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吴文藻自传 被引量：65
1
作者 吴文藻 《晋阳学刊》 1982年第6期44-52,共9页
我于1901年4月12日(农历2月24日)生于江苏省江阴县夏港镇的一个小商人家庭.父亲吴焕若在镇上与人合伙开小米店.父亲童年失学,后来也没有念过什么书,因而家中没有什么藏书.我五岁时,便由我二姐陪我到乡下的一所蒙学堂上学.后升江阴城里... 我于1901年4月12日(农历2月24日)生于江苏省江阴县夏港镇的一个小商人家庭.父亲吴焕若在镇上与人合伙开小米店.父亲童年失学,后来也没有念过什么书,因而家中没有什么藏书.我五岁时,便由我二姐陪我到乡下的一所蒙学堂上学.后升江阴城里的礼延学堂高小.毕业时名列第一,获“三优” 展开更多
关键词 西方社会学 文化人类学 吴文藻 社区研究 社会政治思想 功能学派 马克思主义 社会人类学 民族学 研究生
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中国社会史研究十年 被引量：49
2
作者 常建华 《历史研究》 CSSCI 北大核心 1997年第1期164-183,共20页
中国社会史研究十年常建华新时期的中国社会史研究，作为历史学的分支或流派，如果以１９８６年１０月在南开大学举行的首届研讨会为标志的话，至今已正式开展了１０个年头。从首届研讨会学者们就社会史的研究对象、范畴、社会史与其它... 中国社会史研究十年常建华新时期的中国社会史研究，作为历史学的分支或流派，如果以１９８６年１０月在南开大学举行的首届研讨会为标志的话，至今已正式开展了１０个年头。从首届研讨会学者们就社会史的研究对象、范畴、社会史与其它学科的关系、开展社会史研究的意义进... 展开更多
关键词 中国社会史研究 社会学 社会生活 历史学 研究对象 区域社会史 社会文化史 历史研究 马克思主义史学 文化人类学
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关于创新教育研究若干问题的思考 被引量：48
3
作者 姚锡远 《高等教育研究》 CSSCI 北大核心 2004年第1期20-23,共4页
针对创新教育中存在的问题,创新教育研究应注意以下几个问题,即全方位的思维取向,大文化的研究视野和文化人类学的研究方法。三者的结合,导引出对创新教育的全方位透视和大文化审察的研究思路。
关键词 创新教育 思维取向 文化视野 文化人类学
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文化基因新论:文化人类学的一种可能表达路径 被引量：50
4
作者 吴秋林 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2013年第6期63-69,124-125,共7页
与生物基因相类比,也存在一个可用来表征人类"文化本性"、深刻影响文化性质的基本文化单位——文化基因。人类文化可以在文化基因的认知与表述中得以重新考量,由此为文化人类学研究文化提供了一条新的可能路径。
关键词 MEME 文化基因 文化人类学
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日常生活史与西欧中世纪日常生活 被引量：41
5
作者 刘新成 姜芃 《史学理论研究》 CSSCI 北大核心 2004年第1期35-47,共13页
本文对西方新兴的日常生活史学派进行评介。首先分析该学派产生的社会背景和学术背景以及对于传统史学的扬弃 ;其次概括了日常生活史学的特点 ,诸如研究范围微观化、重建全面史的目标和“目光向下”的方法、“他者”立场的解释 ,等等 ;... 本文对西方新兴的日常生活史学派进行评介。首先分析该学派产生的社会背景和学术背景以及对于传统史学的扬弃 ;其次概括了日常生活史学的特点 ,诸如研究范围微观化、重建全面史的目标和“目光向下”的方法、“他者”立场的解释 ,等等 ;再次对专门研究西欧中世纪日常生活史的该学派代表人物及其著作进行简略的介绍和评价 。 展开更多
关键词 西欧 中世纪史 日常生活 文化人类学 “他者”立场
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论节日的文化功能 被引量：38
6
作者 吴宗友 曹荣 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2004年第6期62-67,共6页
节日是文化系统的重要组成部分,它根植于文化土壤之中,以特定的仪式纵向传承并横向传播文化,对文化系统的运行起着不可替代的效用。从民俗学、社会学、文化人类学的角度来看,节日是对既有文化系统诸要素之间关系的民俗式的记录与解读,... 节日是文化系统的重要组成部分,它根植于文化土壤之中,以特定的仪式纵向传承并横向传播文化,对文化系统的运行起着不可替代的效用。从民俗学、社会学、文化人类学的角度来看,节日是对既有文化系统诸要素之间关系的民俗式的记录与解读,又是历史的抽象化的现实影像;节日是对既有文明的认定与维护,是文化传播与传承的媒介与工具,又是对民众施以文化濡化的重要途径。面对中国社会转型期节日发展的新趋势,理论结合实际进行探讨,能更好地发挥节日的文化功能。 展开更多
