫人华若壁(Rubie S.Watoon)在香港新界农村住了三年,调查研究那里的宗族关系,我研究新田村的文族,她研究厦村的邓族。下面拟从人类学的观点出发,对中国宗族历史研究的一些问题发表自己的见解。 在美国,人类学研究与社会历史学研究的关系十分密切。我本人与研究社会人类学和社会历史学的许多学者都有密切交往。 展开更多
关键词 宗族 氏族 历史研究 人类学研究 再研究 新界 新田 大老 社会历史学 族长
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中国古代民族观念的起源演化 被引量：5
8
作者 周庆智 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1993年第6期55-63,共9页
作为政治文化意义上的古代民族观念,是指汉族在历史上形成的关于民族共同体的群体政治心态,即被内化了的政治观念。它包括两个方面的涵义:其一,是汉族对其作为民族或文化共同体本身的认知,情感和评价。在这里它认为自己是由一个独特共... 作为政治文化意义上的古代民族观念,是指汉族在历史上形成的关于民族共同体的群体政治心态,即被内化了的政治观念。它包括两个方面的涵义:其一,是汉族对其作为民族或文化共同体本身的认知,情感和评价。在这里它认为自己是由一个独特共同体构成的,这种共同体具有把自己同其他共同体区别开来的特性。这种观念涉及民族意识、民族感情、民族性格、民族精神等。其二,是汉族对异民族或异文化共同体的认知、情感和评价。它涉及对民族地位、民族差别、民族权利、民族矛盾和民族冲突等问题的理解和看法以及处理方式。 展开更多
关键词 氏族组织 民族观念 起源演化 族长 国家形成 同姓不婚 中国文化 中国古代 中心主义 图腾
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试析清代江西宗族的结构与功能特点 被引量：9
9
作者 许华安 《中国社会经济史研究》 CSSCI 北大核心 1993年第1期47-55,共9页
清代的宗族组织是宋代以后逐渐发展起来的。遍及全国城乡,尤以南方数省为盛。 宗族组织以“尊祖敬宗,联宗收族”相标榜,以血缘为纽带,以族产、族祠、族谱相维持,将同一祖宗名下的子孙联系起来,形成一种固定的血缘社会群体。这是各省宗... 清代的宗族组织是宋代以后逐渐发展起来的。遍及全国城乡,尤以南方数省为盛。 宗族组织以“尊祖敬宗,联宗收族”相标榜,以血缘为纽带,以族产、族祠、族谱相维持,将同一祖宗名下的子孙联系起来,形成一种固定的血缘社会群体。这是各省宗族的共性。 由于具体社会、经济、历史条件的差异,各省宗族又表现出不同的特性。本文仅对江西宗族组织所体现出来的一般特点作些探析,包括宗族的核心部分族产、族祠、族谱的结构特点及宗族组织功能的转化趋势。 展开更多
关键词 宗族组织 族产 清代江西 族田 族长 结构与功能 宗子 礼法观 试析 氏族
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清代宗族族长述论 被引量：9
10
作者 冯尔康 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第5期144-154,共11页
清代宗族族长及其助手由遴选法产生,与宗子制的继承大不相同,其出任与否以及能否久任,没有自主权,甚至会被免职,因而权威不会太高;族长及其助手的行事,应以族规、祖训为准则,又受族人会议的制约,权力有限,族长需要与族人会议密切结合,... 清代宗族族长及其助手由遴选法产生,与宗子制的继承大不相同,其出任与否以及能否久任,没有自主权,甚至会被免职,因而权威不会太高;族长及其助手的行事,应以族规、祖训为准则,又受族人会议的制约,权力有限,族长需要与族人会议密切结合,才能够很好地领导族人进行祭祖、修祠、修坟、修谱、处理族人纠纷等事务。宗族为光大门庭,提高社会地位,遴选有才德的族人担任族长,要求其振兴族务、遵法自律,当然不乐于恶劣族长的出现,在这种条件下,族长一般应该能够持正主理族务,而作恶多端,以至致死族人者为不常见现象;作为血缘群体的宗族,有其宗法性,族长因有专制的因素;清末,在极少数宗族中出现选举制、议会制的"族会",实行民主管理原则,是宗族组织的新形式,表明宗族制和族长性能在演变,族长的宗法成分几乎消失殆尽,惟是此类宗族极少,只能反映宗族演变的趋势。 展开更多
关键词 清代 宗族 族长 遴选 宗法
