程朱论“敬以直内,义以方外”——兼谈理学对经学的选择性凸显及其自我建构 被引量：7

1

作者 翟奎凤 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2013年第3期59-64,128,共7页

主敬涵养论是程朱理学思想体系的重要组成部分,先秦经典文献中关于"敬"的记载,义理性最强的莫过于《易传》"敬以直内,义以方外"一语,所以程朱的主敬涵养工夫多依此立论。在程朱的讨论中,《易传》的"敬、义&qu... 主敬涵养论是程朱理学思想体系的重要组成部分,先秦经典文献中关于"敬"的记载,义理性最强的莫过于《易传》"敬以直内,义以方外"一语,所以程朱的主敬涵养工夫多依此立论。在程朱的讨论中,《易传》的"敬、义"与《大学》的"正心"、《论语》的"直""仁"、《中庸》的"中和"、《孟子》的"集义"等都发生了直接的内在关联,"敬义夹持"的修养工夫在他们的诠释下也成为儒家有别于佛家的重要特征。正是在这些对经学的选择性凸显与内在关联性诠释中,理学逐步建构了自己的思想体系。 展开更多

关键词 敬义 坤道 中和 仁 佛教

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敬义论 被引量：5

2

作者 刘梦溪 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第3期5-24,共20页

中国文化的最主要的价值理念悉在六经,从中可以抽绎出诚信、爱敬、知耻、忠恕、和同等价值理念。我们有必要发掘"敬"之立义的学理内涵、精神旨归及对建构人的完整人格的深在意义。敬为人事之本、敬即人的不可予夺之志、敬是... 中国文化的最主要的价值理念悉在六经,从中可以抽绎出诚信、爱敬、知耻、忠恕、和同等价值理念。我们有必要发掘"敬"之立义的学理内涵、精神旨归及对建构人的完整人格的深在意义。敬为人事之本、敬即人的不可予夺之志、敬是礼的精神内核、爱敬为人道之极,程朱主敬说使儒家思想的信仰层面在学理上得到系统的深化和补充,"敬"的价值理念是人的精神世界的最高点,敬已进入中华文化的信仰之维。《荀子·礼论》之"孰知夫恭敬辞让之所以养安也"一语,可以视作敬义的全提。而《礼记·曲礼上》特地赋予"敬"以"安定辞"的义理换称,其对敬的可以安定社会秩序的深涵,作了近乎突出到极致的彰显。斯可见"敬"之为义是何等深切重大。 展开更多

关键词 敬义 礼敬 爱敬 主敬 庄严 信仰之维

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敬义夹持视域下的程颐哲学工夫论 被引量：2

3

作者 李敬峰 《理论界》 2012年第8期104-107,共4页

孔子主张"求仁",是要向外发用,孟子主张"义内",是说行"义"的根据为人性所本有,而到程颐合内外始提出"敬义夹持",程颐以"敬"与"义"二元对立一元为主之二分结构,统领其工夫... 孔子主张"求仁",是要向外发用,孟子主张"义内",是说行"义"的根据为人性所本有,而到程颐合内外始提出"敬义夹持",程颐以"敬"与"义"二元对立一元为主之二分结构,统领其工夫论,形成以"敬义夹持"为核心之心性工夫论,追本溯源探究程颐的"敬义夹持"思想是廓清和理顺程颐哲学工夫论,从而为研究"敬义夹持"思想之集大成者朱子乃至儒家心性工夫论提供有益的借鉴。 展开更多

关键词 程颐 敬义 敬义夹持

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论曹南冥的“主敬”工夫及其特色——兼论曹南冥“主敬”工夫的横渠学渊源

4

作者 林乐昌 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第5期1-6,共6页

16世纪朝鲜大儒曹南冥倡导和实践的"主敬"工夫,在其以"敬义"标宗的性理学中占有突出的位置,并展现了笃学力行、修道进德和博求经传、敛繁就简、反躬造约的特色。其"主敬"功夫有不同于前哲时贤的特色为:&q... 16世纪朝鲜大儒曹南冥倡导和实践的"主敬"工夫,在其以"敬义"标宗的性理学中占有突出的位置,并展现了笃学力行、修道进德和博求经传、敛繁就简、反躬造约的特色。其"主敬"功夫有不同于前哲时贤的特色为:"以主敬为求放心之功";"整齐严肃",心肃容敬;佩铃自警、书壁为铭;"存心""穷理""以制事变"的思想脉络和"下学上达"的进学之序。曹南溟"主敬"功来源于《易》《论》《孟》《学》《庸》以及二程与朱子之学,同时也受到横梁学的深刻影响。 展开更多

