不是政治动物，而是资料库动物--朝向一个政治的半透明界面 被引量：7

1

作者 东浩纪 卢睿洋 《新美术》 CSSCI 北大核心 2017年第6期50-55,共6页

我是个批评家而非学者，曾经在一些大学当讲师和教授。我离开大学有几年了，不再属于任何学术机构。所以请留意，我的论述原则上是没有学院基础的。 我想在日本之外，我最有名的书是关于御宅族的那本《动物化的后现代一一御宅族如何影... 我是个批评家而非学者，曾经在一些大学当讲师和教授。我离开大学有几年了，不再属于任何学术机构。所以请留意，我的论述原则上是没有学院基础的。 我想在日本之外，我最有名的书是关于御宅族的那本《动物化的后现代一一御宅族如何影响日本社会》。 展开更多

关键词 政治动物 资料库 界面 朝向 日本社会 学术机构 御宅族 批评家

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“人是天生的政治动物”的符号学解读

2

作者 程少柏 《江西电力职业技术学院学报》 CAS 2023年第10期162-165,共4页

亚里士多德认为,人类天生就具有社交性和政治性,凡人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦的,他如果不是一个鄙夫,那就是一位超人。运用历史分析和阶级分析的方法,以意识形态发生和运作的符号学机制分析这一论述在政治思想史上的意义,... 亚里士多德认为,人类天生就具有社交性和政治性,凡人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦的,他如果不是一个鄙夫,那就是一位超人。运用历史分析和阶级分析的方法,以意识形态发生和运作的符号学机制分析这一论述在政治思想史上的意义,对既有视角进行补充,使人们对亚里士多德政治思想的认识更加全面。 展开更多

关键词 亚里士多德 政治动物 符号学 人性论

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政治秩序何以可能 被引量：2

3

作者 胡锐军 《晋阳学刊》 北大核心 2007年第2期20-23,共4页

获得一个良好的政治秩序,是人类的基本需求,正是有了政治秩序,人类的公共生活才成为可能,人类才能维系和实现自己的个性,并且随着社会的发展而发展,一旦脱离了社会、政治秩序,就没有人的存在。政治秩序之所以可能是由人类的人性本质所... 获得一个良好的政治秩序,是人类的基本需求,正是有了政治秩序,人类的公共生活才成为可能,人类才能维系和实现自己的个性,并且随着社会的发展而发展,一旦脱离了社会、政治秩序,就没有人的存在。政治秩序之所以可能是由人类的人性本质所决定的,这可以通过“人来源于动物界”、“人天生是政治动物”、“人是符号的动物”、“人是交往的动物”、“求知是所有人的本性”、“人的本质是社会关系的总和”六个命题来获得解释和证明,它们正好对应了人的生物性、精神性和社会性这三个本性维度,共同为政治秩序的可能和建构提供了本源性的支持。 展开更多

关键词 政治秩序 政治动物 符号 交往 智性

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从“见物不见人”到“见物又见人”——关于深化中共制度史研究的思考 被引量：3

4

作者 何志明 《中共党史研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期38-43,共6页

按照研究对象的属性划分,制度史属于政治史范畴。政治是人类社会所独有的现象,“人是最名副其实的政治动物,不仅是一种合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物”①。因此,作为政治史的重要组成部分,制度史研究应该充分强调并还原... 按照研究对象的属性划分,制度史属于政治史范畴。政治是人类社会所独有的现象,“人是最名副其实的政治动物,不仅是一种合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物”①。因此,作为政治史的重要组成部分,制度史研究应该充分强调并还原“人”的属性,“人”是任何制度史研究都需要首先面对的主体。与制度运作相伴随的则是权力的兴衰流转,权力是制度史研究的重要对象。这个规律在任何制度史研究中均具有普适性。因此,中共制度史必须要研究人,要通过人的个人经历、社会交往来展现权力、制度与政党历史演进的内在逻辑。为此,笔者结合中共制度史研究对象的“变”与“常”以及近年来该研究领域存在的“见物不见人”的总体特征,就如何继续深化中共制度史研究提供一得之见。 展开更多

