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《野蛮人来了》与《等待野蛮人》的互文与重复
1
作者 程梅 《华文文学》 2021年第5期72-77,共6页
美籍华裔女诗人陈美玲的诗歌《野蛮人来了》模仿希腊诗人卡瓦菲斯的《等待野蛮人》,与之形成明显的重复和互文。《野蛮人来了》不仅延续了从卡瓦菲斯开始的等待野蛮人的漫漫过程并且终于等来了野蛮人,而且在不断重复“野蛮人来了”的过... 美籍华裔女诗人陈美玲的诗歌《野蛮人来了》模仿希腊诗人卡瓦菲斯的《等待野蛮人》,与之形成明显的重复和互文。《野蛮人来了》不仅延续了从卡瓦菲斯开始的等待野蛮人的漫漫过程并且终于等来了野蛮人,而且在不断重复“野蛮人来了”的过程中强化了卡瓦菲斯重复“野蛮人要来”所传达的含义:“野蛮人”矛盾地传递出一种颠覆力,质疑、动摇,甚至推翻了文明-野蛮的二元对立模式,建立起二者之间相互转化的动态关系,使人类重新思考自我话语构建的政治基础。 展开更多
关键词 互文 重复 文明-野蛮 《野蛮人来了》 《等待野蛮人》
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文明之野蛮:东方主义信条中的中国形象 被引量：20
2
作者 周宁 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2005年第6期86-96,共11页
本文讨论西方现代性想象中中国形象的野蛮东方化问题:一、西方现代性在东方与西方、野蛮与文明的二元对立的世界观念秩序中构筑中国的野蛮的东方帝国形象,使中国形象成为西方现代文明认同的“他者”;二、该形象生成于启蒙运动晚期到帝... 本文讨论西方现代性想象中中国形象的野蛮东方化问题:一、西方现代性在东方与西方、野蛮与文明的二元对立的世界观念秩序中构筑中国的野蛮的东方帝国形象,使中国形象成为西方现代文明认同的“他者”;二、该形象生成于启蒙运动晚期到帝国主义时代,中国形象被东方主义纳入“野蛮东方”的话语体系,表现出所谓中国的“独一无二的东方性”;三、中华帝国的野蛮东方形象具有明显的帝国主义殖民主义意识形态特征,其中知识与权力的共谋机制耐人寻味也令人生畏;四、中华帝国的野蛮东方形象富于话语活力,从帝国主义到新帝国主义意识形态,谱系不断,反思与批判这种想象的文化-意识形态,必须追溯到西方现代性与启蒙哲学本源。 展开更多
关键词 文明与野蛮 东方与西方 中国形象
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从野蛮的文明到文明的野蛮——体育语境下身体变迁的一种UFC文化视角 被引量：11
3
作者 董鹏 尤传豹 安晓倩 《南京体育学院学报（社会科学版）》 2014年第3期27-33,共7页
体育语境下,人类身体兼具文明与野蛮两个特征,并通过竞技体育运动表现出来。文明时代,身体的野蛮特征借助竞技体育某些运动方式开始强势回归,引起人们对竞技体育发展和人类身体走向的忧虑。拮取格斗文化领域中的一种奇观体育(UFC)试图... 体育语境下,人类身体兼具文明与野蛮两个特征,并通过竞技体育运动表现出来。文明时代,身体的野蛮特征借助竞技体育某些运动方式开始强势回归,引起人们对竞技体育发展和人类身体走向的忧虑。拮取格斗文化领域中的一种奇观体育(UFC)试图探讨此问题。通过历史视角,发现身体的走向陷入了从野蛮的文明到文明的野蛮的历史怪圈;通过文化视角,探究身体的野蛮借助竞技体育这条渠道如何实现突围和回归;通过追问,寻求体育语境中人类未来的身体归路。通过思考,认为人类身体在竞技体育运动中必须远离过度暴力,从而维护竞技体育的良性发展和实现人类身体的人性关怀。 展开更多
关键词 体育 身体 文明与野蛮 UFC 文化
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“人肉搜索”必须接受法律的规制 被引量：5
4
作者 胡健 《法制资讯》 2008年第Z1期82-83,共2页
冲突与纠纷解决的制度化而非任意化,正是法治社会的最基本特征,也是文明与野蛮相区别的根本标志之一。如果网络上的道德审判替代了现实中的纠纷解决,那么我们每个人都将生活在不稳定与不安全的社会之中。
关键词 纠纷解决 道德审判 文明与野蛮 意化 精神损害 抚慰金 网络事件 侮辱性 言论自由 天涯社区
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“文明与野蛮”叙事的建构及吊诡
5
