伊壁鸠鲁派、斯多亚派和怀疑派对“自我”的探求──晚期希腊人论初探 被引量：4

1

作者 梁豪 张绍翼 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1998年第5期82-88,共7页

古希腊哲学在苏格拉底那里实现了转向，即从自然转向人本身。以苏格拉底为代表的智者学派诚然展开了对人本身的哲学探讨，然而真正说来，对人本身亦即人在乱世中的安身立命之本展开全面探讨的，乃是伊壁鸠鲁、斯多亚和怀疑论三派。如果... 古希腊哲学在苏格拉底那里实现了转向，即从自然转向人本身。以苏格拉底为代表的智者学派诚然展开了对人本身的哲学探讨，然而真正说来，对人本身亦即人在乱世中的安身立命之本展开全面探讨的，乃是伊壁鸠鲁、斯多亚和怀疑论三派。如果说伊壁鸠鲁派探索了自我的个体性，那么斯多亚派探究了自然的普遍性，怀疑论派则考究了自我的差异性。此三派在人本身问题上的不同指向，不仅构成了伊壁鸠鲁派、斯多亚派和怀疑论三者之间的本质差异，而且表明了人作为个体在乱世中如何实现人自身价值的路径。 展开更多

关键词 伊壁鸠鲁派 斯多亚派 怀疑派 晚期希腊 独断论者 “自我” 真理标准 偏斜运动 判断主体 人的本性

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希腊化罗马哲学幸福论中的“东方性”

2

作者 包帅 林志猛 《社会科学战线》 北大核心 2024年第9期87-94,共8页

希腊化罗马时代的斯多亚派、怀疑论和伊壁鸠鲁学派等新哲学,挑战古典希腊哲学的沉思加行动的双幸福论范式,质疑其中所蕴含的城邦中心、知识中心以及进取征服的取向,揭示出更为广大的自然视野,批判过分的理智主义,强调关注人类生活本身,... 希腊化罗马时代的斯多亚派、怀疑论和伊壁鸠鲁学派等新哲学,挑战古典希腊哲学的沉思加行动的双幸福论范式,质疑其中所蕴含的城邦中心、知识中心以及进取征服的取向,揭示出更为广大的自然视野,批判过分的理智主义,强调关注人类生活本身,强调幸福在于心灵的宁静无烦恼。这些新思想具有相当的“东方性”,这或者来自当时地中海文明圈广泛的互动交流,或者来自人类心智应对类似历史处境的共通模式。对此研究有助于推动美美与共的健康心态和人类命运共同体的建设。 展开更多

关键词 希腊化罗马哲学 幸福 东方性 伊壁鸠鲁 斯多亚派 怀疑论

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斯多亚派思想评传

3

作者 崔延强(译) 《伦理学术》 2023年第1期20-84,共65页

[译注者按]本文译自第欧根尼·拉尔修《名哲言行录》第7卷。第欧根尼在本卷中分别为早期斯多亚派的芝诺、阿里斯图、赫里洛斯、第奥尼修斯、科莱安特、斯法埃洛斯和科律西波等几位代表人物撰写了生平传记。最有价值的是记载了早期... [译注者按]本文译自第欧根尼·拉尔修《名哲言行录》第7卷。第欧根尼在本卷中分别为早期斯多亚派的芝诺、阿里斯图、赫里洛斯、第奥尼修斯、科莱安特、斯法埃洛斯和科律西波等几位代表人物撰写了生平传记。最有价值的是记载了早期斯多亚派有关语言、逻辑、认知、德性、善恶、宇宙、原因、神明等核心范畴,整体勾勒出基本思想框架,是目前为止我们了解早期斯多亚派哲学的最主要文献。 展开更多

关键词 斯多亚派 第欧根尼·拉尔修 阿里斯 思想框架 洛斯 名哲言行录

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论斯多亚派的“合宜行为” 被引量：2

4

作者 陶涛 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2021年第2期88-97,共10页

"合宜行为"概念在斯多亚派的伦理学以及西方伦理思想史中都具有重要的意义。本文首先依据斯多亚派的"自然"与"属己之爱"的概念,在广义上将"合宜行为"界定为"符合自然/本性的行为";其... "合宜行为"概念在斯多亚派的伦理学以及西方伦理思想史中都具有重要的意义。本文首先依据斯多亚派的"自然"与"属己之爱"的概念,在广义上将"合宜行为"界定为"符合自然/本性的行为";其次,依据他们对善/恶、中性事物的界定,指出广义的合宜行为又可以区分为狭义的"合宜行为"与"完美行为/正确行为"。通过对合宜行为的讨论,斯多亚派反对在日常生活中将健康与财富等视为善或人生目的,同时也反对完全抛弃健康与财富等的犬儒作风,而是建议我们以一种宁静的态度对待世事无常,并在理性处理中性事物的过程中,追求美德的卓越与幸福。 展开更多