关键词 制度史 中共 政治动物 社会交往 政治史 制度运作 个人经历 内在逻辑

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论亚里士多德的人的本质观及其历史贡献 被引量：3

5

作者 王成光 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第8期71-75,共5页

所谓人的本质观,是指人们关于人的本质的观念性认识,即对人的本质的根本看法和根本观点。人的本质是人之为人的根据和根本性质。亚里士多德作为古希腊最伟大的思想家,作为古希腊人学的集大成者,在总结前人的人学思想基础上,对人的本性... 所谓人的本质观,是指人们关于人的本质的观念性认识,即对人的本质的根本看法和根本观点。人的本质是人之为人的根据和根本性质。亚里士多德作为古希腊最伟大的思想家,作为古希腊人学的集大成者,在总结前人的人学思想基础上,对人的本性、定义、公式是什么作出了多种表述,其中"求知是所有人的本性""人是有理性的动物""人是天生的政治动物"三个论断,是他关于人的本质的深刻认识和高度概括,是他的人的本质观的基本内容。亚里士多德的这些思想可以说是达到了古希腊人学思想发展的最高境界,即使是在今天,仍然是十分深刻而富有重要的启示意义。 展开更多

关键词 亚里士多德 人的本质观 理性 社会性 历史贡献 政治动物

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个人是现代最重要的政治产品——读《每个人的政治》 被引量：2

6

作者 丁国强 《民主与科学》 2011年第1期47-48,共2页

政治是对公共事务的治理。落实到每个人身上,政治就是与人打交道。政治是一定数量的人的活动,每个人都是政治动物。在市民社会、自治社会尚不充分的时候,日常生活无法绕开政治逻辑。政治确定一个人的合法性存在。＂不知有汉,无论魏晋＂... 政治是对公共事务的治理。落实到每个人身上,政治就是与人打交道。政治是一定数量的人的活动,每个人都是政治动物。在市民社会、自治社会尚不充分的时候,日常生活无法绕开政治逻辑。政治确定一个人的合法性存在。＂不知有汉,无论魏晋＂的桃花源主人可以不问当世的统治者是谁，但是，桃花源叙事终归成为一种政治姿态。 展开更多

关键词 政治动物 个人 产品 现代 市民社会 公共事务 人的活动 政治逻辑

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古希腊城邦社会的正义之善 被引量：2

7

作者 李海星 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2013年第12期79-82,共4页

关于人的世俗存在样态和生活方式，亚里士多德曾指出，人天生是政治动物，势必要过“共同体”生活。这个“共同体”就是政治或城邦社会。在这里，人们长短相补，相得益彰，共同维系着种的延续和文明的进步。在古希腊的先哲们看来，在这... 关于人的世俗存在样态和生活方式，亚里士多德曾指出，人天生是政治动物，势必要过“共同体”生活。这个“共同体”就是政治或城邦社会。在这里，人们长短相补，相得益彰，共同维系着种的延续和文明的进步。在古希腊的先哲们看来，在这种“共同体”生活中，必定存在一个恒定的价值目标，从而使人们的共生共处得以稳定、和谐与繁荣。其实，这个恒定的价值目标就是“善”。在这种价值体认语境中，“善”有时是极具本体特征的抽象范畴，有时是极具实践特征的具体判断。 展开更多

关键词 城邦社会 古希腊 正义 生活方式 政治动物 亚里士多德 共同体 相得益彰

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从家庭到城邦的政治教育——亚里士多德的“人是政治动物”之谜 被引量：2

8

作者 贺晴川 《全球教育展望》 CSSCI 北大核心 2020年第8期14-23,共10页

如何教育"政治人"是古往今来一切政治体的核心任务,也是政治哲学的重要课题。当前西方学界对亚里士多德政治哲学的复兴,部分是为了弥补自由民主制长期缺乏的这种政治教育维度,而波考克的"公民共和主义"是最具代表... 如何教育"政治人"是古往今来一切政治体的核心任务,也是政治哲学的重要课题。当前西方学界对亚里士多德政治哲学的复兴,部分是为了弥补自由民主制长期缺乏的这种政治教育维度,而波考克的"公民共和主义"是最具代表性的努力之一。本文第一部分讨论波考克如何从亚里士多德的"人是政治动物"命题演绎出一套"积极自由"的政治教育学说,剖析其解释的偏颇之处;第二部分旨在回归亚里士多德原本的思路,认为"城邦"而非"人"的本性才是理解"政治人"及其教育方式的前提,进而凸显"家庭"在城邦中发挥的礼法功能;第三部分从家庭出发讨论了亚里士多德政治教育的两大主题——友爱与正义,以此观照古典政治教育的启示。 展开更多