关键词 节日 文化功能 民俗学 文化人类学 文化传播 文化传承 原始宗教
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“文化养老”之我见 被引量：42
7
作者 穆光宗 《社会科学论坛》 CSSCI 2009年第6期132-138,共7页
国学大师钱穆说过大意是这样的话：文化关涉两个话题，一是如何做人，二是如何生活。在西方文化人类学的视野里,人是文化的生物。我们的生活处处可见文化的投影。
关键词 文化人类学 养老 国学大师 生活 做人
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“跨界民族”辨析与“现代泛民族主义”问题 被引量：33
8
作者 朱伦 《世界民族》 CSSCI 北大核心 1999年第1期12-19,共8页
汉语“民族”一词具有英语ｎａｔｉｏｎ或ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ的部分含义。政治统一性与地域一体性是“民族”的基本特征，因而“跨界民族”之说是不能成立的。将“民族”与英语中的ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ或ｐｅｏｐｌｅ概念联系起... 汉语“民族”一词具有英语ｎａｔｉｏｎ或ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ的部分含义。政治统一性与地域一体性是“民族”的基本特征，因而“跨界民族”之说是不能成立的。将“民族”与英语中的ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ或ｐｅｏｐｌｅ概念联系起来，是产生“跨界民族”说的根源。ｅｔｈｎｉｃｇｒｏｕｐ是文化人类学概念，ｐｅｏｐｌｅ则是历史学概念，这两个概念不可等同于ｎａｔｉｏｎ和ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ，因而不可译为“民族”，可考虑分别译为“族群”和“人民”；由此，“跨界民族”亦应改称为“跨界族群”和“跨界人民”。“跨界人民”是一种业已分化的“历史民族”，不再具有现时的民族同一性。现代泛民族主义者试图重建“跨界人民”的统一是不现实的和反历史的。 展开更多
关键词 泛民族主义 跨界民族 ethnicgroup “族群” 文化人类学 民族主义者 历史学 概念
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民族志方法:一种值得提倡的传播学研究方法 被引量：33
9
作者 郭建斌 《新闻大学》 CSSCI 北大核心 2003年第76期42-45,共4页
中国传播学研究的"本土化",是近年来国内传播学界以及整个华人传播学界热烈讨论的一个问题,对以美国为主的传播学理论和方法的傍依与对"本土化"的追求之间的冲突与困惑,也被力图有所创新、突破的研究人员刻骨铭心... 中国传播学研究的"本土化",是近年来国内传播学界以及整个华人传播学界热烈讨论的一个问题,对以美国为主的传播学理论和方法的傍依与对"本土化"的追求之间的冲突与困惑,也被力图有所创新、突破的研究人员刻骨铭心地感受着.怎样跨越这种冲突与困惑呢?笔者认为,即使仅就研究的方法而言,努力的方向也是多种多样的.一方面,继续深化量化研究,固然有利于"本土化"的研究日益与国际研究的前沿接轨,与国际学术界之间建立共同的对话基础[6];另一方面,则应大力开展质化研究,才有利于我国传播学研究的全面发展.而在质化研究中,又有很多可以借鉴的方法,本文介绍其中的一种,即来自于文化人类学(或民族学)中的"民族志"的方法. 展开更多
关键词 传播学 研究方法 民族志方法 文化人类学 研究对象
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神话-原型批评在中国的传播 被引量：22
10
作者 叶舒宪 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1999年第1期115-120,共6页
神话—原型批评是２０世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的批评流派。其译介和传播在台湾主要是在７０年代，在大陆则主要是在八九十年代。作为新时期引进的众多西方当代文学批评之一，它在我国文学研究转型的过程中。
关键词 神话—原型批评 神话-原型批评 文学人类学批评 中国比较文学 文化人类学 中国神话 文学研究 结构主义 心理学 原型理论
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传统武术“文化空间”所遭遇的抵牾及其理论调适 被引量：35
11
作者 吉灿忠 邱丕相 李世宏 《天津体育学院学报》 CAS CSSCI 北大核心 2010年第6期474-477,共4页