作者 张耀铭 《学术探索》 CSSCI 2024年第8期18-32,共15页
“文明”是欧洲人创始于18世纪启蒙时代的一个概念,用来指代一个文雅、有教养、举止得当、具有美德的社会群体。随着现代欧洲的社会演进和思潮流变,“文明”的内涵变得越来越复杂多样。学术界围绕“文明”建构出文明等级论、文明形态论... “文明”是欧洲人创始于18世纪启蒙时代的一个概念,用来指代一个文雅、有教养、举止得当、具有美德的社会群体。随着现代欧洲的社会演进和思潮流变,“文明”的内涵变得越来越复杂多样。学术界围绕“文明”建构出文明等级论、文明形态论、历史终结论、文明冲突论、文明互动论等各种理论,多数理论持种族和文化优越性、“文明与野蛮”二元叙事的意识形态。不过文明互动论等,也为我们更全面认识人类文明多元发展及其规律,提供了重要的方法论。现代化是指工业革命以来人类历史发生的一次深刻变革,是先进的技术、产业、思想、制度等文明要素渗透到政治、经济、社会、文化、思想等领域并产生重大影响,推动人类文明从传统社会向现代社会转变的过程。现代化是一个不断升级演进的过程,没有统一标准,也并非“现代化=西方化”这一固定的模式。总之,西方资本主义极大地推动了社会生产力的发展,具有重要的历史贡献。但西方文明在漫长的历史演进中,却表现出两副面孔:文明与野蛮、“普世价值”与帝国霸权的吊诡。 展开更多
关键词 文明与野蛮 欧洲文明 西方现代化模式 文明标准 文明悖论
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“文明与野蛮”叙事与等级性世界秩序 被引量：5
6
作者 田文林 《政治学研究》 CSSCI 北大核心 2023年第5期114-125,M0005,M0006,共14页
长期以来,西方国家借助“文明与野蛮”二元叙事为其现实政治服务。这种政治话语起源于西方文化的两大痼疾:一是普世性与排他性结合导致的等级性文明观,二是价值理性与工具理性背离导致的“精神分裂症”。在殖民主义时期,“文明与野蛮”... 长期以来,西方国家借助“文明与野蛮”二元叙事为其现实政治服务。这种政治话语起源于西方文化的两大痼疾:一是普世性与排他性结合导致的等级性文明观,二是价值理性与工具理性背离导致的“精神分裂症”。在殖民主义时期,“文明与野蛮”叙事主要由基督教宗教认同、白人种族主义及西方制订的国际法理论构成,并成为欧洲殖民扩张的理论依据。在后殖民时期,这种“文明与野蛮”叙事的标准则日益从具象到抽象,更多借助将西方制度和价值观视为“现代性”“人权高于主权”等更抽象的标准,并服务于新帝国主义扩张。从结果看,这种文明标准通过制造“文明与野蛮”的二元对立叙事,人为将世界分为两个彼此隔绝、相互对立的世界。此外,“文明与野蛮”叙事还塑造出“反文明的文明观”,并由此导致整个世界日趋“野蛮化”,形成等级性世界秩序。“人类命运共同体”为“新文明观”的产生提供了可资借鉴的思想资源。 展开更多
关键词 “文明与野蛮”叙事 殖民扩张 新帝国主义 等级性秩序
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浅议宁波餐饮文化 被引量：4
7
作者 王文渊 《宁波通讯》 2007年第3期36-37,I0003,共3页
烹饪是一门技巧，饮食是一种文化，人类文明是从饮食与烹饪开始的。众所周知，火的出现，使茹毛饮血的生食转为火烹的熟食，由此使文明与野蛮分离，而依靠工具与操作方法形成的烹饪，
关键词 餐饮文化 宁波 文明与野蛮 人类文明 操作方法 烹饪 饮食 熟食
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疫情文学的资源与后疫情时代的文学转向 被引量：5
8
作者 张光芒 《网络文学评论》 2020年第1期26-30,共5页
一德国思想家阿多诺有一个震惊世人的警句常被人提起,即"奥斯维辛之后,写诗是野蛮的"[1],也有译为奥斯维辛之后,写诗是残忍的。阿多诺还说:"在奥斯维辛集中营之后你不能再写诗了"[2],意即奥斯维辛之后没有诗。不管... 一德国思想家阿多诺有一个震惊世人的警句常被人提起,即"奥斯维辛之后,写诗是野蛮的"[1],也有译为奥斯维辛之后,写诗是残忍的。阿多诺还说:"在奥斯维辛集中营之后你不能再写诗了"[2],意即奥斯维辛之后没有诗。不管哪种说法,也不管哪一种解读,都不会否认这样一个基本的判断,即文明与野蛮共同参与并制造了人类历史上最残忍、最邪恶的人道主义灾难,从那之后,文学的写作如果不能够从文明价值与人性反思上发生一次根本的和彻底的革命. 展开更多
