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先秦“敬”德研究 被引量：20
1
作者 赵伯雄 《内蒙古大学学报（哲学社会科学版）》 1985年第2期23-34,共12页
一、解题“敬德”一语在《周书》中习见。如《召诰》:“王其疾敬德。”“惟不敬厥德,乃早坠厥命。”《无逸》:“则皇自敬德”等等。前辈学者对“敬德”也曾多所论及,但其重点,则往往多放在“德”上,研究周人提出的“德”究竟是怎么一回... 一、解题“敬德”一语在《周书》中习见。如《召诰》:“王其疾敬德。”“惟不敬厥德,乃早坠厥命。”《无逸》:“则皇自敬德”等等。前辈学者对“敬德”也曾多所论及,但其重点,则往往多放在“德”上,研究周人提出的“德”究竟是怎么一回事。殷人不讲“德”而周人非常重视“德”,这一点是殷周在意识形态上的重大区别。本文所论敬德,重点则放在“敬”字上,研究“敬”作为一个道德概念究竟有怎样的内涵?周人这种“敬”的观念。 展开更多
关键词 敬德 《周书》 厥德 召诰 前辈学者 敬哉 无逸 道德概念 殷人 文子
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唐尉迟敬德墓发掘简报 被引量：20
2
作者 呼延塘菱 《文物》 1978年第5期20-25,共6页
近年来我们由于配合当地的农田水利基本建设和进行文物普查工作,对"封内周一百二十里",全部面积计三万多市亩的唐昭陵陵园个别墓葬作了重点清理。首批发掘的陪葬墓群中有尉迟敬德墓。尉迟敬德墓位于陕西礼泉昭陵(九(?)山)东... 近年来我们由于配合当地的农田水利基本建设和进行文物普查工作,对"封内周一百二十里",全部面积计三万多市亩的唐昭陵陵园个别墓葬作了重点清理。首批发掘的陪葬墓群中有尉迟敬德墓。尉迟敬德墓位于陕西礼泉昭陵(九(?)山)东南约二十公里,县城东北约十八公里的烟霞新村。宝鸡引渭灌溉支渠从西向东通过墓道,与此平行有一条沥青公路穿过。墓周地势平坦,墓塚突出,群众称该墓为"东尖塚"或"敬德塚"。 展开更多
关键词 敬德 农田水利基本建设 碑文 墓志铭 唐昭陵 陪葬墓 发掘简报 都督 陵园 面积计
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略论周人的天命思想 被引量：9
3
作者 杜勇 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1998年第2期82-92,共11页
略论周人的天命思想杜勇在周人的宗教观念中，天与帝实为一神之异称，并非两种不同的神灵。周人在克殷前后将自己所尊之天与殷人所尊之帝刻意接合起来，从而使之成为可供万民普遍信仰的至上神灵。周人的天命思想就是周人以天帝为崇拜对... 略论周人的天命思想杜勇在周人的宗教观念中，天与帝实为一神之异称，并非两种不同的神灵。周人在克殷前后将自己所尊之天与殷人所尊之帝刻意接合起来，从而使之成为可供万民普遍信仰的至上神灵。周人的天命思想就是周人以天帝为崇拜对象并由此产生的一种宗教观念，其基本... 展开更多
关键词 周人 天命思想 天命靡常 “敬德” 至上神 宗教观念 上帝 “天” 宗法统治 宗教信仰
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神权政治向伦理政治的转向——西周时期的敬德保民思想 被引量：5
4
作者 王杰 《理论前沿》 CSSCI 北大核心 2005年第23期20-21,共2页
西周时期的思想较之殷商时期有了很大的不同:提出了天命靡常、天命转移的理论,制定了严密的宗法等级制度和礼乐制度,并提出了敬德、保民、慎罚等一系列思想观念,初步完成了由神权政治向伦理政治的转向。
关键词 敬德 保民 慎罚 伦理政治
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班簋铭文补论——与清华简《四告》对读
5
作者 刁俊豪 《故宫博物院院刊》 北大核心 2024年第7期14-21,139,共9页