西化的强势文化"符号暴力"以掩耳不及之势剥离着东方族群的生活意识、社会价值和文化认同。人类学认为,环境对文化的产生起到决定或可能作用。因此对武术文化"生境"和检验武术文化生命力的"文化空间"进... 西化的强势文化"符号暴力"以掩耳不及之势剥离着东方族群的生活意识、社会价值和文化认同。人类学认为,环境对文化的产生起到决定或可能作用。因此对武术文化"生境"和检验武术文化生命力的"文化空间"进行了理性思考,对传统武术的现代转型和改良具有重要的历史价值和实现意义。研究发现,当代传统武术"文化空间"在现代化过程中所遭遇的抵牾,具体表现在:武术整体性管理、活态传承和保护工作出现盲区,传承内容中传统文化的抽空和失重,主流与非主流"文化空间"的断层等问题。并进一步提出武术"文化空间"应加强"遗产性保护",初始性复活和再生性建造,注重其经济开发,发挥政府和社会组织的双驱动力等理论调适方略。 展开更多
关键词 文化人类学 传统武术 文化空间
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中国纪录片:观念与价值 被引量：34
12
作者 吕新雨 《现代传播（中国传媒大学学报）》 CSSCI 北大核心 1997年第3期57-61,共5页
关键词 中国纪录片 大众文化 大众传媒 国家意识形态 主流意识形态 观察者 精英文化 文化人类学 价值体系 新闻价值
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文化传播与教育 被引量：24
13
作者 郑金洲 《华东师范大学学报（教育科学版）》 CSSCI 北大核心 1994年第4期55-62,共8页
文化是传播的产物,传播是社会互动的结果。研究文化离不开对传播的分析,同样,研究传播离不开对社会关系、社会活动的考察。从一定意义上讲,教育就是有目的地传播文化的社会活动。它与文化传播有着千丝万缕的联系。文化传播给教育以存在... 文化是传播的产物,传播是社会互动的结果。研究文化离不开对传播的分析,同样,研究传播离不开对社会关系、社会活动的考察。从一定意义上讲,教育就是有目的地传播文化的社会活动。它与文化传播有着千丝万缕的联系。文化传播给教育以存在基础和意义,教育给文化传播以发展契机和生机活力。两者层层相因,袭袭相连。 展开更多
关键词 文化传播 文化构成 教育活动 文化传统 传播关系 文化人类学 价值规范 隐蔽课程 外来文化 思维方式
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文化生态学与生态人类学 被引量：26
14
作者 R·McC·内亭 张雪慧 《世界民族》 1985年第3期23-29,共7页
本世纪六十年代末期对于生态学的中心问题和民族志方面的各种例证的研究,是宾夕法尼亚大学本科和研究班特别开设的课程。那时生态人类学刚开始形成,并且被认为是文化人类学之下的附属领域。有必要说明生态人类学的理论基础来源于地理学... 本世纪六十年代末期对于生态学的中心问题和民族志方面的各种例证的研究,是宾夕法尼亚大学本科和研究班特别开设的课程。那时生态人类学刚开始形成,并且被认为是文化人类学之下的附属领域。有必要说明生态人类学的理论基础来源于地理学、环境决定论、生物学模式和J·斯图尔德的文化生态学。在人类学的发展史上,存在一些由来已久的疑难问题, 展开更多
关键词 生态学理论 生态人类学 文化生态学 人类学家 文化人类学 环境决定论 六十年代 文化价值 自然环境 研究方法
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从乡居到乡愁——文化人类学视野下中国乡土景观的认知概述 被引量：33
15
作者 李畅 《中国园林》 北大核心 2016年第9期29-32,共4页
乡土景观是地域性生活方式在大地上的显现。基于文化人类学视角对农耕时代、转型期和城镇化时期3个历史阶段乡土景观的认知分析,认为乡土景观概念的内涵和外延是文化变迁的时代映射,即异质文化影响下的融合渗透。厘清乡土景观认知的演... 乡土景观是地域性生活方式在大地上的显现。基于文化人类学视角对农耕时代、转型期和城镇化时期3个历史阶段乡土景观的认知分析,认为乡土景观概念的内涵和外延是文化变迁的时代映射,即异质文化影响下的融合渗透。厘清乡土景观认知的演化路径和内在规律,有助于新型城镇化下传统村镇的活化与复兴。 展开更多
关键词 风景园林 文化人类学 乡土景观 乡土建筑 乡村聚落 文献综述
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何处是田野?——人类学田野工作的若干反思 被引量：27
16
作者 黄剑波 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2007年第3期66-71,共6页
田野工作对于人类学来说已经超出了研究方法甚至方法论的意义。许多人类学家认为田野工作是人类学区别于其他人文社会学科的唯一特征。本文将人类学田野工作放在西方整个现代社会科学发展的过程来考察,提出对人文世界的关注、强调文化... 田野工作对于人类学来说已经超出了研究方法甚至方法论的意义。许多人类学家认为田野工作是人类学区别于其他人文社会学科的唯一特征。本文将人类学田野工作放在西方整个现代社会科学发展的过程来考察,提出对人文世界的关注、强调文化差异性等,是田野工作的选择标准和取向。 展开更多