关键词 曹南冥 敬义 主敬 张横渠

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论韩儒曹植的性理学思想

5

作者 张品端 刘倩 《武夷学院学报》 2021年第5期1-6,共6页

曹植是韩国16世纪中叶著名的性理学家。他一生服膺朱子学,其为学主反己修身,笃实践履,并通过自我修养,把所学用“身教”的形式呈现出来,形成了其独自的身心性命之学。在曹植的性理学中,为己之学,是南冥从学入身,并倾其一生为之努力躬身... 曹植是韩国16世纪中叶著名的性理学家。他一生服膺朱子学,其为学主反己修身,笃实践履,并通过自我修养,把所学用“身教”的形式呈现出来,形成了其独自的身心性命之学。在曹植的性理学中,为己之学,是南冥从学入身,并倾其一生为之努力躬身实践的典范;敬义之学,是南冥修养论的核心,为南冥学的宗旨;心性之学,以“心统性情”论为核心,是南冥的治心之学;穷理之学,是南冥对善恶这一道德行为进行判断和分析的根据。南冥学在韩国性理学的发展中,产生过重大的影响。 展开更多

关键词 韩儒 曹植 为己 敬义 心性 穷理

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从“主敬”思想看朱熹的主体修养论 被引量：3

6

作者 王爱红 《湖南农业大学学报（社会科学版.素质教育研究）》 2008年第3期21-22,共2页

主敬思想是朱熹哲学体系的重要组成部分。朱熹在二程提出主敬思想的基础上加以进一步的诠释,主要从敬是主一,敬是"动容貌、整思虑"的内外相合以及"敬义夹持"等方面进行了论述,提出了鲜明的主敬思想。敬是主体修养... 主敬思想是朱熹哲学体系的重要组成部分。朱熹在二程提出主敬思想的基础上加以进一步的诠释,主要从敬是主一,敬是"动容貌、整思虑"的内外相合以及"敬义夹持"等方面进行了论述,提出了鲜明的主敬思想。敬是主体修养时所应有的积极的态度。认知主体只有以敬的态度加强个人修养,才能明善去欲,居敬持志,进而才能通过涵养省察,格物致知等种种工夫,达到朱熹所言的"克人欲、存天理"的目的。 展开更多

关键词 朱熹 主敬 主一 动容貌 整思虑 敬义夹持

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桐城中兴遗珠探微——敬义书院源流考述

7

作者 刘成 田慧琼 罗宇龙 《建筑与文化》 2024年第8期294-297,共4页

桐城学派自东南一隅传衍全国,绵延二百余年,对清代文史、教育、政治均有推助之功。曾国藩任直隶总督时期,张裕钊、吴汝纶相继执长莲池书院,京畿学风“因以大开”。桐城学术以书院讲学为传衍媒介,各地书院均因之繁荣,使河北成为晚清学术... 桐城学派自东南一隅传衍全国,绵延二百余年,对清代文史、教育、政治均有推助之功。曾国藩任直隶总督时期,张裕钊、吴汝纶相继执长莲池书院,京畿学风“因以大开”。桐城学术以书院讲学为传衍媒介,各地书院均因之繁荣,使河北成为晚清学术中心重阵。而敬义书院因非曾门直系执掌而渐趋式微,后世研究偶有涉猎。创院者方宗诚被誉为“桐城正脉”,宰枣十年,创建讲舍、书院、义仓、纂修《县志补正》、汇编《文章本原》,是桐城学功不可没的“中兴大将”。敬义书院作为清末基层书院标杆,也是先于莲池在河北践行桐城学经世之务的主要阵营之一。 展开更多