关键词 斯多亚派 合宜行为 完美行为 中性 幸福

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怀疑即探究:论希腊怀疑主义的意义 被引量：1

5

作者 崔延强 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1995年第2期58-67,共10页

关键词 怀疑主义 独断论者 探究活动 相对主义 皮浪主义 辩证法 赫拉克利特 元哲学 形而上学 斯多亚派

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希腊怀疑主义对独断论的诘难 被引量：2

6

作者 徐阳鸿 《现代哲学》 1998年第3期64-67,共4页

如何给出关于世界的真理性认识,是独断主义知识论所致力解决的根本问题.独断论者(指伊壁鸠鲁和斯多亚派,下同)都相信事物是客观的、可知的,因为事物必定具有一种合理的,因而从理智上说是可以理解的本性.真理就是对事物本性的把握和表达... 如何给出关于世界的真理性认识,是独断主义知识论所致力解决的根本问题.独断论者(指伊壁鸠鲁和斯多亚派,下同)都相信事物是客观的、可知的,因为事物必定具有一种合理的,因而从理智上说是可以理解的本性.真理就是对事物本性的把握和表达.因此,他们认为,“知”和“说”是知识论所必须研究的二大主题,这二大主题,用伊壁鸠鲁的话来说,“一类是关于事物的,一类是关于词的”,用斯多亚派的话说,是“讨论的主题和语言”.“知”是对事物本性的把握,“说”是对事物本性的表达.前者涉及如何认知事物的问题,是第一性的,后者涉及如何描述事物的问题,是第二性的.因此,作为这二者之结合的真理,必须从“知”和“说”两方面来追寻. 展开更多

关键词 怀疑主义 独断论者 伊壁鸠鲁 真理标准 怀疑论者 斯多亚派 独断主义 知识论 真理性认识 真理的标准

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希腊怀疑主义对独断论真理标准的诘难 被引量：1

7

作者 崔延强 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 1996年第9期67-73,共7页

希腊怀疑主义对独断论真理标准的诘难崔延强真理标准是晚期希腊各派哲学集中争论的一个重要问题。为了理解标准问题，我们首先应当了解当时哲学家关于真理的基本看法。斯多亚派的真理观最具有代表性，表述最为系统完整，是怀疑主义主要... 希腊怀疑主义对独断论真理标准的诘难崔延强真理标准是晚期希腊各派哲学集中争论的一个重要问题。为了理解标准问题，我们首先应当了解当时哲学家关于真理的基本看法。斯多亚派的真理观最具有代表性，表述最为系统完整，是怀疑主义主要的批判对象。根据塞克斯都的记载，斯... 展开更多

关键词 真理标准 怀疑主义 独断论者 斯多亚派 “人” 精神实体 亚里士多德 真理的标准 伊壁鸠鲁 希腊

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论肯尼斯·雷克思罗斯诗歌中的生态哲学思想 被引量：1

8

作者 迟欣 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第10期109-113,共5页

文学史上被称为"‘垮掉派’之父"的美国当代诗人肯尼斯.雷克思罗斯有着与其派别内其他诗人迥然不同的风格。他的很多诗歌或是清新隽永、浪漫恬淡的诗情画卷,或是发人深省、悲戚震撼的哲思小语。在其绚烂多彩的诗行之间,闪烁... 文学史上被称为"‘垮掉派’之父"的美国当代诗人肯尼斯.雷克思罗斯有着与其派别内其他诗人迥然不同的风格。他的很多诗歌或是清新隽永、浪漫恬淡的诗情画卷,或是发人深省、悲戚震撼的哲思小语。在其绚烂多彩的诗行之间,闪烁着的是深邃的生态哲学思想。古希腊斯多亚学派的幸福观、伊壁鸠鲁学派的知识论以及海德格尔"诗意栖居"的现代生态美学,均被融入雷克思罗斯笔下优美的风景和跃动的生命之中。雷氏酣畅舒朗的诗歌升华了生态文化的智慧和理念。 展开更多

