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题名“女国”释
被引量：2
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作者
詹义康
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出处
《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》
1993年第2期49-53,43,共6页
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文摘
中外古籍中记载的有关“女国”的各种传闻,包含了一定的历史内涵。这些“女国”可分两类:一类是只有女子而无男子的“女人国”,一类是男女均有但妇女居领导地位的“女权国”。两类“女国”分别反映了母系氏族社会前期和后期所流行的族外群婚与对偶婚的情景。
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关键词
女国
女人国
女权国
族外群婚
对偶婚
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名论苗族家庭的类型与发展
被引量：2
- 2
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作者
石朝江
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出处
《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》
1993年第4期39-43,共5页
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文摘
学术界普遍认为,人类在形成婚姻家庭之前有一个杂交的阶段。唯有动物的两性关系才称杂交,所以不属于婚姻家庭之列。正如马克思在叙述血缘婚姻时指出的,远古时候的原始游群“实行杂乱的性交,没有任何家庭”。杂交时代以后,产生了以母权制为基础的家庭,继而母权制让位于父权制,父权制发展的最高阶段是一夫一妻制家庭。和所有的其他民族一样,苗族家庭也是遵循这一轨迹而发展的。
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关键词
血缘婚姻
家族公社
从妻居
父子连名制
族外群婚
社会组织形式
经济活动
婚姻礼仪
原始社会末期
居制
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分类号
C55
[社会学]
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题名我国远古的一种婚姻形态
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作者
王文锦
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出处
《文史知识》
1987年第11期42-45,共4页
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文摘
人类的婚姻形态也是由低级向高级发展的。美国的原始社会学家摩尔根在他的名著《古代社会》中,把人类的婚姻形态大致分为五种。第一种是族内婚制,即家族内一群兄弟姐妹的集体婚配。第二种是族外群婚制,同属于一个部落的两族世通婚姻。
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关键词
婚姻形态
族外群婚
族内婚
甲族
《古代社会》
袁准
魏微
摩尔根
族外婚
释亲
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分类号
K892.22
[历史地理—民俗学]
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题名略谈原始社会的婚姻形态
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作者
陈世英
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机构
阿坝师范高等专科学校基础教育系
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出处
《阿坝师范高等专科学校学报》
2006年第1期63-66,共4页
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文摘
原始社会的婚姻形态虽然在考古中很少反映,但从文献资料和民族学及传说,我们可以从杂婚、血族群婚、族外群婚、对偶婚、一夫一妻制几个阶段来粗略认识原始社会的婚姻形态。
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关键词
原始社会
婚姻形态
杂婚
血族群婚
族外群婚
对偶婚
一夫一妻制
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Keywords
primitive society
marital shapes
mixed marriage
bloodline group marriage
non-bloodline group marriage
dual marriage
monogamy
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分类号
K892.22
[历史地理—民俗学]
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题名族外群婚形成原因说异
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作者
胡幸福
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出处
《湖南师范大学社会科学学报》
北大核心
1991年第3期89-93,共5页
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文摘
族外群婚究竟是怎样形成的呢?这个问题一直是大学教材上留下的不是空白的空白。本文认为现行的关于族外群婚产生的两个不能自圆其说的原因说之所以被长期奉行,关键就在于人们对经典著作的曲解。为此,文章提出了两条解迷思路:第一,生产力的发展无疑是其根本的原因,但其作用的落脚点却是与传统说恰恰相反。它不是加强了原始群体的联系,而是促进了分衍。这种分衍就为族外群婚的产生奠定了可能性;第二,族外群婚的出现“是自然发展的产物”,而不是主观意识的产物。它是人的自然本能尤其是性嫉妒在一定社会条件下故态复萌的结果。
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关键词
族外群婚
原因
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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题名关于民族形成、发展、消亡问题初探
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作者
张守意
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出处
《惠阳师专学报》
1986年第2期70-73,共4页
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文摘
民族问题重要而复杂。就我国来说,它关系到祖国的统一、边防的巩固和四化建设的胜利。因此,胡耀邦同志在党的十二大报告中明确指出:“民族团结、民族平等和各民族的共同繁荣,对于我们这个多民族的国家来说,是一个关系到国家命运的重大问题”;就世界而言,它关系到共产主义能否在全球的实现。因为关于民族消亡问题,在国外至今仍没有取得一致的意见,认为“民族是否能够从某种方式消亡在对一个更大的共同利益的追求之中“……没有得到回答并且仍然无法回答的最大的问题之一”的观点,仍大行其道。
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关键词
民族形成
民族问题
民族消亡
现代民族
族外群婚
大杂居