关键词 敬义书院 桐城学 北学

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“敬”论视域下二程子工夫论的思想异同 被引量：3

8

作者 赵正泰 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 2018年第11期69-75,共7页

"敬"是理学的重要工夫,由陈襄、周敦颐、张载提出了最初的理学"敬"论,其后二程子进一步建立了自洒扫应对以至成德成圣的工夫体系。而在二程子逝后,对其思想异同的讨论逐渐兴起,学界更是有区分明道、伊川为二系的观... "敬"是理学的重要工夫,由陈襄、周敦颐、张载提出了最初的理学"敬"论,其后二程子进一步建立了自洒扫应对以至成德成圣的工夫体系。而在二程子逝后,对其思想异同的讨论逐渐兴起,学界更是有区分明道、伊川为二系的观点。明道直接体认本体然后以诚敬存之的工夫进路,除了与物同体的"识仁"工夫外,也有人伦日用中的诚敬涵养工夫。伊川自敬义夹持以上达天德的工夫进路,以"主一"与"集义"工夫使人能顺事物之理而行,达到明天理达天德的工夫目的。二程子的工夫路径固然各有偏重,但是明道不曾忽视人伦日用中的涵养持守,而伊川由居敬涵养也可以体认本体。并且,二程子由不同进路都获得了心思平静、自然和乐的工夫效验,同时又能超越和乐、安乐,体认人天万物一体之理,感受鸢飞鱼跃的工夫境界。 展开更多

关键词 二程子 诚敬主一 敬义夹持 鸢飞鱼跃

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“敬以直内”与“敬义夹持”:二程敬论之别

9

作者 聂威 《船山学刊》 2023年第1期96-106,共11页

二程对敬论的理解形成了自己独特的思想,程颐以“敬以直内”为根本阐释“敬以直内,义以方外”,程颢以“敬义夹持”融贯“敬以直内,义以方外”。程颐的“敬以直内”以主一无适、整齐严肃为特点,程颢的“敬义夹持”以敬义一本、与物同体... 二程对敬论的理解形成了自己独特的思想,程颐以“敬以直内”为根本阐释“敬以直内,义以方外”,程颢以“敬义夹持”融贯“敬以直内,义以方外”。程颐的“敬以直内”以主一无适、整齐严肃为特点,程颢的“敬义夹持”以敬义一本、与物同体为特点。朱熹把程颐敬论的工夫义与程颢敬论的境界义整合,在心已发与未发处加以深化,并加入常惺惺、敬畏等内容,丰富了敬的知识体系,把传统儒学中的敬论推向高峰。 展开更多

关键词 敬以直内 敬义夹持 二程 敬论 朱熹

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“素位之学”与“敬义夹持”——论陈确与张履祥学术思想中的关联 被引量：1

10

作者 韩雪 《当代中国价值观研究》 2020年第3期74-81,共8页

学术界大多以"清初朱子学"和"心学修正派"来区分张履祥和陈确的思想,认为他们代表着对蕺山之学的不同取舍和明清学术转型的不同路径。尽管陈确与张履祥之间的分歧较为明显,但实际上他们都重视道德践履,主张弃"... 学术界大多以"清初朱子学"和"心学修正派"来区分张履祥和陈确的思想,认为他们代表着对蕺山之学的不同取舍和明清学术转型的不同路径。尽管陈确与张履祥之间的分歧较为明显,但实际上他们都重视道德践履,主张弃"虚"蹈"实",强调"素位之学"和"敬义夹持",这体现出他们由玄远之学向实践力行之学的转向。 展开更多

关键词 素位之学 敬义夹持 陈确 张履祥

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董子祠书院规制沿革考——大原书院例探 被引量：1

11

作者 刘成 李晓 《建筑史》 2018年第1期181-192,共12页

西汉董仲舒提出'推明孔氏、抑黜百家',儒学遂成为传统文化的核心与主体。董子'道之大原出于天'的'天道'思想为中国古代社会的理性和稳定创立了基础。明嘉靖三十三年,始建于河北枣强的大原书院即是取义这一思想... 西汉董仲舒提出'推明孔氏、抑黜百家',儒学遂成为传统文化的核心与主体。董子'道之大原出于天'的'天道'思想为中国古代社会的理性和稳定创立了基础。明嘉靖三十三年,始建于河北枣强的大原书院即是取义这一思想,作为专祠董子的书院是一处宝贵的地方文化标志。书院屡经改毁、修缮、重建,如今已没有实物痕迹留存,但它的兴废历程是明清基层书院史的典型标本。本文从地方史料出发,对书院的规制进行考证,探研其格局、尺度、规模以及职事供祀、经营等历变规律。 展开更多

