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双包山汉墓出土的针灸经脉漆木人形 被引量:30
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作者 马继兴 《文物》 CSSCI 北大核心 1996年第4期55-65,98,共12页
一针灸木人出土后的情况 1993年春,在四川省绵阳市永兴镇双包山发掘的2号西汉木椁大墓(编号YSM2)后室中。出土了一件髹有黑色重漆的小型木质人形,其上有红色漆线的针灸经脉循行径路,但无文字及经穴位置标记。这些遍布于全身的经脉循行径... 一针灸木人出土后的情况 1993年春,在四川省绵阳市永兴镇双包山发掘的2号西汉木椁大墓(编号YSM2)后室中。出土了一件髹有黑色重漆的小型木质人形,其上有红色漆线的针灸经脉循行径路,但无文字及经穴位置标记。这些遍布于全身的经脉循行径路,在黑漆的烘托下格外清晰分明。这是迄今为止不仅在中国。 展开更多
关键词 针灸 十二经脉 径路 经脉流注 经脉循行 支脉 绵阳市 出土 人形 足太阳
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广东惠阳白马山古瓷窑调查记 被引量:9
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作者 曾广亿 《考古》 1962年第8期414-415,11,共3页
1955年6月,我们在惠阳白马山山边路旁发现有很多古代的青釉划花瓷片。进行了勘察之后,在白马山西面三个支脉附近均发现有同一类型的古瓷窑遗址,遗物分布范围很广,堆积层厚度均在4米上下。1960年7月。
关键词 惠阳 历史系 图版 瓷窑遗址 匣钵 支脉 白马 瓷片 师范学院 釉色
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延续香火的理想与普遍绝嗣的现实——基于家谱的人口数据 被引量:7
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作者 陈熙 《南方人口》 CSSCI 2012年第6期41-50,共10页
延续香火、专宗接代②是传统社会人们的普遍愿望和理想,然而,由于传统时代人口的高死亡率和极短的预期寿命,延续香火的理想对于大多数人来说难以实现,绝嗣现象普遍存在。本文依据家谱的人口信息,通过构建虚拟的家族支脉,考察了清代两百... 延续香火、专宗接代②是传统社会人们的普遍愿望和理想,然而,由于传统时代人口的高死亡率和极短的预期寿命,延续香火的理想对于大多数人来说难以实现,绝嗣现象普遍存在。本文依据家谱的人口信息,通过构建虚拟的家族支脉,考察了清代两百余年间家族支脉的繁衍状况。结果显示,仅有13.61%的人在经历了两百余年的生存竞争后,能够拥有自己的后代,而其他大多数都已绝嗣,传嗣的理想和现实之间存在巨大的落差。 展开更多
关键词 传宗接代 普遍绝嗣 家谱 支脉
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天空之镜--茶卡盐湖
4
作者 马志飞 《聪明泉(小学1-3年级)》 2023年第3期58-61,共4页
茶卡盐湖是一座富饶美丽的天然盐湖。“茶卡”意为“盐海”。湖水融化在蓝天里茶卡盐湖位于青海省海西蒙古族藏族自治州乌兰县茶卡镇,夹在祁连山支脉和昆仑山支脉之间,这里地势平坦,空旷辽阔,放眼望去,澄澈如镜的湖水倒映着蓝天、白云... 茶卡盐湖是一座富饶美丽的天然盐湖。“茶卡”意为“盐海”。湖水融化在蓝天里茶卡盐湖位于青海省海西蒙古族藏族自治州乌兰县茶卡镇,夹在祁连山支脉和昆仑山支脉之间,这里地势平坦,空旷辽阔,放眼望去,澄澈如镜的湖水倒映着蓝天、白云和远处的雪山,湖水仿佛融化在蓝天里,就像浪漫的童话世界,所以人们赞美它是“天空之镜”。 展开更多
关键词 茶卡盐湖 童话世界 乌兰县 天然盐湖 昆仑山 支脉 融化 湖水
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盐湖奇观
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作者 马志飞 《科学24小时》 2023年第7期30-34,共5页
