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大同和小异:文化视野中的文化小传统和文化大传统的审视与解构 被引量：3
1
作者 黄适远 《喀什师范学院学报》 2014年第1期36-39,共4页
中国自周代就有了文化大小传统之分。从最初建立了雅言、雅乐和礼仪开始,就表明了一种和民间俗乐的区别。从文化社区观察,大小传统基本各自传播有序,官方、城市、庙宇是文化大传统的辐射区,乡村、牧区、山区则是文化小传统的专属区。二... 中国自周代就有了文化大小传统之分。从最初建立了雅言、雅乐和礼仪开始,就表明了一种和民间俗乐的区别。从文化社区观察,大小传统基本各自传播有序,官方、城市、庙宇是文化大传统的辐射区,乡村、牧区、山区则是文化小传统的专属区。二者的功能和属性,都是为维系和制造"文化秩序"或曰"文化伦理",使其成为社会的统一价值观,使社会得以有序推进。 展开更多
关键词 大同小异 文化视野 文化大小传统 审视解构
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礼器神话:中国礼制话语建构的信仰之根 被引量：1
2
作者 唐启翠 《文学人类学研究》 2019年第1期97-114,共18页
礼器作为礼义和礼仪的直观物化表征,具有双重意义:兼括形而下之器与形而上之道,并指向履礼主体和礼本身。礼器神话,一方面,是确立道以器显、器以藏礼的观念,将某些具有特殊神性或魔力的具有不可替代性和高度隐匿性的器物如玉、鼎、豆、... 礼器作为礼义和礼仪的直观物化表征,具有双重意义:兼括形而下之器与形而上之道,并指向履礼主体和礼本身。礼器神话,一方面,是确立道以器显、器以藏礼的观念,将某些具有特殊神性或魔力的具有不可替代性和高度隐匿性的器物如玉、鼎、豆、玄圭、传国玉玺、鼍/夔鼓等推到一个至高无上的'圣物''神器'位置,以彰显天命所在;另一方面,又在'扩己-虚己'身体思维模式下,将礼塑造为上致敬鬼神、中治国安民、下修身备德体信达顺之器,从而为礼制话语建构和礼制践行的神圣合法性奠定了信仰之根。 展开更多
关键词 礼器神话 礼制话语 文化大小传统 多重证据
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