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无器官身体:论德勒兹身体美学的生成 被引量:19
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作者 李震 钟芝红 《文艺争鸣》 CSSCI 北大核心 2019年第4期98-109,共12页
一、无器官身体的提出身体美学缘起于身体哲学。传统上西方哲学的历史就是身体被轻视与敌视的历史,例如,柏拉图在《斐多篇》记录苏格拉底的死亡,苏格拉底认为死亡不过是身体的死亡。柏拉图以后,西方身体哲学均不同程度地侧重于放逐身体... 一、无器官身体的提出身体美学缘起于身体哲学。传统上西方哲学的历史就是身体被轻视与敌视的历史,例如,柏拉图在《斐多篇》记录苏格拉底的死亡,苏格拉底认为死亡不过是身体的死亡。柏拉图以后,西方身体哲学均不同程度地侧重于放逐身体,因而身体的地位是轻微的。到了近代欧洲思想时期,身体稍微摆脱了以往被束缚的地位,但仍未得到充分重视。 展开更多
关键词 身体美学 无器官身体 德勒兹 身体哲学 西方哲学 苏格拉底 多篇 近代欧洲
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面向死亡的“哲学之安慰”——读《西方死亡哲学》 被引量:8
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作者 王成军 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2007年第3期413-414,共2页
关键词 死亡哲学 西方 安慰 不可避免性 多篇 “死亡” 死亡问题 哲学思辨
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柏拉图《斐多篇》中的哲学咨询 被引量:8
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作者 卫春梅 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第4期32-38,共7页
《斐多篇》中的苏格拉底对话模式蕴含着丰富的哲学咨询方法。其中,哲学咨询模式包含决定回答的问题、每个参与者提出与自己本身相关的具体经验、尝试用反例驳斥所下的定义等;哲学咨询的技巧有专注与倾听、提问、反应与表达、挑战等。《... 《斐多篇》中的苏格拉底对话模式蕴含着丰富的哲学咨询方法。其中,哲学咨询模式包含决定回答的问题、每个参与者提出与自己本身相关的具体经验、尝试用反例驳斥所下的定义等;哲学咨询的技巧有专注与倾听、提问、反应与表达、挑战等。《斐多篇》中哲学咨询将纯思辨的哲学和咨询实践联结起来的认识论、方法论极具现代价值。 展开更多
关键词 哲学咨询 苏格拉底 柏拉图 多篇 对话
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柏拉图的理念 被引量:3
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作者 赵广明 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 2003年第2期62-67,共6页
柏拉图的理念论乃是西方形而上学思想最早、也是最经典的表达,是我们从不同立场反思形而上学传统的共同出发点和资源。笔者借助现当代思想,充分考察柏拉图著作中对“理念”的表述,在展示其内容的同时,着重揭示其内在的关系和含义,强调理... 柏拉图的理念论乃是西方形而上学思想最早、也是最经典的表达,是我们从不同立场反思形而上学传统的共同出发点和资源。笔者借助现当代思想,充分考察柏拉图著作中对“理念”的表述,在展示其内容的同时,着重揭示其内在的关系和含义,强调理念,尤其是善的理念的绝对超越性及其神学趋向。 展开更多
关键词 柏拉图 理念论 西方形而上学 神学 知识 多篇 《会饮篇》 《理想国》
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柏拉图“善”的理念试析 被引量:3
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作者 宋洁人 《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》 1991年第3期3-8,共6页