结合清华简《四告》“不■(淑)昊天,不卒屯(纯)允,陟兹武王”句,班簋铭文“天畏否畀屯陟公告厥事于上唯民亡才彝天令故亡允才显唯苟德亡卣违”,当断读为:“天畏(威),否(不)畀屯(纯),陟公,告厥事于上。唯民亡(造)才(哉)!彝天令,故亡。允... 结合清华简《四告》“不■(淑)昊天,不卒屯(纯)允,陟兹武王”句,班簋铭文“天畏否畀屯陟公告厥事于上唯民亡才彝天令故亡允才显唯苟德亡卣违”,当断读为:“天畏(威),否(不)畀屯(纯),陟公,告厥事于上。唯民亡(造)才(哉)!彝天令,故亡。允才(哉)!显唯苟(敬)德,亡卣(攸)违。”意谓上天不降予纯福,夺去毛公性命,班将毛公东征前后事及其死亡告诉在上位的祖先,然后紧承上文,又陈述戎败绩之因和“敬德”类政治表述。全篇至此为第一部分,其中字当为表施、舍义的动词,“命曰”句为周王对班的发命。铭文第二部分称颂毛公为“文王孙”楷模。铭文由穆王赐胙肉而起,全篇丰富了我们对周代天和德的认识。 展开更多
关键词 班簋 陟公 四告 敬德
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《尚书》中的天及天人关系问题 被引量：5
6
作者 潘兴 《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》 1999年第2期33-35,51,共4页
天及天人关系问题是《尚书》中反复述说的一个重要话题。今文《尚书》２８篇中，除《禹贡》之外，其余各篇对此均有不同程度的阐述，其中商代以前的９篇，重于言“天”，“天”被看作是宇宙万物的主宰，人间诸事皆被看作天意的体现。周... 天及天人关系问题是《尚书》中反复述说的一个重要话题。今文《尚书》２８篇中，除《禹贡》之外，其余各篇对此均有不同程度的阐述，其中商代以前的９篇，重于言“天”，“天”被看作是宇宙万物的主宰，人间诸事皆被看作天意的体现。周书１９篇，在言“尊天”“敬天”的同时，更多谈及的则是民众问题，统治者把“天意”与“民情”有机结合起来，这是周人较之商人在“天”及“天人关系” 展开更多
关键词 《尚书》 天 至上神 天人关系 敬德 保民
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对话刘寿祥、周刚、赵云龙——关于中国水彩艺术的当代性转型、现状分析、方向确立、理论支持、学科建设等 被引量：6
7
作者 胡敬德 《艺苑》 2008年第3期15-22,共8页
胡敬德:中国水彩艺术已经走过了一个世纪。伴随着"百年中国水彩画展"的落幕,中国水彩艺术翻过了吸收、消化和融合的建基性的那一页。中国水彩艺术整体地进入当代性转型的时代应该开始了,虽然,它是带着许多本该解决而未解决的... 胡敬德:中国水彩艺术已经走过了一个世纪。伴随着"百年中国水彩画展"的落幕,中国水彩艺术翻过了吸收、消化和融合的建基性的那一页。中国水彩艺术整体地进入当代性转型的时代应该开始了,虽然,它是带着许多本该解决而未解决的问题上路的。转型必定包含新方向的确立,这是中国水彩界有责任感的人们思考的重点。 展开更多
关键词 当代性问题 中国水彩画 水彩艺术 学科建设 油画 中国画 美术学院 三个问题 敬德 作品
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朱仙镇门神画《秦琼、敬德》的图像学解读
8
作者 沈泓宇 《美术教育研究》 2024年第4期18-20,共3页
作为朱仙镇年画制作中心,开封自古以来就保有浓郁的风土习俗,张贴年画作为新年到来的标识,深受开封民众的重视。朱仙镇门神画造型端庄大气,用色鲜亮明快,展现了北方民众的热情豪爽,其作为家宅大门的装饰,深受当地民众的喜爱。秦琼、敬... 作为朱仙镇年画制作中心,开封自古以来就保有浓郁的风土习俗,张贴年画作为新年到来的标识,深受开封民众的重视。朱仙镇门神画造型端庄大气,用色鲜亮明快,展现了北方民众的热情豪爽,其作为家宅大门的装饰,深受当地民众的喜爱。秦琼、敬德二将一直是各地门神画中的主要角色,常作为传统门神画题材的代表。该文旨在从图像学的角度解读朱仙镇门神画《秦琼、敬德》,具体解读作品的构图与造型、线条与色彩,深挖作品的艺术性、象征寓意、文化内涵,这对加强对传统民间艺术的了解和保护具有现实意义。 展开更多