天空之镜——茶卡盐湖茶卡盐湖位于青海省乌兰县茶卡镇,地处祁连山支脉完颜通布山和昆仑山支脉旺尕秀山之间,地势平坦,空旷辽阔,总面积约105平方千米。放眼望去,湖面就像一面闪闪发光的镜子,倒映着蓝天、白云和远处的雪山,浪漫如童话世... 天空之镜——茶卡盐湖茶卡盐湖位于青海省乌兰县茶卡镇,地处祁连山支脉完颜通布山和昆仑山支脉旺尕秀山之间,地势平坦,空旷辽阔,总面积约105平方千米。放眼望去,湖面就像一面闪闪发光的镜子,倒映着蓝天、白云和远处的雪山,浪漫如童话世界,所以人们赞美它是“天空之镜”。 展开更多
关键词 茶卡盐湖 童话世界 乌兰县 昆仑山 支脉
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王营村:有里儿有面儿有前景
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作者 孙福杰 《支部生活(山东)》 2023年第9期48-49,共2页
支脉河从淄博、滨州一路东来,在东营与广利河交汇,流人大海。东营市东营区牛庄镇王营村就在支脉河牛庄河段沿岸。这个不足500人的小村,近年来围绕“农业强、农村美、农民富”的发展思路,走出了一条农文旅融合发展的乡村振兴之路。
关键词 振兴之路 文旅融合 牛庄 东营市东营区 广利河 农民富 支脉
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党文化的基因、支脉与性状 被引量:3
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作者 张书林 《中共成都市委党校学报》 2009年第3期24-26,共3页
关于文化,我们经常听到的是诸如"社会主义文化""、民族文化""、先进文化""、外来文化""、传统文化"之类的词语,但对于党文化这个词,却是非常陌生的,乍一接触还有耳目一新的感觉。其... 关于文化,我们经常听到的是诸如"社会主义文化""、民族文化""、先进文化""、外来文化""、传统文化"之类的词语,但对于党文化这个词,却是非常陌生的,乍一接触还有耳目一新的感觉。其实,虽然我们没有使用过党文化,但它是一种客观存在,像党的指导思想、价值理念、伦理道德、理想目标、政策纲领、思维模式、制度设计、行为习惯、精神状态等等都可以归入到党文化的范畴之中。从概念内涵上讲:所谓党文化就是党在社会大文化的母体中,在吸收借鉴社会文化、外来文化、传统文化的过程中,总结形成的涉及党的思想、组织、作风、制度、领导、执政等各个领域的具有先进性、综合性、动态性、开放性、手段性等特征的一整套理论体系、思想理念、价值取向、行为习惯和思维模式。 展开更多
关键词 党文化 基因 支脉 性状
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百廿回眸——河北师范大学的音乐教育史 被引量:1
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作者 韩启超 《人民音乐》 CSSCI 北大核心 2022年第11期68-73,共6页
坐落于河北省省会石家庄的河北师范大学是1996年由原河北师范大学、河北师范学院、河北教育学院、河北师范大学职业技术学院四校合并而成。追源溯流,存在两个清晰的脉流,即原河北师范学院支脉和原河北师范大学支脉。
关键词 音乐教育史 河北省省会 河北师范大学 师范学院 支脉 职业技术学院 石家庄
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浅析园林交通景观中的支脉设计 被引量:1
9
作者 吕燕如 《江西建材》 2017年第6期201-201,208,共2页
园林中的道路作为园林景观的重要组成部分,是划分空间和联系各景观之间的纽带,将各个看似零散的景观节点联系成一个整体。当前景观道路设计中对于支脉设计的考虑较为不足,通过在交通景观规划设计中对于支脉功能和审美的探究分析,使支脉... 园林中的道路作为园林景观的重要组成部分,是划分空间和联系各景观之间的纽带,将各个看似零散的景观节点联系成一个整体。当前景观道路设计中对于支脉设计的考虑较为不足,通过在交通景观规划设计中对于支脉功能和审美的探究分析,使支脉设计能够在划分景区、组织空间及造景中更加丰富。 展开更多
关键词 交通 支脉 设计
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敦煌遺書《孝經》鄭注本經文復原
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作者 陸明波(译) 刁小龍(译) 《中国典籍与文化论丛》 2013年第1期76-86,共11页