为挽救古希腊城邦奴隶制的危机,柏拉图构思一理想的国家.他指出,这一理想的国家应当由三部分人组成:治国者、辅助者(军人、武士)和工农业生产者,并认为这三部分人各安其位、各尽其责、互助合作,和谐相处,国家就达到了“正义”,可以保持... 为挽救古希腊城邦奴隶制的危机,柏拉图构思一理想的国家.他指出,这一理想的国家应当由三部分人组成:治国者、辅助者(军人、武士)和工农业生产者,并认为这三部分人各安其位、各尽其责、互助合作,和谐相处,国家就达到了“正义”,可以保持社会.为实现这一理想目标,他提出冶国者认识“善”的理念。 展开更多
关键词 柏拉图哲学 奴斯 各尽其责 古希腊城邦 《理想国》 理念论 多篇 辅助者 互助合作 阿那克萨戈拉
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犯罪论的体系更迭与学派之争 被引量:3
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作者 邓子滨 《法学研究》 CSSCI 北大核心 2013年第1期13-17,共5页
《四库全书总目》政书类法令目按语说:“刑为盛世所不能废,而亦盛世所不尚。”刑(法)如此,刑法学如何?刑法学家又如何?如果说“国家不幸诗家幸”,那么刑法学家则相反,国家不幸,刑法学家亦必不幸;而盛世虽不尚刑,但刑法学家... 《四库全书总目》政书类法令目按语说:“刑为盛世所不能废,而亦盛世所不尚。”刑(法)如此,刑法学如何?刑法学家又如何?如果说“国家不幸诗家幸”,那么刑法学家则相反,国家不幸,刑法学家亦必不幸;而盛世虽不尚刑,但刑法学家却有幸扶翼社稷,期许太平。不仅如此,从柏拉图《斐多篇》所说“只有通过刑法问题,才能进入哲学”,我们应该有信心将刑法学视为一种高尚的事业。这个事业势必蓬勃发展,但也需要节制与明确方向。 展开更多
关键词 犯罪论 《四库全书总目》 刑法学家 学派 体系 多篇 盛世 不幸
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向死而生:柏拉图《斐多篇》的教育哲学阐释 被引量:2
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作者 刘莉 刘铁芳 《中国人民大学教育学刊》 2015年第2期54-64,共11页
本文采用文本细读的方法,力求明晰《斐多篇》中苏格拉底在面向死亡的情况下所持有的身体观与灵魂观;阐释苏格拉底之所以安然地选择了正义地面对不公正的死亡判决,并非因为对生的无爱,而是出于对哲学对美善的爱早已超越了生死;揭示苏格... 本文采用文本细读的方法,力求明晰《斐多篇》中苏格拉底在面向死亡的情况下所持有的身体观与灵魂观;阐释苏格拉底之所以安然地选择了正义地面对不公正的死亡判决,并非因为对生的无爱,而是出于对哲学对美善的爱早已超越了生死;揭示苏格拉底之死的教化意义在于劝告活着的世人应善待自己的灵魂,过有省察的生活。这也启示我们当下生命教育应重新审视身体与灵魂,并以更高更好的事物引领孩子认识死亡认识生命。 展开更多
关键词 苏格拉底 多篇 灵魂不朽 生命教育
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因果的革命与革命的因果
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作者 吴小安 张瑜 《中国社会科学文摘》 2022年第1期16-17,共2页
日常生活中充斥着因果语言显性和隐性的使用。很难想象没有因果语言的日常生活会成为什么样子,也很难想象不遵循因果关系而行的世界将会是什么状态。对于因果的哲学研究,哲学文献至少可以追溯到《斐多篇》。基本界定了他之后因果研究的... 日常生活中充斥着因果语言显性和隐性的使用。很难想象没有因果语言的日常生活会成为什么样子,也很难想象不遵循因果关系而行的世界将会是什么状态。对于因果的哲学研究,哲学文献至少可以追溯到《斐多篇》。基本界定了他之后因果研究的范式:关于原因的寻求就是关于“为什么”问题答案的寻求。亚里士多德接续了这样一个传统,“原因”对应的是对“为什么”的回答。 展开更多
关键词 因果关系 日常生活 显性和隐性 多篇 亚里士多德 革命 想象
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柏拉图审美心理观述评