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中国宗族制度的历史沿革及其重要内容 被引量：10
11
作者 毛少君 《浙江社会科学》 CSSCI 1992年第4期30-34,共5页
宗族制度,是指以血缘关系为基础,以父系家长制为核心,以大宗小宗为准则,按尊卑长幼关系制定的封建伦理体制。它是中国古代社会特殊的社会结构,贯穿于整个封建社会的历史时期。其固有的稳定性。
关键词 宗族制度 族田 历史沿革 族长 家族制度 族规 祠堂 重要内容 义庄 地主
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论家族法中的惩罚办法 被引量：10
12
作者 费成康 《政治与法律》 CSSCI 北大核心 1992年第5期17-22,共6页
家族法由家法、族规两部分组成。家法约束的对象为尚未分家的同一家庭的成员,有时还包括隶属于这一家庭的奴婢等人。族规主要约束同一宗族的族人,通常不涉及族中各家庭分别占有的奴婢人等。由于家长可任意处罚奴婢,因而成文的家族法中... 家族法由家法、族规两部分组成。家法约束的对象为尚未分家的同一家庭的成员,有时还包括隶属于这一家庭的奴婢等人。族规主要约束同一宗族的族人,通常不涉及族中各家庭分别占有的奴婢人等。由于家长可任意处罚奴婢,因而成文的家族法中所规定的惩罚办法主要适用于本家庭或本宗族的成员。至于家长对奴婢的恣意惩处,诸如《红楼梦》中酒后胡言的奴仆所受的马粪塞嘴之罚,尚不属于家族法惩罚办法的范围。 展开更多
关键词 宗族势力 惩罚 家族 家法 族长 族规 刑罚 处死 隋代以前 家庭
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清代徽州族长的权力简论 被引量：8
13
作者 陈瑞 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2008年第4期95-101,共7页
族长是清代徽州宗族内部的最高领导者,对宗族内外事务拥有较大的控制权。这些权力主要包括宗族祭祀权、族内事务主持监督权、族内纠纷调处裁判权、对宗族经济生活的控制权、对族人的处罚惩治权、宗族对外交涉权等。由于族长拥权较重,徽... 族长是清代徽州宗族内部的最高领导者,对宗族内外事务拥有较大的控制权。这些权力主要包括宗族祭祀权、族内事务主持监督权、族内纠纷调处裁判权、对宗族经济生活的控制权、对族人的处罚惩治权、宗族对外交涉权等。由于族长拥权较重,徽州宗族在族内制度设计时对族长制订了一些防范、惩罚措施,这在一定程度上有利于遏制宗族自治中的不利因素,使徽州宗族社会秩序沿着相对较为健康有序的轨道惯性推进。 展开更多
关键词 清代 徽州宗族 族长 权力
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清代族正制度考论 被引量：8
14
作者 常建华 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 1989年第5期93-98,共6页
一、清代族正制的内容清代的族正制是伴随着清朝推行保甲制而出现的。清政府严饬力行保甲,从雍正四年起,在广东、江西、福建及苗、壮等族居住的“各边省”,陆续施行族正制。纵观而看,族正制滥觞于雍正朝,盛行于乾隆朝,道光朝仍在继续中... 一、清代族正制的内容清代的族正制是伴随着清朝推行保甲制而出现的。清政府严饬力行保甲,从雍正四年起,在广东、江西、福建及苗、壮等族居住的“各边省”,陆续施行族正制。纵观而看,族正制滥觞于雍正朝,盛行于乾隆朝,道光朝仍在继续中。太平天国运动爆发后,清政府对地方的控制大大削弱,地方上的宗族势力得以发展,清政府大规模任命族正的制度便停止了。 展开更多
关键词 保甲制 宗族势力 陈宏谋 江西 乾隆朝 雍正四年 雍正朝 族长 经世文编 道光朝
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20世纪上半叶变异中的家族形态和类型 被引量：4
15
作者 冯尔康 《天津社会科学》 CSSCI 2001年第5期136-139,共4页
关键词 族长 祠堂 家族 宗法 贵族 族谱 堂联 实行 中国 共有财产
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“玛桑格萨尔王”及其相关氏族杂考——《格萨尔》古氏族研究之一 被引量：7
16
作者 孙林 保罗 《中国藏学》 CSSCI 1996年第4期54-67,共14页
