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宋朝的垂帘听政
被引量：
1
1
作者
肖建新
《文史杂志》
1993年第5期27-28,共2页
垂帘听政是女后参政的一种形式,出现较晚,至唐高宗时,“自诛上官仪后,上每视朝,天后(即武则天)垂帘听于御座后,政事大小皆预闻之,内外称为二圣。”这是历史上首次,也是唐朝仅有的一次垂帘听政。但至宋朝,八位女后“母仪天下”,九次垂帘...
垂帘听政是女后参政的一种形式,出现较晚,至唐高宗时,“自诛上官仪后,上每视朝,天后(即武则天)垂帘听于御座后,政事大小皆预闻之,内外称为二圣。”这是历史上首次,也是唐朝仅有的一次垂帘听政。但至宋朝,八位女后“母仪天下”,九次垂帘,这在中国历史上是空前绝后的,非常引人注目。
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关键词
官仪
母仪天下
撤
帘
哲宗
嘉王
禅位
主少国疑
赵构
神宗
孝宗
下载PDF
职称材料
向太后揽权及其与徽宗之政争——立足于蔡京去留问题之考察
2
作者
张林
《宋史研究论丛》
CSSCI
2009年第1期37-50,共14页
向太后出身名门,其曾祖为真宗朝宰相向敏中,治平三年(1066)嫁与尚在潜邸的神宗。神宗即位后,她被尊为皇后。神宗去世后,哲宗尊向皇后为皇太后。哲宗早逝,向太后因立徽宗而得以垂帘。但为时仅半年便主动撤帘,又因多有"谦挹"的...
向太后出身名门,其曾祖为真宗朝宰相向敏中,治平三年(1066)嫁与尚在潜邸的神宗。神宗即位后,她被尊为皇后。神宗去世后,哲宗尊向皇后为皇太后。哲宗早逝,向太后因立徽宗而得以垂帘。但为时仅半年便主动撤帘,又因多有"谦挹"的言辞,故在历史上留下不贪恋权力的美名。向太后这一形象延续至今不易,几成定论。有学者虽已指出她不仅垂帘时过问政事,甚至在撤帘后仍能影响政治,但仍认为她不贪恋权势。笔者仔细爬梳史料后发现向太后并非不恋权势,相反,她对权力相当热衷,即使"
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关键词
徽宗
曾布
撤
帘
韩忠彦
哲宗
神宗
枢密
陈灌
蔡卞
向敏中
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职称材料
论韩琦
3
《月读》
2016年第10期59-62,共4页
〔明末清初〕夫韩公之坦然无惧而以为己任①,非一日也。其请皇嗣也,仁宗曰②：＂朕有此意久矣!谁可者？＂斯言也,在仁宗为偶然之语,而使顾瞻愿谨者闻之,必震栗失守而不敢争。公且急请其名,以宣示中外,视神器之所归,如献酬之爵,唯所应得...
〔明末清初〕夫韩公之坦然无惧而以为己任①,非一日也。其请皇嗣也,仁宗曰②：＂朕有此意久矣!谁可者？＂斯言也,在仁宗为偶然之语,而使顾瞻愿谨者闻之,必震栗失守而不敢争。公且急请其名,以宣示中外,视神器之所归,如献酬之爵,唯所应得者而揖让以将之。此岂文、富诸公所能任③？而内无可援引之后妃,下无可居间之宦寺,则即有奸邪,亦不能挟以为名而相忮害。
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关键词
公之坦
宦寺
为仁由己
文彦博
枢密副使
庆历新政
中书门下平章事
撤
帘
右仆射
安抚使
原文传递
宋代垂帘听政制度初探
被引量：
8
4
作者
朱子彦
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
2001年第8期51-58,共8页
有宋一代 ,女主临朝称制多达九人 ,为历朝所罕见。在宋代祖制家法与官僚体制的制约下 ,女主听政不仅没有酿成政治动乱 ,相反却成了巩固赵宋皇权统治的有力支柱。究其原因 ,乃是宋统治者建立了一套颇为系统完善的垂帘听政制度 ,然史家迄...
有宋一代 ,女主临朝称制多达九人 ,为历朝所罕见。在宋代祖制家法与官僚体制的制约下 ,女主听政不仅没有酿成政治动乱 ,相反却成了巩固赵宋皇权统治的有力支柱。究其原因 ,乃是宋统治者建立了一套颇为系统完善的垂帘听政制度 ,然史家迄今并无专文论列 ,本文就宋代垂帘制的缘起、嬗变及防范后妃。
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关键词
宋代
垂
帘
听政制度
临朝称制
撤
帘
归政
原文传递
垂帘听政制度述论
被引量：
1
5
作者
朱子彦
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
1998年第2期55-61,共7页
后妃垂帘听政（或曰临朝称制）是中国封建社会特有的一种皇权统治形式。是封建专制主义与后宫制度相结合的产物。在两千余年的中国封建社会里,曾多次出现过女主临朝称制的现象。她们手握国柄,执掌朝政,成为实际上的最高统治者。垂帘听...