今文《孝經》代表性注釋書之鄭注,是否爲後漢鄭玄著作,存疑至今。而鄭玄以《孝經》爲六經之總會~①,故《孝經》對鄭玄學派來説是重要經典之一,自無疑義。自中國陳振孫《直齋書録解題》~②、我國藤原佐世《日本國見在書目》~③以後,未有... 今文《孝經》代表性注釋書之鄭注,是否爲後漢鄭玄著作,存疑至今。而鄭玄以《孝經》爲六經之總會~①,故《孝經》對鄭玄學派來説是重要經典之一,自無疑義。自中國陳振孫《直齋書録解題》~②、我國藤原佐世《日本國見在書目》~③以後,未有言及《孝經鄭注》之所在者,是書殆已遭亡佚之厄。降至清朝,考證學勃興,促使兩漢經學復歸。作爲兩漢經學大宗之鄭玄學術亦由以復興。 展开更多
关键词 中國 國見 書陸續輯 勃興 佚學 學術 支脉 日本 遺書
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汉中河道质疑
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作者 朱林枫 《陕西史志》 2003年第6期45-47,共3页
关键词 汉中地区 汉江 源头 支脉 潜水
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文登市旸里店墓地发掘简报
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作者 烟台市博物馆 威海市文物管理办公室 +9 位作者 文登市文物管理所 王富强 张云涛 姜燕飞 刘辉(摄影) 孟杰(摄影) 马绪红 张宗阳(摄影) 张书禄 王站琴 《海岱考古》 2014年第1期1-13,458-463,共14页
一、地理位置旸里店墓地位于文登市西北的界石镇旸里店村村北的小山包上。此地村民俗称小北山,《文登市志》称为旸谷山,海拔105米,地理坐标为北纬37°17′47.30″,东经121°49′16.31″(图一)。小北山背靠昆嵛山中北部支脉小天山.
关键词 墓地 文登市 北山 支脉 地理坐标 小山包 界石
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镜泊湖
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作者 李云纵 《小雪花(小学快乐作文)》 2002年第Z2期4-5,共2页
镜(jing)泊(pa)湖风景名胜区位于黑龙江省牡(mu)丹(dan)江市宁安县境(jing)内,在宁安县城西南约(yue)110公里,处在长白山支脉(mai)
关键词 镜泊湖 风景名胜区 地下森林 黑龙江省 长白山 火山口 风景区 支脉 西南 渤海国
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浅议图面分析与局部找矿在红透山铜矿的应用
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作者 宋文超 《有色矿冶》 2011年第5期8-9,共2页
介绍了红透山铜矿的矿区矿床的自然情况、地质特征。通过查阅地质图可较容易地了解矿体的走向、倾向和倾角等地质特征,在图纸上可研究矿体的宏观规律。阐述了根据红透山矿床的特征和图面分析,重新找回被断层错动的支脉矿体的推理和根据。
关键词 断层 支脉 连续性
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浅析十二经支脉理论对针灸临证的指导作用
15
作者 陈星宇 诸毅晖 +2 位作者 邹婷婷 易玉辉 潘早波 《上海中医药杂志》 2016年第11期36-37,共2页
浅析十二经支脉理论对针灸临证的指导作用。首先对十二经支脉理论进行了阐释,十二经支脉都有"其直者"或"其支者",均属于经脉部分,均可运用于指导临床实践;其次强调重视对十二经支脉的临床运用,因支脉可达主干不及之... 浅析十二经支脉理论对针灸临证的指导作用。首先对十二经支脉理论进行了阐释,十二经支脉都有"其直者"或"其支者",均属于经脉部分,均可运用于指导临床实践;其次强调重视对十二经支脉的临床运用,因支脉可达主干不及之处,临床诊断、治疗时,需重视结合支脉的循行路线以及分布在支脉上的穴位,以期达到更好的疗效。 展开更多
关键词 十二经脉 支脉 临床意义
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地域差异对中国传统音乐的影响
16