藏族长篇史诗《格萨尔》为世界民间文学宝库中一颗璀璨的明珠．它不仅有极大的文学艺术价值．更具有深厚的历史与文化内容．有待我们去深入发掘、研究。目前已整理出版的《格萨尔》有几十种，从这些版本对格萨尔王族系的记叙情况看，不... 藏族长篇史诗《格萨尔》为世界民间文学宝库中一颗璀璨的明珠．它不仅有极大的文学艺术价值．更具有深厚的历史与文化内容．有待我们去深入发掘、研究。目前已整理出版的《格萨尔》有几十种，从这些版本对格萨尔王族系的记叙情况看，不少版本皆将格萨尔王的族系归于藏族远古氏族董氏(Idong)的分支穆布董氏(smug-po-Idong)； 展开更多
关键词 《格萨尔》 民间文学 文学艺术 长篇史诗 王族 版本 文化内容 氏族 发掘 族长
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贵池山民跳傩的文化心态 被引量：6
17
作者 何根海 《戏剧（中央戏剧学院学报）》 CSSCI 北大核心 1995年第1期120-124,共5页
贵池山民跳傩的文化心态何根海时下各地正悄然兴起滩文化热，随着文化学术界近几年的开发，贵池滩戏亦已从僻寂山区的黄尘泥沼中走了出来，带着各宗族氏族古朴粗扩，原始蛮赫的泥土芬香，堂皇地步入了艺术舞台和学术殿堂。贵池滩戏是国... 贵池山民跳傩的文化心态何根海时下各地正悄然兴起滩文化热，随着文化学术界近几年的开发，贵池滩戏亦已从僻寂山区的黄尘泥沼中走了出来，带着各宗族氏族古朴粗扩，原始蛮赫的泥土芬香，堂皇地步入了艺术舞台和学术殿堂。贵池滩戏是国内迄今为止在演出形式、剧目、唱腔、... 展开更多
关键词 祖先崇拜 刘文龙 文化心态 外部动机 宗族宗法 内部动机 贵池傩戏 自然崇拜 阿弥陀佛 族长
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飞
18
作者 朱军 叶龙(指导) 《作文与考试（高中版）》 2024年第27期54-55,共2页
我是一条鱼。很长时间以来,我和我的族群在河中平静地生活。但,平静终究还是被打破了。当第一只鱼鹰出现在我们的视野中,族长下达了命令:“为了生存,迁徒!”带着不舍,我望了一眼身后,依稀见那山崖之上,有一只鹰。
关键词 河中 迁徒 族长
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浅论中国宗法制度的存在形态和发展阶段——兼评当前宗法研究中的几种错误观点 被引量：3
19
作者 钱宗范 《玉林师范学院学报》 1998年第1期5-13,共9页
宗法制度及其文化形态是中国传统文化的核心.传统封建经学及资产阶级社会学影响下的宗法观点应予批判和否定.中国宗法制度的发展阶段应分原始社会末期、夏商西周春秋时期、战国至近代时期三个大阶段;战国至近代的宗法又经历过战国秦汉... 宗法制度及其文化形态是中国传统文化的核心.传统封建经学及资产阶级社会学影响下的宗法观点应予批判和否定.中国宗法制度的发展阶段应分原始社会末期、夏商西周春秋时期、战国至近代时期三个大阶段;战国至近代的宗法又经历过战国秦汉、魏晋南北朝隋唐、宋元明清、近代(至解放前)四个小阶段;各少数民族解放前也有宗法制度.各个时期、不同民族的宗法各有具体的表现形态和特点. 展开更多
关键词 宗法制度 父系氏族家长制 宗统和君统 族长 祠堂 族谱 族产 族规 父权 族权
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论民间的民事习惯法—宗族法 被引量：4
20
作者 曹智 《广州大学学报（社会科学版）》 2006年第1期61-66,共6页
在中国传统社会里,由于宗族法对婚姻、家庭、人身财产等法律关系进行了全面而又广泛的调整,而婚姻、人身、财产等关系正是民事法律的主要内容,因而宗族法成为宗族内的民事习惯法。它与国家制定法中的有关民事法律规范相辅相成,互相配合... 在中国传统社会里,由于宗族法对婚姻、家庭、人身财产等法律关系进行了全面而又广泛的调整,而婚姻、人身、财产等关系正是民事法律的主要内容,因而宗族法成为宗族内的民事习惯法。它与国家制定法中的有关民事法律规范相辅相成,互相配合成为中国传统民法的一大特征。文章从宗族法的定位、宗族法成为民间民事法的缘由背景以及宗族法作为民间民事法的具体表现这三个方面说明、论证及深化这一特征。 展开更多
关键词 宗族法 定位 民事习惯法 族长 宗族
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