后妃垂帘听政（或曰临朝称制）是中国封建社会特有的一种皇权统治形式。是封建专制主义与后宫制度相结合的产物。在两千余年的中国封建社会里,曾多次出现过女主临朝称制的现象。她们手握国柄,执掌朝政,成为实际上的最高统治者。垂帘听政是中国古代社会的一项重要制度。其对封建王朝盛衰治乱产生一定影响。然迄今为止,还无人作系统研究。笔者不揣浅陋,就该制缘起、发展的历史过程,以及为何产生的原因作一番考察。
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关键词
垂
帘
听政制
武则天
《宋史》
撤
帘
归政
临朝听政
述论
针刺疗法
封建君主专制制度
封建王朝
母后临朝
原文传递
题名
宋朝的垂帘听政
被引量：
1
1
作者
肖建新
机构
安徽
出处
《文史杂志》
1993年第5期27-28,共2页
文摘
垂帘听政是女后参政的一种形式,出现较晚,至唐高宗时,“自诛上官仪后,上每视朝,天后(即武则天)垂帘听于御座后,政事大小皆预闻之,内外称为二圣。”这是历史上首次,也是唐朝仅有的一次垂帘听政。但至宋朝,八位女后“母仪天下”,九次垂帘,这在中国历史上是空前绝后的,非常引人注目。
关键词
官仪
母仪天下
撤
帘
哲宗
嘉王
禅位
主少国疑
赵构
神宗
孝宗
分类号
I206 [文学—中国文学]
K207 [历史地理—历史学]
下载PDF
职称材料
题名
向太后揽权及其与徽宗之政争——立足于蔡京去留问题之考察
2
作者
张林
机构
中山大学历史系
出处
《宋史研究论丛》
CSSCI
2009年第1期37-50,共14页
文摘
向太后出身名门,其曾祖为真宗朝宰相向敏中,治平三年(1066)嫁与尚在潜邸的神宗。神宗即位后,她被尊为皇后。神宗去世后,哲宗尊向皇后为皇太后。哲宗早逝,向太后因立徽宗而得以垂帘。但为时仅半年便主动撤帘,又因多有"谦挹"的言辞,故在历史上留下不贪恋权力的美名。向太后这一形象延续至今不易,几成定论。有学者虽已指出她不仅垂帘时过问政事,甚至在撤帘后仍能影响政治,但仍认为她不贪恋权势。笔者仔细爬梳史料后发现向太后并非不恋权势,相反,她对权力相当热衷,即使"
关键词
徽宗
曾布
撤
帘
韩忠彦
哲宗
神宗
枢密
陈灌
蔡卞
向敏中
分类号
K244 [历史地理—历史学]
下载PDF
职称材料
题名
论韩琦
3
出处
《月读》
2016年第10期59-62,共4页
文摘
〔明末清初〕夫韩公之坦然无惧而以为己任①,非一日也。其请皇嗣也,仁宗曰②：＂朕有此意久矣!谁可者？＂斯言也,在仁宗为偶然之语,而使顾瞻愿谨者闻之,必震栗失守而不敢争。公且急请其名,以宣示中外,视神器之所归,如献酬之爵,唯所应得者而揖让以将之。此岂文、富诸公所能任③？而内无可援引之后妃,下无可居间之宦寺,则即有奸邪,亦不能挟以为名而相忮害。
关键词
公之坦
宦寺
为仁由己
文彦博
枢密副使
庆历新政
中书门下平章事
撤
帘
右仆射
安抚使
分类号
K827 [历史地理—历史学]
原文传递
题名
宋代垂帘听政制度初探
被引量：
8
4
作者
朱子彦
机构
上海大学历史系
出处
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
2001年第8期51-58,共8页
文摘
有宋一代 ,女主临朝称制多达九人 ,为历朝所罕见。在宋代祖制家法与官僚体制的制约下 ,女主听政不仅没有酿成政治动乱 ,相反却成了巩固赵宋皇权统治的有力支柱。究其原因 ,乃是宋统治者建立了一套颇为系统完善的垂帘听政制度 ,然史家迄今并无专文论列 ,本文就宋代垂帘制的缘起、嬗变及防范后妃。
关键词
宋代
垂
帘
听政制度
临朝称制
撤
帘
归政
分类号
K244 [历史地理—历史学]
原文传递
题名
垂帘听政制度述论
被引量：
1
5
作者
朱子彦
机构
上海大学历史系
出处
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
1998年第2期55-61,共7页
文摘
后妃垂帘听政（或曰临朝称制）是中国封建社会特有的一种皇权统治形式。是封建专制主义与后宫制度相结合的产物。在两千余年的中国封建社会里,曾多次出现过女主临朝称制的现象。她们手握国柄,执掌朝政,成为实际上的最高统治者。垂帘听政是中国古代社会的一项重要制度。其对封建王朝盛衰治乱产生一定影响。然迄今为止,还无人作系统研究。笔者不揣浅陋,就该制缘起、发展的历史过程,以及为何产生的原因作一番考察。
关键词
垂
帘
听政制
武则天
《宋史》
撤
帘
归政
临朝听政
述论
针刺疗法
封建君主专制制度
封建王朝
母后临朝
分类号
K207 [历史地理—历史学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
宋朝的垂帘听政
肖建新
《文史杂志》
1993
1
下载PDF
职称材料
2
向太后揽权及其与徽宗之政争——立足于蔡京去留问题之考察
张林
《宋史研究论丛》
CSSCI
2009
0
下载PDF
职称材料
3
论韩琦
《月读》
2016
0
原文传递
4
宋代垂帘听政制度初探
朱子彦
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
2001
8
原文传递
5
垂帘听政制度述论
朱子彦
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
1998
1
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