关键词 田野工作 文化人类学
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西方新文化史的兴起与走向 被引量：25
17
作者 周兵 《河北学刊》 CSSCI 2004年第6期151-156,共6页
新文化史是 2 0世纪七八十年代以来当代西方史学理论和历史编纂中一个最主要的发展趋势 ,它取代了经济—社会史而成为历史研究的主流。新文化史在形成过程中 ,主要吸收了三个方面的理论和方法———英国马克思主义史学和法国年鉴派史学... 新文化史是 2 0世纪七八十年代以来当代西方史学理论和历史编纂中一个最主要的发展趋势 ,它取代了经济—社会史而成为历史研究的主流。新文化史在形成过程中 ,主要吸收了三个方面的理论和方法———英国马克思主义史学和法国年鉴派史学、后现代文化批评和历史叙述主义、文化人类学。这三个方面的共同作用 ,决定和影响了当今新文化史研究的基本形式与走向。 展开更多
关键词 新文化史 西方马克思主义史学 年鉴学派 后现代文化批评 历史叙述主义 文化人类学
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论旅游文化——文化人类学视野 被引量：29
18
作者 赵红梅 《旅游学刊》 CSSCI 2014年第1期16-26,共11页
目前,国内旅游文化研究已进入了瓶颈阶段。尽管有近40部与旅游文化相关的著作和教材以及大量学术论文,但人们在各种意义上使用"旅游文化"这一词汇,旅游文化的内涵与外延仍模糊不定。文章在追溯国内外旅游文化研究成果的基础上... 目前,国内旅游文化研究已进入了瓶颈阶段。尽管有近40部与旅游文化相关的著作和教材以及大量学术论文,但人们在各种意义上使用"旅游文化"这一词汇,旅游文化的内涵与外延仍模糊不定。文章在追溯国内外旅游文化研究成果的基础上,从文化的发生层面来界定和框限旅游文化,并在内涵、特性、功能层面上对旅游文化与一般文化进行比较分析,进而指出未来的旅游文化研究可以运用文化人类学传统民族志方法来获取第一手资料。同时,文章旨在反思国内旅游文化研究的概念误区,并尝试以文化人类学视角来廓清旅游文化的外延,将旅游文化视为文化生产与再生产的结果,为旅游文化内涵的明确化、具体化做抛砖引玉的前期思考。 展开更多
关键词 旅游文化 文化人类学 再建构
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人类学研究与文化沟通——访费孝通等五位东亚人类学家 被引量：25
19
作者 王俊敏 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1996年第1期11-20,共10页
１９９５年６月２１日至７月１２日，北京大学社会学人类学研究所举办了“社会－文化人类学高级研讨班”。举办这样规模和规格的社会－文化人类学高级研讨班，在中国大陆还是首次，它在我国的人类学、民族学学科发展史上意义重大。北大... １９９５年６月２１日至７月１２日，北京大学社会学人类学研究所举办了“社会－文化人类学高级研讨班”。举办这样规模和规格的社会－文化人类学高级研讨班，在中国大陆还是首次，它在我国的人类学、民族学学科发展史上意义重大。北大社会学系研究生王俊敏就“人类学研究与文化沟通”这一主题，采访了莅临研讨班授课的东亚五位著名人类学家，他们是：费孝通博士，北京大学教授，本刊顾问中根千枝博士，日本东京大学名誉教授，国际民族学与人类学联合会名誉会员李亦园博士，台湾清华大学社会学人类学研究所教授乔健博士，原香港中文大学人类学系教授，现为台湾东华大学族群关系与文化研究所创所所长、创系系主任及讲座金光亿博士，韩国文化人类学会副会长，韩国国立汉城大学人类学系系主任。 展开更多
关键词 人类学研究 文化人类学 文化差异 文化沟通 人类学者 费孝通 人类学家 东亚人 族群意识 东亚文化
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媒介仪式与文化传播——文化人类学视域中的电视研究 被引量：26
20
作者 张兵娟 《现代传播（中国传媒大学学报）》 CSSCI 北大核心 2007年第6期18-20,共3页
仪式作为人类历史长河中最古老、最普遍的一种社会文化现象,既是社会文化人类学的重要研究领域,也成为传播学所关注的对象。尤其在全球化语境下,一种以电视为代表的"媒介仪式",在构筑"认同的空间",提供"认同... 仪式作为人类历史长河中最古老、最普遍的一种社会文化现象,既是社会文化人类学的重要研究领域,也成为传播学所关注的对象。尤其在全球化语境下,一种以电视为代表的"媒介仪式",在构筑"认同的空间",提供"认同的力量"方面显得尤为重要。因此本文试图通过对"拜祖大典"、"中国记忆"、"香港回归"等媒介仪式的考察,从文化人类学的角度探讨"媒介仪式"与文化传播之间的关系。 展开更多
关键词 媒介仪式 文化认同 传播 文化人类学
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