关键词 奥斯维辛 文明与野蛮 文学转向 人性反思 德国思想家 阿多诺 残忍
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专家学者热议严复思想
9
《政协天地》 2024年第1期12-15,共4页
北京大学历史学系教授欧阳哲生。近代中国将明末清初以来中西文化交流推进到一个新的重要阶段,严复无疑是这个阶段最具代表性的历史人物。在近代中西文化交流中,严复以他长期浸泡西学的切身体会和经验,意识到学习西语的特殊重要性,强调... 北京大学历史学系教授欧阳哲生。近代中国将明末清初以来中西文化交流推进到一个新的重要阶段,严复无疑是这个阶段最具代表性的历史人物。在近代中西文化交流中,严复以他长期浸泡西学的切身体会和经验,意识到学习西语的特殊重要性,强调要通过原文获取原汁原味的西方文化;重视科学在文明互鉴中的指导作用,主张取法西方近代政治制度,要从掌握构建西方上层建筑的科学原理入手;对西方列强“无法与法并用”、文明与野蛮两面性并存始终抱有清醒的认识,这是他作为跨文化人的过人与可贵之处。 展开更多
关键词 中西文化交流 文明与野蛮 科学原理 原文获取 历史学系 原汁原味 文明互鉴 严复
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淡泊平易吕叔湘
10
作者 顾之川 《语文教学通讯》 2024年第33期87-88,共2页
吕叔湘(1904-1998),江苏丹阳人。18岁(1922年)毕业于江苏省立常州中学,考入东南大学,由文理科(相当于“学院”)而西洋文学系,还曾在北京大学借读一年。大学毕业后,他当过10年中学教师,先后任教于丹阳县立初级中学、苏州中学、丹阳县中... 吕叔湘(1904-1998),江苏丹阳人。18岁(1922年)毕业于江苏省立常州中学,考入东南大学,由文理科(相当于“学院”)而西洋文学系,还曾在北京大学借读一年。大学毕业后,他当过10年中学教师,先后任教于丹阳县立初级中学、苏州中学、丹阳县中、安徽省立第五中学、苏州中学等学校,主要教英语,也教过三民主义党义,兼苏州中学图书馆主任,参与编纂《高中英文选》,翻译《人类学》《初民社会》《文明与野蛮》等人类学著作,还曾负责整理过北平医学院图书馆藏书。 展开更多
关键词 中学图书馆 苏州中学 中学教师 初级中学 文明与野蛮 吕叔湘 丹阳县 文理科
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评析杰克·伦敦的《海狼》 被引量：4
11
作者 王宁 张艳红 《电影文学》 北大核心 2010年第23期124-125,共2页
美国作家杰克·伦敦的重要代表作《海狼》,在整整一百多年的漫长岁月里被全世界读者反复阅读,至今仍未失去其艺术魅力与社会价值.本文通过对＂魔鬼号＂上卫登和拉尔森之间的斗争、卫登原始生存本能的回归和卫登的胜利几方面的具体分... 美国作家杰克·伦敦的重要代表作《海狼》,在整整一百多年的漫长岁月里被全世界读者反复阅读,至今仍未失去其艺术魅力与社会价值.本文通过对＂魔鬼号＂上卫登和拉尔森之间的斗争、卫登原始生存本能的回归和卫登的胜利几方面的具体分析,得出结论：弱者终于战胜了强者,文明终于战胜了野蛮.抒发了作者对强权者的谴责和对人生命运的思考,讴歌了社会正义,谴责了暴力和强权,表明了作者的人生理念. 展开更多
关键词 弱肉强食 文明与野蛮 《海狼》
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“文明与野蛮”叙事与等级性世界秩序
12
作者 田文林 《高等学校文科学术文摘》 2024年第1期60-62,共3页
西方大国在全球扩张过程中,自觉或不自觉地要为自身的帝国扩张行为寻求理论辩护。总体来看,西方主导并塑造的政治话语是典型的二元对立叙事。在这种二元叙事中,西方列强将自身塑造为“文明世界”,非西方世界则被视为“野蛮”或“半开化... 西方大国在全球扩张过程中,自觉或不自觉地要为自身的帝国扩张行为寻求理论辩护。总体来看,西方主导并塑造的政治话语是典型的二元对立叙事。在这种二元叙事中,西方列强将自身塑造为“文明世界”,非西方世界则被视为“野蛮”或“半开化”国家,由此使“文明国家”征服或奴役“野蛮国家”显得天经地义、理所应当。 展开更多
关键词 政治话语 文明与野蛮 世界秩序 二元叙事 西方大国 全球扩张 二元对立叙事 等级性
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天·地·人:古代观念的人类学意义 被引量：3
13