国家命运
胡耀邦同志
共同思想
革命导师
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分类号
F27
[经济管理—企业管理]
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题名关于新疆呼图壁县大型“生殖崇拜”岩画的时代问题
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作者
谭逢江
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出处
《六盘水师范学院学报》
1992年第2期40-45,共6页
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文摘
一九八七年夏,在新疆呼图壁县康家石门子发现了举世罕见的大型“生殖崇拜”岩雕画。整个画面达120多平方米,有反复刮削、雕凿过的痕迹,画中大小男女人像数百,有的画像相互重叠,或衣或裸(百分之九十九是裸体),均作出相当规律的舞蹈情状动作。男像均勃起性器,女像宽胸、细腰、肥臀,性征鲜明,不少男女像明显做出性交姿势和动作,生动、形象、直观地表现了男女欢爱、求合、交媾的情景。画面下部,则密布两列欢跳舞蹈的小人图像。整个岩画十分明显地表达了祈求生殖和繁衍人口的强烈要求和良好的愿望。
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关键词
生殖崇拜
旧石器时代晚期
石门子
族外群婚
求合
康家
九十九
虎图腾
绘身
创作年代
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分类号
G65
[文化科学—教育学]
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题名婚姻家庭制度演变概说
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作者
陈克进
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机构
不详
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出处
《民族论坛》
1985年第1期6-16,共11页
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文摘
一、婚姻家庭制度的基本理论和对婚姻家庭发展史的发现婚姻家庭是人类社会发展到了一定阶段才出现的两性和血缘关系的社会形式。婚姻是男女两性的结合,这种结合形成了为当时社会制度所确认的夫妻关系。家庭由一定范围的亲属(如父母子女、兄弟姐妹)所组成,而这种亲属关系的发生则是基于婚姻关.
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关键词
婚姻家庭
人类
女子
父系家庭公社
族外群婚
夫妻关系
一夫一妻制家庭
婚制
一夫多妻制
妻子
亲属制度
亲属称谓制度
家长制家庭
父权制家庭
婚姻关系
丈夫
兄弟民族
男子
摩尔根
神话传说
儿子
制度演变
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分类号
C91
[经济管理]
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题名掌握知识的三级水准——兼谈知识的质量问题
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作者
白月桥
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机构
中央教育科学研究所
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出处
《历史教学（下半月）》
CSSCI
北大核心
1992年第1期49-50,共2页
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文摘
人们经常埋怨说:现在的学生高分低能。学的知识无用。读书死、死读书、读死书。缺乏创造性等等。那么,造成这些弊病的原因是什么?如何根本解决这些问题?此外,我们时常还听到教师这样要求学生:你们要牢固地掌握知识,正确地理解知识。家长们也总要求孩子们多学点知识。那么,这些要求是科学的吗?学生对知识理解得正确。
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关键词
母系氏族公社
父系氏族公社
旧石器时代晚期
甲骨学
翻上
教育博士
流行疾病
芥菜籽
族外群婚
中国古代史
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分类号
G4
[文化科学—教育学]
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题名用历史的眼光看“舅权”兴衰
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作者
李兰芳
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机构
江苏省常州市金坛区金沙高级中学
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出处
《中学历史教学参考》
2018年第10X期42-43,共2页
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基金
江苏省常州市金坛区区级课题(课题名称:微观史学在高中历史课堂教学中的应用)的阶段研究成果
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文摘
"舅权"的存在与男权社会女子受夫权歧视、虐待,娘家对出嫁的女儿加以保护有关。随着社会的发展,'舅权'逐步淡出历史,敬舅、孝亲敬长的传统却延续下来。在中国传统文化中,有'天上雷公,地上舅公'的俗语。舅舅在处理外甥家的事务中起着重要的作用。女子婚后有孕,首先要报告娘家,孩子降生后,要由母亲带回娘家'认舅舅',有些地方不履行'认舅舅'仪式,长大后不能结婚。外甥举办婚礼,最先要通知舅舅,在婚宴上舅舅是最受尊敬的客人,坐在正中的上席。有些民族,新娘也由舅舅抱上轿。
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关键词
族外群婚
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分类号
G634.51
[文化科学—教育学]
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题名自卫生活的遗影——评《木门内外的歌声》
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作者
邓敏文
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机构
中国社会科学院少数民族文学研究所
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出处
《民族论坛》
2016年第9期111-112,共2页
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文摘
侗族民间广泛流行着一种非常独特的迎宾习俗,侗语称'sagp singp'。'sagp'是阻拦或堵塞的意思;'singp'是指寨门。由于有些村寨没有寨门或寨门已经消失,于是'sagp singp'(拦门)便演变成'sagp kuenp'(拦路)。无论'拦门'还是'拦路',其形式都是主人用板凳、火钳、纺车、鸡笼、笤帚、树枝、草结等物把客人阻拦在寨门或路口之外,并唱'拦门歌'或'拦路歌'盘问客人是从什么地方来?
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关键词
族外群婚
拦门
民俗学
侗寨
侗族
峒蛮
木门
寨门
竜巴门
青年男女
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分类号
K892.26
[历史地理—民俗学]
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