关键词 政治动物 城邦 家庭 礼法 友爱 正义

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马克思“人天生是社会动物”的思想 被引量：2

9

作者 史文静 《新闻界》 CSSCI 北大核心 2013年第9期75-76,共2页

“人天生是社会动物”是马克思对人的社会本质的一种喻证，从而也说明了人之所以会有传播活动的社会原因。马克思表达这个思想是在《资本论》第一卷中，他写道“人即使不像亚堕士多德所说的那样，天生是政治动物，无论如何也天生是社会... “人天生是社会动物”是马克思对人的社会本质的一种喻证，从而也说明了人之所以会有传播活动的社会原因。马克思表达这个思想是在《资本论》第一卷中，他写道“人即使不像亚堕士多德所说的那样，天生是政治动物，无论如何也天生是社会动物。” 展开更多

关键词 社会本质 政治动物 马克思 天生 《资本论》第一卷 社会原因 传播活动

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社会的人——比较亚里士多德与马克思对人的社会性的认识 被引量：2

10

作者 郝松山 《前沿》 2005年第7期174-176,共3页

“人是政治动物”这一论断较为正确地洞见了人的社会历史性,是人的自我认识史上的重大飞跃,它第一次较为素朴地揭示人的社会属性。亚里士多德对马克思科学人性观的形成产生了深远的影响,如果说亚里士多德的论断不可避免地带有某种局限性... “人是政治动物”这一论断较为正确地洞见了人的社会历史性,是人的自我认识史上的重大飞跃,它第一次较为素朴地揭示人的社会属性。亚里士多德对马克思科学人性观的形成产生了深远的影响,如果说亚里士多德的论断不可避免地带有某种局限性,那么,马克思的“人是一切社会关系的总和”这一表述则更全面的理解了人的本质。 展开更多

关键词 亚里士多德 马克思 人学 政治动物 社会 实践

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中西政治制度设计中的“人性假定” 被引量：1

11

作者 邓研华 《党政论坛》 2011年第11期44-46,共3页

在中西政治文明的进程中，政治制度设计对于哲学人性论的依赖，一直是一个通贯的文化景观。亚里士多德说，人是天生的政治动物。政治既是人的内在要求，同时也显现出人对自身的体认。“政治制度是人的劳作；它的根源和全部存在均有赖于... 在中西政治文明的进程中，政治制度设计对于哲学人性论的依赖，一直是一个通贯的文化景观。亚里士多德说，人是天生的政治动物。政治既是人的内在要求，同时也显现出人对自身的体认。“政治制度是人的劳作；它的根源和全部存在均有赖于人的意志。 展开更多

关键词 政治制度 人性假定 设计 中西 亚里士多德 政治文明 文化景观 政治动物

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政治动物与社会动物的分殊:马克思对亚里士多德的批判与回归 被引量：1

12

作者 郭奕鹏 《山东社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第3期40-46,共7页

学界关于马克思引用亚里士多德"人是天生的政治动物"这一命题存在着两种截然相反的评价。一种认为这一命题贯穿马克思关于人类本质与自由的思考,一种认为马克思仅仅是在非常一般的意义引用这个命题,任何其它进一步的联结都会... 学界关于马克思引用亚里士多德"人是天生的政治动物"这一命题存在着两种截然相反的评价。一种认为这一命题贯穿马克思关于人类本质与自由的思考,一种认为马克思仅仅是在非常一般的意义引用这个命题,任何其它进一步的联结都会误入歧途。澄清上述评价的关键在于厘清马克思与亚里士多德关于政治动物与社会动物的分殊。在亚里士多德那里,政治动物意味着只有摆脱了劳动之苦、积极参与政治生活的自由公民,才是真正意义上的人。而在马克思那里,不事生产、靠占有他人劳动成果而生存的人,显然不是真正意义上的人,社会动物实质为劳动的动物。马克思认为劳动是人的本质性创造活动,在这个意义上,是对亚里士多德传统的反叛。但其对异化劳动的拒斥以及致力于发掘人与动物的本质性区别,却与亚里士多德站在同一阵线上。 展开更多