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作者 吴瑞裘 《龙岩学院学报》 1986年第1期23-34,共12页
在西方美学史上,柏拉图是公认的唯心主义美学开山祖。二千多年来,他的美学思想在欧洲产生过深远的影响,许多伟大的思想家、艺术家都吸取过他的美学思想养份。因此,我们不能不认真的、实事求是的对待柏拉图的美学遗产。
关键词 审美心理 唯心主义美学 美学思想 《理想国》 伊安篇 心灵美 西方美学史 多篇 德若 雅典人
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身体、感性以及文艺的位置——以美学作为学科的建立反观柏拉图美学思想
10
作者 苏盈盈 《唐山文学》 2016年第8期98-99,88,共3页
身体、感情以及文艺在柏拉图美学的位置历来为研究者所关注,但少有从美学学科建立层面进行梳理,导致对柏拉图美学思想地位界定的含混与美学学科根基意识的遗忘,而重新发现、更新与复兴美学的种种主张,恰恰应该以此为起点。一、重返柏拉... 身体、感情以及文艺在柏拉图美学的位置历来为研究者所关注,但少有从美学学科建立层面进行梳理,导致对柏拉图美学思想地位界定的含混与美学学科根基意识的遗忘,而重新发现、更新与复兴美学的种种主张,恰恰应该以此为起点。一、重返柏拉图:以对美学作为学科的建立的反思为起点在现代美学之父鲍姆加登对美学所作的最初的系统阐述中,美学首先指的不是艺术。 展开更多
关键词 鲍姆加登 思想领域 《理想国》 高尔吉亚篇 审美意识形态 多篇 希庇亚斯 审美主义 意识哲学 满足欲望
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柏拉图《斐多篇》中的“乌西亚”
11
作者 王晓朝 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2014年第7期5-10,共6页
"乌西亚"是希腊词ουσα的音译,中国学者在理解和翻译古希腊哲学典籍时,常将它译为"本体"、"实在"、"实体"、"是者"。在苏格拉底以前哲学家的现存残篇中看不到其踪迹,而在柏拉图... "乌西亚"是希腊词ουσα的音译,中国学者在理解和翻译古希腊哲学典籍时,常将它译为"本体"、"实在"、"实体"、"是者"。在苏格拉底以前哲学家的现存残篇中看不到其踪迹,而在柏拉图的对话中,ουσα这个词在大量使用。理解和翻译西方哲学术语实质上都有一个跨文化的过程。我们既然认为亚里士多德是ουσα这个哲学范畴的创造者,那就应该在阅读了亚里士多德本人对ουσα的这个词的基本含义的解释后,选择最恰当的中文词来作为ουσα的一般译名,在具体翻译中则要进一步结合具体语境来翻译。在考虑ουσα的一般译名时,应将ουσα和ν当作两个词来理解和处理,应当回归到ν的基本含义"东西"或"事物"来考虑译名,而不应从εμ的系动词含义"是"来考虑译名。把ουσα译为"本体"显然比译为"是"更贴近亚里士多德对ουσα含义的解释。 展开更多
关键词 柏拉图 多篇 乌西亚
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古希腊哲学家柏拉图《斐多篇》主要内容的存疑与释疑
12
作者 张和合 张伯威 《沈阳农业大学学报(社会科学版)》 2013年第1期107-110,共4页
对剑桥大学出版《斐多篇》中关于灵魂问题的论述提出一些疑问并进行解读:对《斐多篇》中对灵魂学说起源的可靠性质疑,上溯到毕达哥拉斯学派、奥尔斯教派和古希腊传统思辨精神,得到其渊源虽不严密科学,但有着广泛认同的结论;"相反相... 对剑桥大学出版《斐多篇》中关于灵魂问题的论述提出一些疑问并进行解读:对《斐多篇》中对灵魂学说起源的可靠性质疑,上溯到毕达哥拉斯学派、奥尔斯教派和古希腊传统思辨精神,得到其渊源虽不严密科学,但有着广泛认同的结论;"相反相生"与"相反不能共存"矛盾与否,从对Idea含义的双重理解来看并不矛盾;对从"相反相生"到"灵魂轮回说"论证严密性的质疑,揭露了苏格拉底语言的"表面"说服力;《斐多篇》中辩证法与形而上学矛盾与否,追溯二者当时的含义,结论为否定;《斐多篇》里的神与传统宗教之神是否同一,结论为否定:篇中的神已脱离了人格化的宗教之神,万物的本原和运动的规律源于自然本身。 展开更多
关键词 哲学家 多篇 苏格拉底 柏拉图 灵魂