作者 姬妲瑾 《北方音乐》 2020年第4期51-51,57,共2页
中国辽阔的疆土历经几千年的积淀,孕育出了56个民族独有的生活状态和多元化的发展历史、文化背景。而不同地域音乐中的各类音乐体裁在社会的不断发展中也形成了自己独特的音乐体系,并逐步衍生出了属于各民族的音乐文化特色,从而造就了... 中国辽阔的疆土历经几千年的积淀,孕育出了56个民族独有的生活状态和多元化的发展历史、文化背景。而不同地域音乐中的各类音乐体裁在社会的不断发展中也形成了自己独特的音乐体系,并逐步衍生出了属于各民族的音乐文化特色,从而造就了我国绚丽多彩的音乐文化。 展开更多
关键词 地域 支脉 音乐文化 人文环境
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岩泉秋艳
17
作者 许小轩 《江西画报》 2012年第2期34-35,共2页
春日赏花香,秋日观叶艳。此去岩泉,便是为看红叶。岩泉是位于黎川县境内的国家森林公园,地处武夷山脉中段向西延伸的支脉。或许,山深林密致使节气滞后,别地秋叶似火,这里却依然一片葱笼,看红叶得千等万待。直到入冬之后朔风乍起。
关键词 国家森林公园 武夷山脉 节气 密致 黎川 观叶 春日 支脉 滞后 秋叶
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民间信仰实践的现代话语困境——以古陌岭民间信仰为例
18
作者 曹红 《黄海学术论坛》 2011年第1期71-80,共10页
古陌岭在威海城区北部,是棉花山西行支脉。呈东西走向,海拔284米,山岭陡峻。山顶有民间石刻观音像一尊,环境简陋,是周边百姓拜佛之地,香火不断,是威海民间信仰一景,同时也是市民日常登山观光的好地方。2008年底从烟台某地来了一个普祥师... 古陌岭在威海城区北部,是棉花山西行支脉。呈东西走向,海拔284米,山岭陡峻。山顶有民间石刻观音像一尊,环境简陋,是周边百姓拜佛之地,香火不断,是威海民间信仰一景,同时也是市民日常登山观光的好地方。2008年底从烟台某地来了一个普祥师傅,在此建布棚打禅居住,大举佛事,香客们纷至沓来,促成一时的新鲜。2009年4月底,全部设施被政府有关部门拆除,引起广泛讨论。 展开更多
关键词 观光 观音像 一景 登山 支脉 信仰 威海 民间
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大理挖色高兴石窟群调查
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作者 杨伟林 《大理民族文化研究论丛》 2010年第1期323-340,共18页
一、概述大理挖色高兴石窟群位于大理市挖色镇高兴村东北的三峰山左支脉上,东北距高兴村1公里。从高新村往东行500米,有一小型水库,从水库北侧的三峰山支脉往上爬行约500米,就到了石窟群所在地。石窟群上端有两个平台,第一个平台上建有... 一、概述大理挖色高兴石窟群位于大理市挖色镇高兴村东北的三峰山左支脉上,东北距高兴村1公里。从高新村往东行500米,有一小型水库,从水库北侧的三峰山支脉往上爬行约500米,就到了石窟群所在地。石窟群上端有两个平台,第一个平台上建有玄德圣母庙,中间平台原建有千佛阁(现已毁)。石窟群在第二个平台下端,集中在凤鸣台和龙绕石两处,两者相距不到20米,凤鸣台在前端,龙绕石在后侧。 展开更多
关键词 石窟群 支脉 平台 峰山 挖色
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夹缝中生存的现代文论支脉
20
作者 胡有清 《江苏社会科学》 CSSCI 1998年第3期151-155,共5页
在二十世纪前半叶中国文学发展的过程中,存在着一种与为人生一为革命一为人民的文学主潮相左的纯艺术理论思潮。从世纪初的王国维到四十年代末期的九叶派都参与了这一思潮的活动。作为现代文论的支脉,中国统艺术思潮的发展受到西方文... 在二十世纪前半叶中国文学发展的过程中,存在着一种与为人生一为革命一为人民的文学主潮相左的纯艺术理论思潮。从世纪初的王国维到四十年代末期的九叶派都参与了这一思潮的活动。作为现代文论的支脉,中国统艺术思潮的发展受到西方文艺思想的深刻影响,同时又受到本国具体条件的制约.因而不得不在传统与现实、政治与文艺、政治上的左派与右派等矛盾形成的夹缝中曲折地生存和发展。 展开更多
关键词 现代文论 纯艺术思潮 支脉
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