关键词 图像学 朱仙镇年画 门神画 秦琼 敬德
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从“观乎天文”到“观乎人文”——中国古代文学观念的视角转换 被引量：6
9
作者 王齐洲 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第4期80-88,共9页
中国古代文学观念虽滥觞于"观乎天文",文学从内容到形式都是为巫觋们的"通天"事务服务的,但周灭殷之后,在总结殷所以亡和周所以兴的历史经验中,周人用"行为史观"代替了殷人的"神权史观",认识到... 中国古代文学观念虽滥觞于"观乎天文",文学从内容到形式都是为巫觋们的"通天"事务服务的,但周灭殷之后,在总结殷所以亡和周所以兴的历史经验中,周人用"行为史观"代替了殷人的"神权史观",认识到"天不可信"、"天命靡常",只有"敬德"、"保民",国家才能长治久安,从而为社会文化的转型奠定了思想基础。而周公"制礼作乐",将"以史为鉴"和"以民为鉴"作为进行制度文化建设的主要视点,"纳上下于道德",则实现了从"观乎天文"到"观乎人文"的视角转换,这种视角转换体现在当时社会文化生活的方方面面,可以在传为周公等人所作的周初诰令(《尚书》八诰)和《诗经》的部分《周颂》以及大、小《雅》中得到有力证明。 展开更多
关键词 观乎天文 观乎人文 敬德 保民 史鉴 民鉴
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《诗经》战争诗与农耕文化 被引量：3
10
作者 章可敦 《广西社会科学》 2004年第8期101-104,共4页
《诗经》中的战争诗没有直接描写战争的场面 ,而是用军威震慑、道德感化敌方 ,这一奇特的文学现象体现了周统治者敬德保民思想 。
关键词 诗经 战争诗 敬德 保民 农耕文化
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析“德” 被引量：6
11
作者 王冠英 《中国国家博物馆馆刊》 CSSCI 1991年第0期18-22,17,共6页
近年来读过几篇讨论“德”字形义的文章,很受启发。我虽不同意这些同志的意见,但我觉得这些同志重提这个问题本身即很有意义。一是“德”字关乎西周政治思想的主要问题,不能不细心加以研讨;再则古来解释德字的说法虽多,但大都不得要义,... 近年来读过几篇讨论“德”字形义的文章,很受启发。我虽不同意这些同志的意见,但我觉得这些同志重提这个问题本身即很有意义。一是“德”字关乎西周政治思想的主要问题,不能不细心加以研讨;再则古来解释德字的说法虽多,但大都不得要义,有必要对德字的形义进行一番新的探讨。下面,谈谈自己一些粗浅的想法,以就教于同志们。 展开更多
关键词 统治思想 敬德 意义 行为表现 道德 明德 思想素质 周人 政治思想 先王
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德与民:中国古代政权合法性之根据 被引量：6
12
作者 荆雨 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2008年第6期211-215,共5页
政权合法性是政治权威获得服从的内在理据,是政治秩序之被认同的证明。殷周之际政权合法性思想是在"天命"的表面形式下对德与民的实质关注。以孟子为代表的先秦儒家以德与民为政权合法的终极根据,形成明德、亲民的政治传统。&... 政权合法性是政治权威获得服从的内在理据,是政治秩序之被认同的证明。殷周之际政权合法性思想是在"天命"的表面形式下对德与民的实质关注。以孟子为代表的先秦儒家以德与民为政权合法的终极根据,形成明德、亲民的政治传统。"敬德保民"政权合法性思想在具有积极意义的同时,亦有其消极的方面。 展开更多