作者 王铭铭 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2007年第1期108-115,共8页
之一：天象与人类学 李约瑟《中国科学与文明史》这部巨著中有一卷是谈中国的“天学”和“地学”的。他用的概念很中国化，“天学”、“地学”，与西方的天文学与地理学，虽有关系，却很不同。我以为李约瑟因此堪称世界上最重要的汉学... 之一：天象与人类学 李约瑟《中国科学与文明史》这部巨著中有一卷是谈中国的“天学”和“地学”的。他用的概念很中国化，“天学”、“地学”，与西方的天文学与地理学，虽有关系，却很不同。我以为李约瑟因此堪称世界上最重要的汉学人类学家。我的说法，不是没有根据。记得十几年前，英国出版一本叫做《数字的人类学》的书，其出发点，便是李约瑟对于古代中国数学的研究。研究认知、知识、宇宙观的人类学家，都离不开研究文化中的数字，因而，《数字的人类学》这本书，引起比较广泛的关注。我认为李约瑟的著作，涉及的方方面面，都值得人类学家的关注。西方人类学家长期以来忽视古代中国的智慧，这有几个原因。首先，是因为中文是个独立的复杂体系，对于关注“活人”的人类学家来说，学会说汉语已不简单，怎么有时间学中文的书写体系？其次，人类学家总是存在一个世界的二分法，将世界分成文明与野蛮。中国在这个世界分类的体系中，地位比较特殊，我们是一个文明的古国，既不同于近代欧洲，又不同于原始社会，对于企图从他者的立场来反思欧洲的人类学家而言，中国能派什么用场？ 展开更多
关键词 人类学家 古代中国 西方人类学 中国科学 “天学” 近代欧洲 文明与野蛮 李约瑟
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从《拓荒者》看库珀的生态伦理意识 被引量：3
14
作者 杨华 《湖南城市学院学报》 2013年第6期60-63,共4页
库珀著名边疆小说《拓荒者》展示了"皮袜子"纳蒂·班波及土著印第安人"原始野蛮"的生活方式同白人拓荒者"先进文明"社会之间不可避免的冲突。"先进文明"的拓荒者变成了"野蛮人,"... 库珀著名边疆小说《拓荒者》展示了"皮袜子"纳蒂·班波及土著印第安人"原始野蛮"的生活方式同白人拓荒者"先进文明"社会之间不可避免的冲突。"先进文明"的拓荒者变成了"野蛮人,""原始野蛮"的印第安人却是真正的"文明人"。而纳蒂·班波"白皮红骨"的形象进一步表明要实现人类真正的发展,就应以尊重和维护自然发展为前提,以人与自然、人类自身的和谐共生为目的,走持续发展的生态和谐之路。 展开更多
关键词 《拓荒者》 文明与野蛮的冲突 生态伦理意识 和谐共生
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殖民主义的消解与帝国主义的传承——《黑暗的心脏》中黑与白的双重语境 被引量：2
15
作者 汤黎 曲舒文 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第S2期66-68,共3页
波兰裔的英国作家康拉德的不朽之作《黑暗的心脏》体现了作者帝国主义与反殖民主义的矛盾情绪的混合与交融。一方面,在种族与帝国主义优越感的影响下,作者用帝国主义的话语书写了一部"白色神话";另一方面,也是更为突出的一面... 波兰裔的英国作家康拉德的不朽之作《黑暗的心脏》体现了作者帝国主义与反殖民主义的矛盾情绪的混合与交融。一方面,在种族与帝国主义优越感的影响下,作者用帝国主义的话语书写了一部"白色神话";另一方面,也是更为突出的一面,作为一位饱受被放逐与排斥情绪困扰的边缘作家,康拉德批判了西方的殖民扩张行为,解构了帝国殖民行为的价值。因而,《黑暗的心脏》中所体现的对于帝国殖民的批判和消解超越了同时代的其它作品,具有跨时代的价值。本文试图对于此小说中所体现的反殖民主义情绪与帝国主义情绪进行解读;体现此小说超越时代的价值。 展开更多
关键词 反殖民主义 帝国主义 种族主义 黑与白 文明与野蛮
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中心与边缘的关系重建:南京国民政府时期的西北开发活动分析 被引量：1
16
作者 谢亮 《西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）》 2007年第6期18-24,共7页