关键词 肯尼斯·雷克思罗斯 生态思想 斯多亚派 伊壁鸠鲁派 海德格尔哲学

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论斯多亚派自然法思想的伦理意蕴 被引量：1

9

作者 王石钢 《中南财经政法大学研究生学报》 2009年第1期103-107,共5页

斯多亚学派的自然法思想在西方思想史上有着重要的地位,"顺应自然而生活"的理念影响了西方两千多年,为人类千百年来孜孜以求的永恒秩序增添了浓墨的一笔。自然法思想蕴含这丰富的伦理精神,理性、平等、自由、世界大同等口号... 斯多亚学派的自然法思想在西方思想史上有着重要的地位,"顺应自然而生活"的理念影响了西方两千多年,为人类千百年来孜孜以求的永恒秩序增添了浓墨的一笔。自然法思想蕴含这丰富的伦理精神,理性、平等、自由、世界大同等口号在那个黑暗专制的奴隶社会,听起来是那样的美丽和激动人心。人都有欲望和激情,但作为理性的人应当用自制、忍耐去克服那些不合理的要求。人顺应自然而生活,就会实现人的自由,最终达到人的意志自由和人的理性相统一。 展开更多

关键词 斯多亚派 自然法 理性 平等

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贯通中西古今 闪烁人文精神——评马玉红《梁实秋人文主义人生艺术追求与实践》 被引量：1

10

作者 罗朋 《井冈山大学学报（社会科学版）》 2008年第5期133-134,共2页

梁实秋在中国现代文化人中是个独特的存在,目前学术界对梁实秋的研究成果丰赡斑斓,研究视角大多集中于对梁实秋的人文主义、文艺思想、人性论的阐释,对梁实秋散文艺术创作特色的论述,以及对梁实秋与鲁迅等左翼文人的文艺论战等评述,其... 梁实秋在中国现代文化人中是个独特的存在,目前学术界对梁实秋的研究成果丰赡斑斓,研究视角大多集中于对梁实秋的人文主义、文艺思想、人性论的阐释,对梁实秋散文艺术创作特色的论述,以及对梁实秋与鲁迅等左翼文人的文艺论战等评述,其中不乏相当极有价值之作,但是不能说对梁实秋的研究已经十分完善,这其中还有相当空间可挖掘。譬如研究者对梁实秋人文主义的梳理多局限于白璧德的人文主义,而对给予梁实秋极大影响的中国儒、释、道思想,古希腊精神,以及斯多亚派哲学,或者谈及不多或者避之不谈,这显然是一种缺撼。对梁实秋人性论的阐释。 展开更多

关键词 梁实秋 白璧德 散文艺术 创作特色 斯多亚派 中国现代文化 人文精神 人性二元论 阿诺德 普遍人性

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塞内加:为什么愤怒是可以用理智治疗的 被引量：1

11

作者 王宽 《西安社会科学》 2011年第4期11-12,54,共3页

塞内加作为晚期斯多亚派的代表人物，对于愤怒的看法和很多前期斯多亚派一致：认为愤怒是有违人的本性的，认为人类的生活要以自然为基本参照。因此，他反驳了亚里士多德关于愤怒中庸的观点，彻底摒弃愤怒，并通过把愤怒归因到心灵冲动... 塞内加作为晚期斯多亚派的代表人物，对于愤怒的看法和很多前期斯多亚派一致：认为愤怒是有违人的本性的，认为人类的生活要以自然为基本参照。因此，他反驳了亚里士多德关于愤怒中庸的观点，彻底摒弃愤怒，并通过把愤怒归因到心灵冲动之后的抉择，从而与理智相连，使得愤怒不再是一无法控制的冲动，而是可以治疗的。 展开更多

关键词 塞内加 斯多亚派 伦理学 愤怒 理智

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论斯多亚派的伦理思想 被引量：1

12

作者 李书娜 《东南大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2008年第S1期34-38,共5页