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重估“柏拉图未成文学说”的范式意义——评点先刚博士的《柏拉图的本原学说》
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作者 李伟 《哲学分析》 2016年第5期189-195,共7页
在写出以下的评论和拙见之前,得先提及先刚君关于学术创新和批评的一个重要“表态”:真正的“创新”毋宁在于潜心领会哲学家的丰富而深刻的思想,把哲学家的认识消化为自己的认识……当“柏拉图的”认识成为“我的”认识,它就已经是一... 在写出以下的评论和拙见之前,得先提及先刚君关于学术创新和批评的一个重要“表态”:真正的“创新”毋宁在于潜心领会哲学家的丰富而深刻的思想,把哲学家的认识消化为自己的认识……当“柏拉图的”认识成为“我的”认识,它就已经是一个“新的”东西……如果有人随意批评柏拉图这里不对那里有错。 展开更多
关键词 柏拉图哲学 对话录 宾根 哲学王 先著 德若 希腊哲学 多篇 《理想国》 古希腊思想家
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论柏拉图哲学的文学基础(二)
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作者 陈中梅 《外国文学评论》 CSSCI 北大核心 1997年第2期30-40,共11页
论柏拉图哲学的文学基础(二)陈中梅三在讨论柏拉图以前的哲人们的构思习惯和写作风格之前,我们不妨先来看看古希腊词philosophia的含义。Philosophia由philo(爱)和sophia(智慧)组成,意为“热... 论柏拉图哲学的文学基础(二)陈中梅三在讨论柏拉图以前的哲人们的构思习惯和写作风格之前,我们不妨先来看看古希腊词philosophia的含义。Philosophia由philo(爱)和sophia(智慧)组成,意为“热爱智慧”。据第欧根尼·拉尔修考证,... 展开更多
关键词 柏拉图哲学 《国家篇》 亚里士多德 泛哲学 毕达哥拉斯 文学基础 多篇 形而上学 诗与哲学 狄俄尼索斯
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“为尊者讳”与“吾更爱真理”——浅谈《斐多篇》与《论语》教学模式之异同
15
作者 刘姸彤 《学园》 2018年第3期147-149,共3页
笔者在进行《斐多篇》与《论语》比较阅读时,获得的最直观也最强烈的感受,便是孔子与苏格拉底两位大家在教导学生方面的相同与差异。一位是东方的'启发式教学',一位是'知识助产术'。孔子和苏格拉底的启发式教学都得到... 笔者在进行《斐多篇》与《论语》比较阅读时,获得的最直观也最强烈的感受,便是孔子与苏格拉底两位大家在教导学生方面的相同与差异。一位是东方的'启发式教学',一位是'知识助产术'。孔子和苏格拉底的启发式教学都得到了后继学者的继承和发展,对东西方教育产生了深远的影响。本文旨在比较两者的教学教育思想,分析其异同,探讨其渊源。 展开更多
关键词 多篇 《论语》 教学模式 比较
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柏拉图──世界之镜与书籍
16
作者 克劳德.安贝尔 《第欧根尼》 CSSCI 1998年第2期97-109,共13页
从引证柏拉图的对话着手,揭开这一组论述古代知识整合化程序的文章,这多少有点荒谬。[1]除了批判智者派的驳杂,除了苏格拉底的反对博学及其插话和把插话剪裁成长篇大论的方式,除了令人困惑地插入种种先决问题及那些问难式的结尾... 从引证柏拉图的对话着手,揭开这一组论述古代知识整合化程序的文章,这多少有点荒谬。[1]除了批判智者派的驳杂,除了苏格拉底的反对博学及其插话和把插话剪裁成长篇大论的方式,除了令人困惑地插入种种先决问题及那些问难式的结尾,这些对话带来了什么贡献?一串问题... 展开更多
关键词 柏拉图主义 逻各斯 辩证法 阿那克萨哥拉 智者派 亚里士多德 亚历山大图书馆 多篇 拉底 巴门尼德
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论“逃入逻各斯”与以语言为基准的神秘思辨意蕴
17
作者 李宜 《基督教文化学刊》 2021年第2期96-120,共25页