关键词 敬德 保民 政权合法性
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论中国古代美育思想的起源与产生 被引量：6
13
作者 祁海文 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第6期51-58,共8页
对于中国美育思想来说,判断美育思想产生的关键在于是否自觉地、有意识地运用艺术来教育、培养人的道德。“先王乐教”是早期不自觉的美育传统,西周初期人文精神的觉醒引发了“敬德”思想的提出和天命观念理性化、宗教祭祀礼仪的人文化... 对于中国美育思想来说,判断美育思想产生的关键在于是否自觉地、有意识地运用艺术来教育、培养人的道德。“先王乐教”是早期不自觉的美育传统,西周初期人文精神的觉醒引发了“敬德”思想的提出和天命观念理性化、宗教祭祀礼仪的人文化转向,从而使这个美育传统发展到自觉阶段。因此,中国古代美育思想产生于西周初期。 展开更多
关键词 中国古代美育思想 乐教 礼乐 西周 敬德
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由“德”字的本义论周代道德观念的形成 被引量：3
14
作者 刘翔 《深圳大学学报（人文社会科学版）》 1986年第1期62-67,共6页
本文对最早出现于周代金文中的“德”字予以考察,确认其本义是“正见于心”,周代“德”思想经历了“敬德”、“哲德”、“用德”和“德行兼一”诸阶段,论证了周代道德观念的中心内容是“孝悌”。
关键词 西周中期 西周金文 殷代卜辞 敬德 春秋战国时期 春秋时期 周人 康王 文王 孝悌
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“玄武门之变”新探 被引量：4
15
作者 程宗才 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1991年第3期82-89,共8页
武德九年六月四日发生的“玄武门之变”是唐代政治史上的著名事件。对于这次军事政变,旧时史家认为“高祖所以有天下,皆太宗之功”,而建成、元吉嫉功妒能,妄图加害世民,世民被迫自卫,“管蔡既诛,成康道正。”近代治史者也大都因袭这一说... 武德九年六月四日发生的“玄武门之变”是唐代政治史上的著名事件。对于这次军事政变,旧时史家认为“高祖所以有天下,皆太宗之功”,而建成、元吉嫉功妒能,妄图加害世民,世民被迫自卫,“管蔡既诛,成康道正。”近代治史者也大都因袭这一说法,认为“唐太宗杀李建成、李元吉对本身来说是必要的自卫,对国家来说是有利于大局的行动。”其实,细加考查,这场政变的性质似有商榷的必要。 展开更多
关键词 裴寂 旧唐书 敬德 太宗 太子 “玄武门之变” 刘文静 长孙无忌 政变 李世民
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周人的“敬德”思想与《诗经》 被引量：3
16
作者 王洲明 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1996年第3期34-38,77,共6页
周人的“敬德”为其政治思想的最主要的特点 ,《诗》在内容方面受到“敬德”思想很深的影响。《诗》不仅是周人“敬德”思想的一般反映 ,也代表和体现了周人文化的最高水平 ,是周人文明的象征。《诗》既是它所产生时代政治经济文化的一... 周人的“敬德”为其政治思想的最主要的特点 ,《诗》在内容方面受到“敬德”思想很深的影响。《诗》不仅是周人“敬德”思想的一般反映 ,也代表和体现了周人文化的最高水平 ,是周人文明的象征。《诗》既是它所产生时代政治经济文化的一种必然反映 ,同时又逐渐变成文化思想的载体 ,它的影响远远超过了文化的范畴 ,而更具有政治道德伦理的意义。它处处表现出的“敬德”思想 ,属于中华文化的优秀传统 。 展开更多