与同时代其他学派的伦理思想相比,斯多亚派的伦理思想有着自己的特色。为了解决人们的幸福问题,斯多亚派要求人们遵从自然,完善德性。但这种严格的决定论极容易导致消极的宿命论,于是,斯多亚派提出了"合成原因"的概念,认为命... 与同时代其他学派的伦理思想相比,斯多亚派的伦理思想有着自己的特色。为了解决人们的幸福问题,斯多亚派要求人们遵从自然,完善德性。但这种严格的决定论极容易导致消极的宿命论,于是,斯多亚派提出了"合成原因"的概念,认为命运是由多种主客观因素综合形成的。这种理论上的努力就其伦理学思想所要解决的幸福问题来讲,有一定的可取之处。 展开更多

关键词 斯多亚派 自然 德性 幸福 命运

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庄子与斯多亚派人生哲学比较 被引量：1

13

作者 章海山 《道德与文明》 北大核心 1997年第5期30-31,共2页

庄子与斯多亚派人生哲学比较章海山庄子与斯多亚派创始人芝诺（Ｚｅｎｏｏｆｃｉｔｉｕｍ）几乎为同时代人，他们虽然远隔数万里，却都构建了一个“不动心”的追求精神绝对自由的人生哲学体系，他们共同追求的是摆脱一切物欲，世俗事务... 庄子与斯多亚派人生哲学比较章海山庄子与斯多亚派创始人芝诺（Ｚｅｎｏｏｆｃｉｔｉｕｍ）几乎为同时代人，他们虽然远隔数万里，却都构建了一个“不动心”的追求精神绝对自由的人生哲学体系，他们共同追求的是摆脱一切物欲，世俗事务，以至自己的身心状态，一种物我两忘... 展开更多

关键词 斯多亚派 人生哲学 庄子 绝对自由 不动心 哲学体系 主体自由 “真人” 人与世界 精神自由

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世界主义与天下体系的分歧与通融 被引量：1

14

作者 张达玮 陆玉瑶 《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第1期163-167,共5页

世界主义基于个体存在论,有两个特征:理性个体和理性法则。天下体系基于共在存在论,是一个饱满的世界概念,意味着国家政权的合法性取决于国家之间的共在关系。两者的分歧是两种存在论的分歧,两者的通融在于都将世界看做一个系统,都是任... 世界主义基于个体存在论,有两个特征:理性个体和理性法则。天下体系基于共在存在论,是一个饱满的世界概念,意味着国家政权的合法性取决于国家之间的共在关系。两者的分歧是两种存在论的分歧,两者的通融在于都将世界看做一个系统,都是任何可能的世界制度的形而上学。在当今世界一体化和经济全球化的形势下,将文化的、政治的、民族的交流与冲突纳入到一个更大的视角下来考虑,对于一个有序世界的共建极其必要和极其有意义。 展开更多

关键词 世界主义 天下体系 斯多亚派 共在存在论

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个人主义人生观的困境──晚期希腊人生理论与中国传统人生哲学之比较

15

作者 晓强 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1994年第2期21-25,共5页

晚期希腊的思想家以个人主义为核心，提出了不同的人生理论。几乎在同时，中国古代哲人也遇上了同样的人生问题，并作出了与希腊人解决办法相映成趣的解答。两种人生观都有其合理的一面及不足的地方，我们从中可以发现许多对现代人建构... 晚期希腊的思想家以个人主义为核心，提出了不同的人生理论。几乎在同时，中国古代哲人也遇上了同样的人生问题，并作出了与希腊人解决办法相映成趣的解答。两种人生观都有其合理的一面及不足的地方，我们从中可以发现许多对现代人建构人生观有价值的传统文化因素。 展开更多

关键词 个人主义 人生理论 伊壁鸠鲁 斯多亚派 皮浪主义 中国古代贤哲

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论希腊哲学斯多亚派对善的解读脉络

16

作者 寇振成 《现代商贸工业》 2010年第5期247-248,共2页

斯多亚派是希腊哲学后期的一个重要流派,在其所处的哲学背景和时代背景中,他无法逃离的要对于道德之善阐述自己的观点,就是对斯多亚主义者的善的解读进行一个追溯。从而认为斯多亚派对于善的解读是完全基于他的总体哲学构架之中的。