柏拉图在《斐多篇》里提到了"逃入逻各斯"的问题。这在或隐或现的意义上,关乎整个西方哲学史的语言学走向。哲学的使命就在于论说。我们听说过"神秘神学",却会对"神秘哲学"的提法本能地感到意外。为什么... 柏拉图在《斐多篇》里提到了"逃入逻各斯"的问题。这在或隐或现的意义上,关乎整个西方哲学史的语言学走向。哲学的使命就在于论说。我们听说过"神秘神学",却会对"神秘哲学"的提法本能地感到意外。为什么?除了跟哲学就在于解释、说明、论证的活动以外,与柏拉图的这一"逃遁"情结有关吗?柏拉图以降,西方哲学何以逐渐完全以语言为基准,又以语言统合起沉默、神秘以及万事万物,建立起志在寓其于言说中的澄明、清晰的哲学范式呢? 展开更多
关键词 西方哲学史 哲学范式 逻各斯 柏拉图 多篇 神秘神学 基准 语言学
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殉道者查士丁非自杀观中的二重困境
18
作者 范少鹏 《中国天主教》 2018年第6期22-25,共4页
当保禄(Saint Paul)用'伪装困境(feigned perplexity)'(1)的口吻说出:'因为在我看来,生活原是基督,死亡乃是利益'(For to me to live is Christ,and to die is gain.)之时,作为一个新宗教的传道者,他所秉奉的一切似乎... 当保禄(Saint Paul)用'伪装困境(feigned perplexity)'(1)的口吻说出:'因为在我看来,生活原是基督,死亡乃是利益'(For to me to live is Christ,and to die is gain.)之时,作为一个新宗教的传道者,他所秉奉的一切似乎早已突破自身的某种限度,走向一个模糊的边界之中,这种充满内在张力的生死观不仅是对斯多亚学派(The Stoics)的某种回应,也预示了他所建立的教会将要面临的重重诘难。 展开更多
关键词 自杀行为 非自杀 基督徒 罗马帝国 苏格拉底 多篇 耶稣基督 基督教 科比斯 殉道者
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希腊殖民地声教远播到世界边缘
19
作者 李星 《国家人文历史》 2019年第12期42-46,共5页
如今的地中海和黑海沿岸名城,如马赛、塔兰托、叙拉古、那不勒斯、班加西、塞瓦斯托波尔、亚历山大、摩纳哥、尼斯,都曾是希腊人的殖民地。就连伊斯坦布尔,在被土耳其人征服后已经被改名,现在的名称仍然保留了一丝痕迹——“布尔”就借... 如今的地中海和黑海沿岸名城,如马赛、塔兰托、叙拉古、那不勒斯、班加西、塞瓦斯托波尔、亚历山大、摩纳哥、尼斯,都曾是希腊人的殖民地。就连伊斯坦布尔,在被土耳其人征服后已经被改名,现在的名称仍然保留了一丝痕迹——“布尔”就借自古希腊的“城邦”一词。古希腊的殖民世界,东北至黑海北岸和克里米亚,西边可至伊比利亚半岛、西西里岛、亚平宁半岛,高卢南部、科西嘉岛、埃及和利比亚也都留下了古希腊殖民者的脚踪。古典时代的名城以弗所和米利都,都位于今日土耳其的西海岸。用柏拉图在《斐多篇》中的形象比喻,那就是“围绕着池塘的蚂蚁或青蛙”。 展开更多
关键词 殖民地 希腊人 世界 伊比利亚半岛 伊斯坦布尔 多篇 古希腊 亚历山大
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柏拉图:世界是一思想所创造
20
作者 第欧根尼·艾伦 天易 《金陵神学志》 2013年第2期31-45,共15页
对柏拉图而言,也如对基督徒而言一样,世界有一开端。我在绪论中说过,世界是被造的这一理念是基督教神学的基本信仰。护教士和教父们在《蒂迈欧篇》中看见柏拉图的创世故事时,他们说柏拉图或是读过摩西的书,(他们认为《创世记》是摩西所... 对柏拉图而言,也如对基督徒而言一样,世界有一开端。我在绪论中说过,世界是被造的这一理念是基督教神学的基本信仰。护教士和教父们在《蒂迈欧篇》中看见柏拉图的创世故事时,他们说柏拉图或是读过摩西的书,(他们认为《创世记》是摩西所写的);或者柏拉图的故事也得之神启。早期基督教的思想家非常乐见在希腊人中间有对基督教真理的见证。护教士和教父们在反击异教作家的攻击时,常引述基督教的教导与柏拉图学说的某些呼应。 展开更多
关键词 柏拉图哲学 蒂迈欧篇 《创世记》 感观 创世 智性 金陵神学志 受造之物 普罗提诺 多篇
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