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题名教坊曲《文溆子》考
被引量：3
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作者
张丹阳
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机构
浙江大学
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出处
《中国音乐学》
CSSCI
北大核心
2014年第3期46-51,共6页
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文摘
《文溆子》从其被创作开始便与他的作者文溆和尚一样颇为坎坷,只流传下一句"念四声观世音菩萨",与其在当时的影响力大相径庭,而其作为教坊曲的身份也一直未能张目。这不仅与文溆和尚在宪、穆、敬、文、武朝的俗讲活动息息相关,同时也是唐代佛教俗讲艺术发展跌宕起伏状态下的一个特殊产物。借助传世文献中相关记录,我们可以对《文溆子》的曲调、本事、生成、传播、流变进行考证。
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关键词
文溆
教坊曲
《文溆子》
启示
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分类号
J609.2
[艺术—音乐]
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题名敦煌俗讲僧保宣及其《通难致语》
被引量：3
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作者
李正宇
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机构
敦煌研究院
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出处
《社科纵横》
1990年第6期34-38,共5页
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文摘
在敦煌遗书出土之前,人们只知道唐代长安有一位俗讲和尚——文溆。他的“俗讲”颇有影响,但遭遇坎坷,作品亦一无所存。所谓“俗讲”,后世无从一睹究竟。敦煌遗书出土后,人们从中发现百余篇有关俗讲的作品,如讲经文、说因缘、变文、话本、词文、故事赋以及押座辞、解座辞、劝善文、募化文和其他几种讲唱辞。值得庆幸的是,敦煌遗书中还保存有当地俗讲僧人的若干零星资料。其中,五代时敦煌灵图寺俗讲僧保宣的资料,大体反映了他的生平和若干行事活动;他撰写并宣演的一篇变文和几篇《讲经通难致语》,更有助于增进我们对五代讲经活动的了解。 关于保宣,今人最初是从敦煌遗书P3051号《频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变》中知道他是敦煌一位俗讲僧人。
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关键词
敦煌遗书
保宣
灵图寺
因缘变
致语
唐代长安
频婆娑罗王
文溆
讲经
敦煌地区
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分类号
C55
[社会学]
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题名唐俗讲僧文溆事迹新证
被引量：1
- 3
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作者
张丹阳
龙成松
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机构
辽宁师范大学
大连理工大学
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出处
《五台山研究》
CSSCI
2019年第3期16-22,共7页
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基金
国家社科基金青年项目“新出墓志与唐代少数族裔文学研究”（17CZW018）阶段性成果
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文摘
文溆是唐代中期一个充满传奇的僧人。他以俗讲闻名当时,民间为之疯狂,敬宗为其讲吸引而召见,文宗则依其音声以制曲。俗讲给他带来轰动名声之际,也造成他被多次流配。而在吊诡的命运中,其俗讲影响却得以不断扩大,从民间走向禁内。文溆的经历关联着中唐时期世俗文化之诸端以及当时佛教文化政策之走向,他是这个时期佛教世俗化过程中的重要人物。
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关键词
文溆
俗讲
配流
政治
新出墓志
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分类号
B949
[哲学宗教—宗教学]
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题名唐代市民文艺对韩愈古文运动的影响
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作者
王开富
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出处
《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》
1981年第1期11-14,共4页
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文摘
范文澜先生在《中国通史》中写道: 传奇文叙述奇人奇事,也是古文的一种副产品,与小说为同类。……唐传奇中的奇人奇事发展成为元人杂剧和明人南曲,可称愈变愈高,追溯起源,还得归功于唐朝的古文运动。这个说法并不恰当,甚至可以说是颠倒了因果关系。 韩愈是为了提倡儒学、反对佛学而倡导古文的。
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关键词
古文运动
元人杂剧
唐传奇
《中国通史》
郭绍虞先生
市民阶层
因果关系
圬者王承福传
文溆
李娃传
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名中国古代乐人名典综合篇(十二)
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作者
乔书田
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机构
不详
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出处
《音乐生活》
2019年第4期22-26,共5页
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文摘
牛弘(Niu hong)隋代音乐学家。本姓裛,字里仁(545—610),隋安定鹑觚(今陕西长武、有说甘肃)人。隋朝大臣,官至礼部尚书。隋炀帝大业六年(610年)逝于江都。《北史·牛弘传》载,'牛弘性宽厚,笃志于学,虽职务繁杂,书不释手。弟弼,好酒而酗,尝醉射杀弘驾车牛。弘还宅,其妻迎谓曰:‘叔射杀牛。’弘闻,无所怪问,直答曰:‘作脯。’坐定,其妻又曰:‘叔忽射杀牛,大是异事。’弘曰:‘已知。’颜色自若,读书不辍。'
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关键词
雷海青
文溆子
《霓裳羽衣曲》
《乐府杂录》
珍珠塔
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分类号
J609.2
[艺术—音乐]
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