关键词 斯多亚派 逻辑学 伦理学 善

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斯多亚派对希腊“第一哲学”的推进

17

作者 包利民 《天津社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第1期33-38,共6页

与通常的哲学史看法不同,本文认为,希腊化罗马时代的斯多亚派并没有丧失对理论思考的兴趣。相反,它对于希腊"第一哲学"即所谓"存在论"做出了极富特色的贡献。一方面,它沿着亚里士多德路线前进,竭力恢复被赫拉克里... 与通常的哲学史看法不同,本文认为,希腊化罗马时代的斯多亚派并没有丧失对理论思考的兴趣。相反,它对于希腊"第一哲学"即所谓"存在论"做出了极富特色的贡献。一方面,它沿着亚里士多德路线前进,竭力恢复被赫拉克里特和柏拉图所动摇了的物化个体性存在,由于在这条路线上走到了极端,它给人以失去时间意识的绝对确定性追求的印象;另一方面,斯多亚派思想中又时时透露出赫拉克里特的辩证精神,不断突破凝滞固化的个体存在论。这两个方面之间的矛盾差异体现了斯多亚派哲学内在的护道学和自然宇宙洞见之间的张力。 展开更多

关键词 斯多亚派 第一哲学 辩证法 存在论

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从斯多亚派看周敦颐的道学

18

作者 欧阳询 《哈尔滨学院学报》 2006年第11期5-8,共4页

在儒学思想史上,周敦颐建立了第一个基于本体论的心性之学理论体系。从他的本体论、人性论和工夫论看,周子道学与西方哲学中最重视道德的学派———斯多亚派存在着相似之处。文章透过这种“貌合”,着力分析了两派哲学的“神离”,并从比... 在儒学思想史上,周敦颐建立了第一个基于本体论的心性之学理论体系。从他的本体论、人性论和工夫论看,周子道学与西方哲学中最重视道德的学派———斯多亚派存在着相似之处。文章透过这种“貌合”,着力分析了两派哲学的“神离”,并从比较中窥见了周子道学的诸种缺陷。 展开更多

关键词 斯多亚派 周敦颐 本体论 人性论 工夫论

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此生可臻于至乐?——奥古斯丁论美德本身足以构成至乐

19

作者 克里斯蒂安·托诺 韩穗 《清华西方哲学研究》 2016年第1期353-378,共26页

奥古斯丁的伦理学认为,一切人所欲求的是至乐,只有通过拥有上帝才能获得至乐。他坚决否认至乐可能在此生实现,将其视作神恩所赐,给至乐以来世论色彩。这就使得古代伦理学家所一致信奉的、源自斯多亚主义的原则'美德本身就足以构成至... 奥古斯丁的伦理学认为,一切人所欲求的是至乐,只有通过拥有上帝才能获得至乐。他坚决否认至乐可能在此生实现,将其视作神恩所赐,给至乐以来世论色彩。这就使得古代伦理学家所一致信奉的、源自斯多亚主义的原则'美德本身就足以构成至乐'成了问题。本文将要论证,奥古斯丁通过将美德定义为'爱上帝'或'亲近上帝',使得美德本身得以构成至乐;并通过引入美德的阶次,使得美德以更高的程度延续到来生,而至乐与美德两者都依赖于神恩。这就使得'美德本身就足以构成至乐'的命题以一种新的意义重又得以成立。 展开更多

关键词 奥古斯丁 至乐 美德 斯多亚派

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和谐之境——毕达哥拉斯、庄周等论自然和道德生活

20

作者 贤·霍斯曼 肖妹 《思想与文化》 2005年第1期111-148,共38页

爱自然与爱知识天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?……意者其有机缄而不得已邪?意者其运转而不能自止邪?(《庄子·天运》)希腊早期自然哲学家、公元前6世纪的前苏格拉底时期的思想家,以及道家的老子(约前600/前500)和庄子(约前365... 爱自然与爱知识天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?……意者其有机缄而不得已邪?意者其运转而不能自止邪?(《庄子·天运》)希腊早期自然哲学家、公元前6世纪的前苏格拉底时期的思想家,以及道家的老子(约前600/前500)和庄子(约前365—前290)都是既爱自然又爱知识。庄子对天体的运转。 展开更多

关键词 道德生活 毕达哥拉斯 庄周 前苏格拉底 庄子思想 斯多亚派 阿那克西曼德 自然万物 自然哲学家 生命

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