关键词 “敬德” 《诗》 周代文明
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试论《尚书·周书》中的“殷鉴”思想 被引量：4
17
作者 郭旭东 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 1996年第6期16-20,33,共6页
试论《尚书·周书》中的“殷鉴”思想郭旭东《尚书》作为记录上古三代政事的史料，其价值越来越被人们重视。在今文本２８篇当中，《周书》占有１９篇之多，且基本上是在周代形成的历史文献。在《周书》的许多篇章里，我们可以经常... 试论《尚书·周书》中的“殷鉴”思想郭旭东《尚书》作为记录上古三代政事的史料，其价值越来越被人们重视。在今文本２８篇当中，《周书》占有１９篇之多，且基本上是在周代形成的历史文献。在《周书》的许多篇章里，我们可以经常看到这类话语，如：＂我不可不监于有夏，... 展开更多
关键词 周人 《酒诰》 统治者 殷鉴 周公 殷王朝 敬德 天命 周王朝 无逸
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《尚书》中的诚信思想管窥 被引量：2
18
作者 唐贤秋 李秀芳 《行政论坛》 2003年第5期94-96,共3页
《尚书》中的诚信思想主要通过“信”、“允”、“孚”、“忱”“谌”等词语表现出来,并贯穿在两条主线之中。同时,《尚书》中的诚信思想主要集中在政治层面上,并且是与天命观念联系在一起的。
关键词 《尚书》 诚信思想 敬德 保民 天命 儒家 中国文化
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凤翔民间木版年画 被引量：2
19
作者 戴信军 《西北美术（西安美术学院学报）》 1992年第3期25-28,共4页
三秦民间木版年画主要分布在凤翔、汉中、蒲城、长安等地,而其中最有代表三秦民间木版年画特色的,应首推关中的凤翔。1984年我与学生从凤翔城步行十多里,到民间木版年画的集聚地,南、北肖里村实地考查,同邰家民间木版年画传承者,民间艺... 三秦民间木版年画主要分布在凤翔、汉中、蒲城、长安等地,而其中最有代表三秦民间木版年画特色的,应首推关中的凤翔。1984年我与学生从凤翔城步行十多里,到民间木版年画的集聚地,南、北肖里村实地考查,同邰家民间木版年画传承者,民间艺术的老艺人进行了交谈,并参观了印制民间木版年画的作坊和一些农家。 展开更多
关键词 木版年画 画局 三秦 艺人 秦琼 敬德 刻版 民间艺术 城步 雕版
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“敬天”与“敬德”——试析“敬”论的出现与义涵 被引量：3
20
作者 赵正泰 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第5期12-16,共5页
商周易命后,周人在"天命靡常"的思想背景下,由其"敬天"活动建立了最初的"敬"论。以《诗》、《书》为文献依据,可以总结出"敬"的警戒、恭谨、端肃、畏惧四个字义。由于"天"渐趋虚位,... 商周易命后,周人在"天命靡常"的思想背景下,由其"敬天"活动建立了最初的"敬"论。以《诗》、《书》为文献依据,可以总结出"敬"的警戒、恭谨、端肃、畏惧四个字义。由于"天"渐趋虚位,周人淡化了"天"的神格,转向强调"天"的道德义涵,使得人的主动性得到彰显,而"敬"便成为一种道德行为方式;另一方面,"天"作为敬畏的对象,其主宰性仍然得以保留。因此,由"敬"建构起敬天、敬德、敬民的道德行为和政治秩序。但是,离"天"言"敬"后,"敬"作为一种行为实践方式,其理论依据究竟何在等问题,为之后儒学"敬"论的出现与发展提出了问题。 展开更多
关键词 天命靡常 敬天 敬德 敬民
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