关键词 马克思 亚里士多德 政治动物 社会动物

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从政治生活学到政治形上学——政治哲学的起点与生活世界 被引量：1

13

作者 唐学亮 《东南学术》 CSSCI 北大核心 2015年第4期36-41,共6页

"人乃天生的政治动物",古典政治哲学在这个零起点上与政治生活同步,其呈现的是一种政治生活学范式。现代政治哲学撕破城邦政治的面纱,在自然状态的基础上进行现代政治的重建,其呈现的是一种政治形上学范式;现代政治哲学颠倒... "人乃天生的政治动物",古典政治哲学在这个零起点上与政治生活同步,其呈现的是一种政治生活学范式。现代政治哲学撕破城邦政治的面纱,在自然状态的基础上进行现代政治的重建,其呈现的是一种政治形上学范式;现代政治哲学颠倒心灵秩序,试图进行欲望-权利和权威-权力的双重启蒙,结果"利维坦"岌岌可危。在现代性政治条件下,政治哲学的合法性面临根本性难题,更遑论"第一哲学"身位。 展开更多

关键词 政治哲学 政治动物 自然状态 生活世界

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亚里士多德“人是政治动物论”的完善主义阐释 被引量：1

14

作者 田道敏 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第4期15-20,共6页

人类是否更趋向于政治动物是亚里士多德《政治学》关心的一个重要问题,亚里士多德关于这个问题的论述集中体现了他的政治自然主义立场。亚里士多德认为人类比其他群居动物更表现为政治的动物,并给出了相应的论证。但是,这个主张却引起... 人类是否更趋向于政治动物是亚里士多德《政治学》关心的一个重要问题,亚里士多德关于这个问题的论述集中体现了他的政治自然主义立场。亚里士多德认为人类比其他群居动物更表现为政治的动物,并给出了相应的论证。但是,这个主张却引起后世许多学者的争论和批评。当代研究亚里士多德政治哲学的两位重要学者大卫·凯耶特和弗雷德·米勒分别对这个主张作出阐释,但是他们的解释存在各种问题。根据亚里士多德的完善主义理论,我们不仅可以恰当理解亚里士多德"人类本性上是政治动物"的深刻涵义,而且可以认识到人类有一种本性要成为最好的人,人的功能就是表达德性的理性活动。 展开更多

关键词 亚里士多德 自然主义 政治动物 完善主义

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“政治动物”与“似神之人”——亚里士多德政治哲学的起点与终点

15

作者 赵灿 《政治思想史》 CSSCI 2022年第4期71-88,198,共19页

亚里士多德关于“人自然是政治动物”的命题,首先是生物学含义,其次是政治学含义。从生物学看,政治动物与非政治动物的区分是类型上的;从政治学看,人与其他政治动物的区分是程度上的。但不论类型还是程度,都是以人的动物性为基础进行的... 亚里士多德关于“人自然是政治动物”的命题,首先是生物学含义,其次是政治学含义。从生物学看,政治动物与非政治动物的区分是类型上的;从政治学看,人与其他政治动物的区分是程度上的。但不论类型还是程度,都是以人的动物性为基础进行的区分。把人与动物从本质上彻底区分开的,是人的神圣性。也就是说,“政治动物”只是亚里士多德政治哲学的起点,“似神之人”才是亚里士多德政治哲学的终点。而教育,尤其是哲学教育,则是从政治动物到似神之人的实现途径。 展开更多

关键词 亚里士多德 政治动物 似神之人

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试论西方人格理论 被引量：1

16

作者 彭晓琳 《成都大学学报（社会科学版）》 1994年第1期6-9,共4页

关键词 人格理论 自我意识 人格问题 人格学 现代人格 人格研究 自我奋斗 健全发展 政治动物 个人人格

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身体的国有化 被引量：1

17

作者 杜君立 《新产经》 2013年第3期62-63,共2页

人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。——卢梭帕斯卡尔说过,"人只不过是一根芦苇,是自然界最脆弱的东西,但他是一根会思想的芦苇。"这"芦苇"就是人的身体。人因为思想而强大,也因为身体而脆弱。人类的历史也是... 人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。——卢梭帕斯卡尔说过,"人只不过是一根芦苇,是自然界最脆弱的东西,但他是一根会思想的芦苇。"这"芦苇"就是人的身体。人因为思想而强大,也因为身体而脆弱。人类的历史也是身体的历史。作为一种政治动物,人的身体无法摆脱政治化的命运。所谓启蒙,其实就是身体权利的觉醒;所谓现代,就是身体主权的神圣不可侵犯;所谓国家,就是权力对身体的霸权。 展开更多

