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试论西方萨满教研究的变迁被引量：5: 1; 作者孟慧英吴凤玲《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2011年第6期13-18,94,共6页; 西方萨满教研究大体经历了魔鬼化、骗子化、精神病理学化、普遍化、理想化、多样化等几个发展阶段,文章分析了这几个阶段的主要表现,并对西方萨满教历史研究特点进行了反思。; 关键词萨满教精神病理学入迷技术新萨满教; 原文传递

仪式挪用、全球化逻辑与消费资本主义——西方新萨满教评述: 2; 作者曲枫《世界宗教文化》北大核心 2024年第2期98-106,共9页; 西方新萨满教是兴起于20世纪60至70年代,至今仍然盛行的灵性化运动,通过去情境化、个体化、心理学化、仪式挪用、流动性、激进现代性等特征开启了一个有关灵性实践的全球化过程。新萨满教所体现的后现代主义信仰、消费资本主义以及个体... 展开更多; 关键词新萨满教仪式挪用全球化个体主义消费资本主义殖民主义; 原文传递

当代西方社会中的新萨满教研究述评被引量：4: 3; 作者郑文《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2013年第1期114-119,共6页; 20世纪70年代在西方社会中兴起了一股新萨满教信仰和实践的热潮。这种新型的萨满教与传统的西伯利亚或北美的萨满教不同,是西方社会文化的产物。它的出现体现了一部分西方人对现代性的反思以及他们的生命体验与西方主流社会范式的紧张... 展开更多; 关键词新萨满教西方社会传统萨满教; 下载PDF 职称材料

谭盾音乐的神秘主义倾向被引量：4: 4; 作者石峥嵘《艺术教育》 2006年第8期74-76,共3页; 谭盾音乐迷恋巫傩神鬼，交际天人，作曲家就像巫师，剧院就像神坛，具有明显的巫文化色彩和神秘主义倾向。这种艺术复魅深受欧美新萨满教思潮的影响，是为了重新恢复人类对自然“神性”的敬畏，试图构建和谐的人、神及自然的关系。; 关键词谭盾音乐巫文化新萨满教艺术复魅; 原文传递

迈克尔·哈纳的“核心萨满教” 被引量：1: 5; 作者石奕龙屈鹏飞《世界民族》 CSSCI 北大核心 2015年第5期46-52,共7页; 美国人类学家迈克尔·哈纳利用自己在南美田野工作中习得的萨满技艺,结合世界各地的萨满教资料,经过跨文化的比较研究,发展出了一套适用于西方社会医疗保健的萨满理论与技术(即"核心萨满教")。这一创举在其著作《萨满之... 展开更多; 关键词迈克尔·哈纳萨满教新萨满教核心萨满教; 原文传递

从神灵那里寻求引导--现代荷兰社会中的新萨满占卜仪式: 6; 作者汉妮克·明克坚郑文《世界宗教文化》 CSSCI 北大核心 2011年第6期19-23,共5页; 尽管荷兰是西欧世俗化程度最高的国家之一,但是也出现了一些不同形式的信仰,如:灵恩运动和与区别于传统宗教的灵性信仰。在现代社会中,一些荷兰人试图通过不寻常的、非理性的、具有创造性的新灵性实践在复杂的社会环境中寻求安全感和宗... 展开更多; 关键词占卜意识改变状态新萨满教新世纪象征符号治疗; 原文传递

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