关键词 董子祠 大原书院 敬义书院 规制 沿革

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试论神道“土金传”与朱子学的关系 被引量：1

12

作者 王维先 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2003年第5期25-30,共6页

日本神道"土金传"来源于中国的阴阳五行思想,吉川惟足首先在吉川神道中作了系统论述。山崎暗斋在垂加神道中把"土金传"与朱子学的"敬义内外"思想相结合,把儒家"敬"的观念神化并提升到政治统治... 日本神道"土金传"来源于中国的阴阳五行思想,吉川惟足首先在吉川神道中作了系统论述。山崎暗斋在垂加神道中把"土金传"与朱子学的"敬义内外"思想相结合,把儒家"敬"的观念神化并提升到政治统治的高度,通过宣扬对神的敬来达到敬畏最高统治者的目的。 展开更多

关键词 山崎暗斋 神道 “土金传” 朱子学 敬义内外

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厚德载物,顺天而行——《周易·坤卦》经传文字解读 被引量：1

13

作者 孙景龙 《河北民族师范学院学报》 2012年第2期4-8,共5页

坤卦象征地,地道柔顺,性顺而体厚,含弘以内敛,顺承天道,负载万物,是整个宇宙万有发展的受动力,一切生命的孕育之源,万物无不受其利。君子取法于地,德业双修,敬义直方,积渐成德,谨言慎行,功成不居,正己容众,成就事业。

关键词 厚德载物 敬义直方 顺天而行 以柔制刚

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有本乃济时 兼博古今典——略论伊秉绶之理学思想

14

作者 钱伟强 《艺术品》 2020年第6期10-21,共12页

理学作为传统儒学的集大成形态,自宋至明,对政治文化各领域都产生过深远的影响,可以说,构成了这一时期知识分子学术人格的基本底色。入清以后,理学整体渐趋式微,尤其是乾嘉"朴学"兴起之后,各种反对之声蜂起,使得整体学术风向... 理学作为传统儒学的集大成形态,自宋至明,对政治文化各领域都产生过深远的影响,可以说,构成了这一时期知识分子学术人格的基本底色。入清以后,理学整体渐趋式微,尤其是乾嘉"朴学"兴起之后,各种反对之声蜂起,使得整体学术风向发生巨大转变。而生于其时的伊秉绶却能不为时风所移,坚守理学传统,这当然与他"名父之子"的家庭教养、"人师之弟"的师承渊源,即所谓的"敬义夹持"的影响有关1。长期以来,伊秉绶作为理学家的身份缺少研究者足够的关注,相关研究极为罕见。因此,笔者试就其理学渊源、理学思想等问题粗作考论,庶期见先生立身根本之所在,用为治先生之学者知人论世之一助。 展开更多

关键词 理学思想 伊秉绶 传统儒学 敬义夹持 知人论世 家庭教养 学术人格

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河南炎黄二帝巨塑照明

15

《照明工程学报》 2012年第S1期336-337,共2页

项目地点:河南省郑州市设计单位:河南新中飞照明电子有限公司主要完成人:刘国贤、王敬义获奖情况:中照照明工程设计奖二等奖1、项目介绍在整个工程中,最壮观的当属炎黄二帝塑像。左侧炎帝像广额淳朴、智慧慈爱,右侧皇帝像威武刚强、气... 项目地点:河南省郑州市设计单位:河南新中飞照明电子有限公司主要完成人:刘国贤、王敬义获奖情况:中照照明工程设计奖二等奖1、项目介绍在整个工程中,最壮观的当属炎黄二帝塑像。左侧炎帝像广额淳朴、智慧慈爱,右侧皇帝像威武刚强、气宇轩昂。该塑像高106米,由钢筋砼框架结构支撑外壳、外壳面采用花岗岩雕砌,塑像采用传统塑像艺术和建筑艺术相结合的手法创作,面部轮廓注重写实;胸部以下做虚化处理,与山体相连,彰显"天人合一"的哲学思想。 展开更多

关键词 照明工程 炎黄二帝 主要完成人 刘国贤 王敬义 面部轮廓 壳面 建筑艺术 设计单位 设计奖

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理学视域下的“中和”新解——论程颐的中和思想

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作者 张斯珉 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2020年第12期9-16,共8页