时势危机促使国人关注西北。南京国民政府时期的西北开发经由朝野互动,最终演变成中心与边缘关系的重建,其最终目标仍是指向国家生存和复兴。它依赖的路径则是在中心与边缘的身份认同中通过文明与野蛮的界定,尤其是通过把"野蛮&qu... 时势危机促使国人关注西北。南京国民政府时期的西北开发经由朝野互动,最终演变成中心与边缘关系的重建,其最终目标仍是指向国家生存和复兴。它依赖的路径则是在中心与边缘的身份认同中通过文明与野蛮的界定,尤其是通过把"野蛮"标注于西北的具体人物阶层,使作为文明的代表者、阐释者的中央获得了无上的威权,使中央威权能在地方重建。这也是传统的经营边疆的政治手法在近代中国向现代民族国家转型过程中的再次回归。 展开更多
关键词 西北开发 中心与边缘 文明与野蛮
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梭伦的战败者箴言对古代正典的打击 被引量：1
17
作者 林国华 《政治思想史》 CSSCI 2023年第4期188-194,共7页
记录希波战争的最佳文献是“历史之父”希罗多德的《历史》。这本书像一座迷宫,散发着神秘莫测的魅力,无穷多变的含义在字里行间时而袒露、时而隐去,是笔者非常喜欢的书籍之一。这本书的“签名特质”就是鲜明地提出了文明与野蛮之间的敌... 记录希波战争的最佳文献是“历史之父”希罗多德的《历史》。这本书像一座迷宫,散发着神秘莫测的魅力,无穷多变的含义在字里行间时而袒露、时而隐去,是笔者非常喜欢的书籍之一。这本书的“签名特质”就是鲜明地提出了文明与野蛮之间的敌对,其中,文明等同于希腊(Greekness),但是,它与野蛮的敌对似乎并不是那么严肃,有时候甚至有几分戏谑的色彩。 展开更多
关键词 《历史》 文明与野蛮 希罗多德 希波战争
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文明与文明的野蛮——解读电影《世界上最疼我的那个人去了》 被引量：1
18
作者 汪娟 《现代语文（上旬．文学研究）》 2010年第8期149-150,共2页
影片《世界上最疼我的那个人去了》是一部从内容到形式都很平实朴素的电影,但它的情是深入人心的,它所揭示的现实是致命的真实,展现了对＂文明＂与＂落后＂、＂传统＂与＂现代＂的再认识。影片通过跳出＂现代化＂视野、突入似乎不可逆... 影片《世界上最疼我的那个人去了》是一部从内容到形式都很平实朴素的电影,但它的情是深入人心的,它所揭示的现实是致命的真实,展现了对＂文明＂与＂落后＂、＂传统＂与＂现代＂的再认识。影片通过跳出＂现代化＂视野、突入似乎不可逆转的＂世俗化＂潮流的悟性和审视潜在的＂致命的真实＂的自我解剖精神,对＂现代社会＂进行了反思。 展开更多
关键词 文明 文明与野蛮 文化装置 文化霸权
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《文明与野蛮》语段阅读训练
19
作者 徐凤 《学生之友（最作文）》 2004年第13期19-20,共2页
文明与野蛮维克多·雨果(法)(1)希特勒上尉:(2)您征求我对远征中国的意见,您认为这次远征是体面的,出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来,打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征,是由法国和英国共同分享的光荣,... 文明与野蛮维克多·雨果(法)(1)希特勒上尉:(2)您征求我对远征中国的意见,您认为这次远征是体面的,出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来,打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征,是由法国和英国共同分享的光荣,而您想知道,我对英法的这个胜利会给予多少赞誉(3)既然您想了解我的看法,那就请往下读吧。 展开更多
关键词 阅读训练 文明与野蛮 维多利亚女王 维克多 英法 欧洲艺术 亚洲文明 欧洲文明 世界奇迹 巴特
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文明与野蛮 被引量：1
20
作者 林达 《新世纪周刊》 2013年第13期86-87,共2页
华人黄西有一次在美国的脱口秀上说，入了美国籍，一看到印第安人，就觉得有负罪感。大家笑起来。他说出一个事实：在这里，美国白人普遍在印第安人面前痛心疾首：罪孽深重，世世代代都还不清。
关键词 文明与野蛮 印第安人 美国籍 脱口秀 负罪感
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