关键词 神圣不可侵犯 政治动物 启蒙时代 利维坦 活着 帕斯卡尔 个体体验 毫无意义 叙事结构 公民身份

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嘴巴与政治(上) 被引量：1

18

作者 张绪山 《社会科学论坛》 2013年第5期136-143,共8页

古希腊哲人亚里士多德说：“人是天生的政治动物。”这句话的意思是说，不管愿意与否，人无法脱离政治（城邦）生活；现实中并不存在与世隔绝、离群索居的孤立之人。马克思认为人的本质特征是社会性，与亚里士多德的见解可谓一脉相承。... 古希腊哲人亚里士多德说：“人是天生的政治动物。”这句话的意思是说，不管愿意与否，人无法脱离政治（城邦）生活；现实中并不存在与世隔绝、离群索居的孤立之人。马克思认为人的本质特征是社会性，与亚里士多德的见解可谓一脉相承。儒家圣人说：“饮食男女，人之大欲存焉。”又说：“食色， 展开更多

关键词 政治动物 亚里士多德 人的本质 古希腊 社会性 马克思 天生 哲人

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儒家“活法”与社会团结内在构造的法理学分析 被引量：1

19

作者 涂少彬 《厦门大学法律评论》 2011年第1期122-136,共15页

目次一、社会团结:涂尔干的启发与局限二、儒家"活法":中国社会团结的基本事实三、儒学义理:中国传统社会团结的原教旨四、"龙种"变"跳蚤":儒学义理的流变之路一、社会团结:涂尔干的启发与局限作为舶来... 目次一、社会团结:涂尔干的启发与局限二、儒家"活法":中国社会团结的基本事实三、儒学义理:中国传统社会团结的原教旨四、"龙种"变"跳蚤":儒学义理的流变之路一、社会团结:涂尔干的启发与局限作为舶来的理念、原则、规范系统与社会团结(SocialSolidarity)生态,③现代法治要成为本土秩序的有机构造者,它必须面对并回应中国既有的社会团结生态。人是社会团结的动物。亚里士多德称,"城邦出于自然的演化,而人类自然是趋向于城邦生活的动物(人类在本性上,也正是一个政治动物)。凡人由于本性或由于偶然而不归属于任何城邦的。 展开更多

关键词 儒家传统 城邦生活 涂尔干 政治动物 法社会学 埃利希 亲亲 法文化 儒家思想 法经济学

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简论精神生产如何满足人类的精神需求

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作者 杨立华 《辽宁教育行政学院学报》 北大核心 1993年第3期13-15,70,共4页

2000多年前,古希腊哲学家亚里士多德面对当时纷争的社会环境,曾给人下过一个断语;人是一种政治动物。历史发展到今天,中国社会在商品大潮的冲击下人欲横流泥沙俱下,人仿佛都成了追求物欲满足的经济动物。这是一种不能让人悲观的社会现... 2000多年前,古希腊哲学家亚里士多德面对当时纷争的社会环境,曾给人下过一个断语;人是一种政治动物。历史发展到今天,中国社会在商品大潮的冲击下人欲横流泥沙俱下,人仿佛都成了追求物欲满足的经济动物。这是一种不能让人悲观的社会现象。人类社会的存在、进步与发展,离不开社会生产。而社会生产并不是单方面的物质生产和经济发展。应该说,目前的中国从上到下强调经济的发展和腾飞无疑是正确的。但是,如果把社会的进步和发展仅仅理解为物质生产或经济的发展,那么。 展开更多

关键词 政治动物 人欲横流 论精神 希腊哲学家 商品大潮 精神生产 物质生产 精神需求 社会环境 人类社会

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