程颐建构理学体系的过程具体表现为在儒家道统论的逻辑下,对传统的儒家典籍进行理学化诠释。他对《中庸》之“中和”思想的疏解,就是这一过程的典型代表。程颐将“中”分为“在中”“中之道”和“中者状性之体段”三个层次:“在中”指... 程颐建构理学体系的过程具体表现为在儒家道统论的逻辑下,对传统的儒家典籍进行理学化诠释。他对《中庸》之“中和”思想的疏解,就是这一过程的典型代表。程颐将“中”分为“在中”“中之道”和“中者状性之体段”三个层次:“在中”指心体寂然不动时呈现的浑然无方向的状态;“中之道”凸显的是“已发之中”,即“和”的无过不及之意;“中者状性之体段”是指至善之性本自中道、无偏塞昏蔽的性状。程颐基于心性论说明了“中”之三义的思想次第:心体未发时能够涵摄性体以构成其“浑然在中”的内在根据;心贯通于未发已发,因而可以由“发而中节”之和探寻性体的中道状态。在工夫论上,他以“敬义夹持”为修养总则,要求未发时以恭敬的态度涵养心性统一体,保持“在中”状态;已发时加上格物穷理的集义工夫,获得判断是非的具体准则并落实之。程颐对“中和”思想具有理学化色彩的诠释,使得《中庸》成为支撑其理学体系的关键文献,也为道学开辟了一条区别于汉唐儒学的经典诠释路径。 展开更多

关键词 程颐 中和 未发已发 心性 敬义夹持

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表敬义形容词“贵”传疑功能微探

17

作者 曾琪 《文教资料》 2021年第13期4-6,共3页

"贵"是表敬义的形容词,用在相关的词前,敬称与他人相关的人或事。在历史发展过程中,部分贵类词组发展出了表疑问的语用功能,如"贵庚"不借助其他疑问词,可以直接用来询问年龄。从历史角度探讨"贵"的传疑... "贵"是表敬义的形容词,用在相关的词前,敬称与他人相关的人或事。在历史发展过程中,部分贵类词组发展出了表疑问的语用功能,如"贵庚"不借助其他疑问词,可以直接用来询问年龄。从历史角度探讨"贵"的传疑功能。 展开更多

关键词 “贵” 表敬义 传疑功能

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田代表的“金丝情结”

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作者 孟新村 李玉胜 于东钧 《山东人大工作》 2006年第4期36-37,共2页

去年，在乐陵金丝小枣节即将来临之际，记者一行赶到乐陵市云红街道办事处田家村，采访了有“枣博士”之美誉的德州市人大代表田敬义，倾听了他近20年来的“金丝情结”。

关键词 金丝小枣 街道办事处 人大代表 乐陵市 德州市 田家村 田敬义

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“牛书记”的富民经

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作者 许庆峰 《支部生活（山东）》 2006年第3期34-35,共2页

在济阳县仁风镇，提起西张村党支部书记刘敬义，没人不知道的，大家都亲切地称他为“牛书记”。他带领村民靠养殖奶牛发了家，成为远近闻名的致富带头人。

关键词 村党支部书记 奶牛 济阳县 刘敬义 养殖业 中国共产党

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董子思想对其故里元明清书院的影响——以董子书院、大原书院和敬义书院为例

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作者 魏彦红 张铭 《衡水学院学报》 2018年第3期58-63,共6页

董仲舒的思想对其故里影响深远,元明清时期家乡人建祠堂和书院以纪念董仲舒。所建书院主要有衡水景县的董子书院、沧州泊头的董子书院、衡水枣强县的大原书院和敬义书院。景县的董子书院建于元朝至正年间,由当时的总管王思诚于衡水景县... 董仲舒的思想对其故里影响深远,元明清时期家乡人建祠堂和书院以纪念董仲舒。所建书院主要有衡水景县的董子书院、沧州泊头的董子书院、衡水枣强县的大原书院和敬义书院。景县的董子书院建于元朝至正年间,由当时的总管王思诚于衡水景县广川镇大儒董仲舒乡祠基础上修建而成;沧州泊头董子书院由明朝致仕回到家乡的冯时雍所建,位于今泊头李冀北村;大原书院,建于明代嘉靖33年,由枣强知县罗廷唯在原社学的基础为纪念董仲舒而建;敬义书院是由枣强知县方宗诚于清同治13年为纪念姜子牙和董仲舒而建,是在大原书院遗址上修建的,是对大原书院的恢复。 展开更多

关键词 董仲舒 董子书院 大原书院 敬义书院

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